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“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，若见泥犁、薜荔、畜生蠕动之类，当发大慈：“我当勤力行六波罗蜜，我作佛时，令我国中不闻有三恶道之名。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，若见大地山陵沟坑、荆棘草木、不净秽恶。发普愿言：“我当勤力行六波罗蜜，我得佛时，令我国土皆平如掌，令我国人不见诸秽。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，若见大地无有金宝但淳以土。发意愿言：“我当勤力行六波罗蜜，我得佛时，令我土地从下际以上淳以黄金为地。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，若见众生有所恋著者，发是愿言：“我当勤力行六波罗蜜，我作佛时，令我国人莫有所恋着。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，若见四姓——刹利、梵志、田家工师、长吏将师——发意愿言：“我当勤力行六波罗蜜，教化众生、净佛国土。我作佛时，令我国中无有四姓淳以一姓。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，若见众生有上中下家者，复发愿言：“我当勤力行六波罗蜜，教化众生、净佛国土。我作佛时，令我国中一切众生，无是优劣有上中下。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，若见众生有种种色，发意愿言：“我当勤力行六波罗蜜，教化众生、净佛国土。我作佛时，令我国人无若干色，皆悉端正得第一色。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，若见国主，发意愿言：“我当勤力行六波罗蜜，教化众生、净佛国土。我作佛时，令我国土无有王者之号，但以如来．无所著．等正觉以为法王。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，若见五趣之行，发意愿言：“我当勤力行六波罗蜜，教化众生、净佛国土。我作佛时，使我国人皆令无有五趣之行，等以三十七品为行。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，见四种生——卵生、湿生、胎生、化生——发意愿言：“我当勤力行六波罗蜜，教化众生、净佛国土。我作佛时，令我国中无有三生，等一化生。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，见诸众生无有五通、无有光明，复发愿言：“我作佛时，令我国中尽得五通，皆有光明远有所照。”菩萨行六波罗蜜时，若见众生有大小便利，发意愿言：“我作佛时，令我国人等如天身，无复便利之患。”菩萨行六波罗蜜时，发大愿言：“我作佛时，令我国土无有一日一月一岁十岁，都无此数。”菩萨行六波罗蜜时，若见众生短命，发大愿言：“我作佛时，令我国中人寿命极长无有限数。”菩萨如是，便具足六波罗蜜，成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。菩萨行六波罗蜜时，若见众生无有相者，发大愿言：“我当勤力行六波罗蜜，我作佛时，令我国人普得具足三十二大人之相。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。菩萨行六波罗蜜时，若见众生无有善本，“我成阿惟三佛时，令我国人具足善本，等如如来．无所著．等正觉。”作是念者，具足六度，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，言：“我当勤力疾成阿耨多罗三耶三菩，令我国中无有三垢四病。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，言：“我当勤力疾成阿耨多罗三耶三菩，我作佛时，使我国中无有二道之名，普等至萨云然。”
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜，“成阿惟三佛，使我国土中不闻项佷之名。”须菩提！菩萨行六波罗蜜，当作是念：“我未便成阿惟三佛，先当知我寿命、光明、比丘僧数，然后乃成阿惟三佛。一切无有能知我年寿劫数、比丘数者。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜，作如是念言：“我作佛时，令我一国大如恒边沙佛国。”菩萨如是，为具足阿耨多罗三耶三菩，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜，当作是愿：“生死道长，众生甚多，虚空无边，众生之性亦无有边；于中亦无生者亦无泥洹者。”如是念者，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。”
摩诃般若波罗蜜恒加调品第六十
尔时坐中有一女人名恒加调，从坐起，整衣服，为佛作礼，长跪叉手白佛言：“我亦当奉行六波罗蜜摄取佛国，如世尊说般若波罗蜜事。”是女人叹佛已，以金银花及水陆花、着身璎珞、金色之氎而以散佛。当头上化成四柱宝交露台，严事净如是未曾有。是女人言：“持是功德施与众生，皆共发阿耨多罗三耶三菩。”
尔时世尊知女人意便笑。如诸佛法，若干色光从口中出，遍照诸十方无央数佛刹，绕身三匝还从顶入。
时阿难从坐起，整衣服，长跪叉手白佛：“佛何因笑？愿闻笑意。”
佛告阿难：“是恒加调弟，当来之世当作佛，号名金华如来．无所著．等正觉。毕女人身，受男子形，后当生于妙乐佛国，于彼国修梵行。是菩萨摩诃萨在所生国，常有金华名号。于彼刹尽其寿，普游诸国，从一佛至一佛，不离诸佛。阿难！譬如转轮圣王从一观至一观，从生至竟足不蹈地。是金华菩萨亦复如是，至成阿惟三佛未曾不见佛。”
时阿难意念：“是金华菩萨后作佛时，诸会菩萨为是佛会。”
佛知阿难意之所念，告阿难言：“如是，如是！当知彼时菩萨会者是为佛会，彼比丘僧甚多，不可计、不可以千数万数亿数、无有限量。阿难！是金华菩萨成如来．无所著．等正觉时，其国土所有一切众恶诸不善事悉皆无有，如向所说般若波罗蜜净妙国土等无有异。”
阿难白佛言：“世尊！是弟从何佛以来殖功德本？”
佛告阿难：“是弟乃从提和竭罗如来．无所著．等正觉所始发尊意，亦复以金花散提和竭佛。散彼佛时，意亦愿言：“持是功德，成阿耨多罗三耶三菩。”如我以五华散提和竭罗佛上，发阿耨多罗三耶三菩。于时彼佛知我功德具足，便记我阿耨多罗三耶三菩莂。是金华菩萨尔时见我受记，便发愿言：“我亦当受莂，如是菩萨受莂。”阿难！是金华菩萨乃从提和竭罗初始发意。”
阿难白佛言：“世尊！是女人以办阿耨多罗三耶三菩。”
佛告阿难：“如是，如是！是弟以为成办阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。”◎
放光般若经卷第十三
大正新修大藏经第 08 册 No. 0221 放光般若经
放光般若经卷第十四
西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译
◎摩诃般若波罗蜜问相行愿品第六十一
须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，云何行空三昧、无相三昧、无愿三昧？当云何入？当云何行？当云何行三十七品？当云何念？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，观五阴空，乃至欲界，色、无色界观空。当作是观意而不乱，于诸法无所见。适无所见，于诸法不作证。何以故？善学于空法故。至于得证，亦不断诸法，不决定于诸法；所可得证，亦不见证，亦不见是法。”
须菩提白佛言：“世尊！云何如佛所说菩萨不于空法取证？云何住空而复取证？”
佛告须菩提：“观空具足无所乏短，亦不念言：“我当受证。”是亦非证。菩萨之法所应所行，不以证为期，但以行为期。菩萨亦不定意，亦不有所而系意，于三十七品而不耗减，亦不受漏尽之证。何以故？菩萨摩诃萨以具足于深妙之法故。何以故？菩萨已住于三十七品，作是知言：“是为行时，非为证时。”菩萨行般若波罗蜜，当作是观，言：“今正是行五波罗蜜时，非是证时。今正是行三十七品时，非是证时。今正是行三三昧时，行十种力、四等、大慈大悲，是行萨云若时，非是须陀洹、罗汉、辟支佛道证时。”须菩提！菩萨行般若波罗蜜，因三三昧，行空、无相、无愿三昧；因三十七品，行根、力、觉意法亦不取证；因三十七品而作作行，不受声闻证。须菩提！譬如士夫，端正勇健猛于兵法，坚持铠杖具足悉晓，六十四能皆明诸术。众人无不爱敬者，所作事物无不成办，见众敬侍倍复欢喜。若以他事当有所至，道过厄难危险之处，多有怨憎，彼怨家者亦复勇猛，所将群从父母大小莫不惊怖。时勇猛者安隐父母慰诸群从，言：“莫有恐畏，我有术能无所乏短，自当得脱此诸厄难。”既得脱难降伏怨敌而无所害，以至所在安隐，父母群从莫不欢喜。所以者何？用是男子勇健雄猛具足诸术无乏短故。”
佛告须菩提：“菩萨以四等意慈悲喜护，为众生故具足六度，未得漏尽，开萨云若之大径路，以住于空、无相、无愿，亦不以空、无相、无愿随至为证，具足不堕罗汉、辟支佛地。譬如众鸟飞行空中，而不堕地亦不住空。菩萨如是，行空、无相、无愿三昧而不取证，度于罗汉、辟支佛地，悉当具足佛十种力、四无所畏及十八法、萨云然慧，终不取证。须菩提！譬如士夫壮勇多力善于射术，仰射虚空，寻以后箭射于前箭，箭箭相柱，不得令箭有堕地者。意欲令堕，便止后箭不复射者，尔乃堕耳。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，为沤和拘舍罗所持，殖诸功德，具足一切众善之本。一事不具，终不中道取证。至成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛，功德具足，尔乃于真际作证。是故，须菩提！菩萨行般若波罗蜜，当具足是上诸法。”
须菩提白佛言：“世尊！菩萨学是，谦苦甚难。作是学者，为学真际，是为学如，为学法性，为学本空，为学自空，为学三脱；如是所学而不中道有厌。世尊！大哉，甚奇甚特！”
佛告须菩提：“所以者何？菩萨有…
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