..續本文上一頁爲世覆蓋，無所歸者能爲作歸。佛以是學，能以右手舉此叁千大千刹土複還故處，一切衆生無覺知想。所以者何？是般若波羅蜜，諸去來今佛皆于中學，成去來今佛無礙諸慧。阿難！是般若波羅蜜學，于諸學中最尊最上，過諸辯上。欲平相般若波羅蜜者，欲得虛空邊際。何以故？般若波羅蜜不可平相。阿難！我初不說般若波羅蜜限，身體有數、句體爲有數、義解爲有數，般若波羅蜜者無有限數。”
阿難白佛言：“世尊！何以故般若波羅蜜無有限數？”
佛告阿難：“般若波羅蜜不可盡，故無有限；般若波羅蜜寂故，故無有限。過去當來今現在諸如來．無所著．等正覺，皆從是般若波羅蜜中學成，亦不能盡般若波羅蜜。是故，阿難！般若波羅蜜不可盡，亦無能盡者，亦非盡者。若有人言：“我能盡般若波羅蜜。”者，爲欲盡虛空。阿難！當知六波羅蜜不可盡，亦不盡，亦無能盡者；乃至薩雲然亦不可盡，無能盡者，亦無有盡。是法亦無有生，尚無有生，雲何有盡？”
于是世尊以廣長舌相障面，告阿難言：“持是般若波羅蜜，于四輩中廣宣廣說、廣分別解說、廣演其事令分明。所以者何？是般若波羅蜜中廣出諸法故，叁乘學者皆當于中，隨其所應而得學成。阿難！是深般若波羅蜜者，是諸法之藏，一切諸字皆來入中。是般若波羅蜜者皆是諸陀羅尼之門，諸菩薩欲學陀羅尼者，當學般若波羅蜜。諸有菩薩得陀羅尼者，悉爲總持諸法之辯才。般若波羅蜜者是去來今佛法之所，是故我告語一切，其有受持般若波羅蜜諷誦學者，則爲總持去來今佛之道。阿難！我今爲汝說般若波羅蜜行，汝持般若波羅蜜者，則爲總持一切諸法。”
摩诃般若波羅蜜無盡品第六十八
是時須菩提意念言：“諸佛之道大爲甚深，我甯可問世尊。”
于是須菩提白佛言：“世尊！般若波羅蜜雲何不可盡？”
世尊報言：“如虛空不可盡，是故般若波羅蜜不可盡。”
須菩提白佛言：“世尊！菩薩當雲何入般若波羅蜜中？”
佛言：“如五陰不可盡，菩薩當作是入。如六波羅蜜不可盡，菩薩當作是入。乃至薩雲然不可盡，菩薩當作是入般若波羅蜜。
“複次，須菩提！癡如虛空不可盡，菩薩當作是入；所作行如虛空不可盡，當作是入；識如虛空不可盡，當作是入；名色如虛空不可盡，當作是入；六衰如虛空不可盡，當作是入；覺如虛空不可盡，當作是入；愛如虛空不可盡，當作是入；有如虛空不可盡，當作是入；生如虛空不可盡，當作是入；老病死憂悲勤苦如虛空不可盡，當作是入。須菩提！菩薩摩诃薩當作是入般若波羅蜜中。菩薩摩诃薩于十二緣起作是觀者，爲舍癡際，爲應無所入。菩薩作是觀十二緣起法者，則爲得坐道場，作是觀者便得薩雲然。須菩提！若有菩薩知虛空不可盡事，爲行般若波羅蜜觀十二緣起者，終不墮羅漢、辟支佛地，便得叁耶叁佛地。須菩提！諸有善男子、善女人行菩薩道而轉還者，皆以無有般若波羅蜜念故，不知行般若波羅蜜故，不知十二緣起如虛空故，不知漚和拘舍羅故。以是故，于阿耨多羅叁耶叁佛而轉還。
“複次，須菩提！諸有菩薩不轉還者，皆以漚和拘舍羅入般若波羅蜜中，知虛空不可盡，作是入般若波羅蜜故。須菩提！菩薩摩诃薩作如是觀十二緣起，不見有法無因緣而生者，不見有法有常、常生而不滅者，不見有法無不偶者，亦不見衆生，亦不見有我、人、壽命，亦不見有知見者，亦不見無常，亦不見吾我，亦不見淨亦不見不淨。須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，當作是觀十二緣起。須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，爾時不見五陰有常有無常、有苦有樂、有我無我、有淨無淨，乃至薩雲然亦不見法有常無常、有苦有樂、有我無我、有淨無淨。須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，亦不見有法可持見般若波羅蜜者，乃至于道亦不見有法可持見道者。須菩提！菩薩摩诃薩作是行般若波羅蜜者，于諸法無所倚。須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜無所倚持，時魔波旬愁憂不樂。譬如士夫新喪父母。”
須菩提白佛言：“世尊！獨是間魔愁憂耶？叁千大千刹土中魔複愁憂乎？”
佛言：“叁千大千刹土中魔皆大愁毒，各在其處不能自安。菩薩摩诃薩作是行時，諸天及魔不能得其便。須菩提！菩薩欲得阿耨多羅叁耶叁佛者，當行般若波羅蜜。菩薩學般若波羅蜜者，則爲具足諸波羅蜜。”
須菩提白佛言：“世尊！菩薩雲何具足六波羅蜜念？”
佛告須菩提言：“菩薩行六波羅蜜，所可作爲薩雲然念行，是爲菩薩摩诃薩行六波羅蜜。”◎
◎摩诃般若波羅蜜六度相攝品第六十九
于是須菩提白佛言：“菩薩雲何行檀波羅蜜而攝屍波羅蜜？”
佛言：“菩薩布施求薩雲然者，身口意常以叁事淨施衆生；是爲菩薩布施攝取屍波羅蜜。”
須菩提白佛言：“菩薩雲何布施攝羼波羅蜜？”
佛言：“菩薩布施時，受者逆罵詈輕易粗言加之，亦無恚恨之意向也；是爲菩薩布施攝羼波羅蜜。”
“雲何菩薩布施攝惟逮波羅蜜？”
佛言：“菩薩布施時，受者罵之亦複輕易。菩薩持意，倍欲布施無所愛惜。常自念言：“我常當布施，不可廢忘須臾之間。”常開意施與不須，人來有所索者爾乃與之，常索受者不問遠近；是爲菩薩布施攝惟逮波羅蜜。”
“雲何菩薩布施攝禅波羅蜜？”
佛言：“菩薩布施時求薩雲然，其意不亂，不求羅漢、辟支佛道；是爲菩薩布施攝禅波羅蜜。”
“雲何菩薩布施攝般若波羅蜜？”
佛言：“菩薩布施時，意常念言：“我所布施如幻如夢，雖有布施，不見衆生有增有減，亦不見有得我物者，亦不見不得者。”是爲菩薩行檀波羅蜜攝取般若波羅蜜。”
須菩提白佛言：“世尊！雲何菩薩摩诃薩住屍波羅蜜攝取五波羅蜜？”
佛告須菩提：“菩薩摩诃薩戒身口意，以戒不㧗羅漢、辟支佛地。自住于戒，不害衆生命，不犯不與取，不犯梵行，不犯十戒，住戒布施。隨人所持戒布施，皆與衆生共發羼提波羅蜜。”
佛言：“菩薩行戒。若有人來節節解剝，其意亦無起，恨不瞋不恚，倍歡喜言：“我爲得大利，人來節節解我。”是爲菩薩住戒攝取羼提波羅蜜。”
“雲何菩薩行戒攝取惟逮波羅蜜？”
佛言：“菩薩行戒時，身口意不懈怠，常作念言：“從生死中拔諸衆生立甘露地。”是爲菩薩住戒攝取惟逮波羅蜜。”
“雲何菩薩行戒攝取禅波羅蜜？”
佛言：“菩薩行戒，從第一禅至第四禅，不倚二地。意常念言：“我住于禅，當度衆生。”是爲菩薩住戒攝取禅波羅蜜。”
“雲何菩薩行戒攝取般若波羅蜜？”
佛言：“菩薩行戒，亦不見法有所住止，不見法有以無，不見法過于如者，以般若波羅蜜漚和拘舍羅，不墮二地。須菩提！是爲菩薩住屍波羅蜜攝取般若波羅蜜。”
須菩提白佛言：“世尊！雲何菩薩行羼波羅蜜攝取檀波羅蜜？”
佛言：“菩薩行忍，從初發意至于道場，一切衆生罵詈輕易、節節支解；菩薩以住于忍地者，意常念言：“雖人不取，我當布施不廢須臾。持是功德與衆生共，發阿耨多羅叁耶叁菩。”雖作是願，不住二處。何等二處？無有願相、無有作相。是爲菩薩住忍攝取檀波羅蜜。”
“雲何菩薩住忍攝取屍波羅蜜？”
佛言：“菩薩行忍，從初發意坐于道場，初不犯十惡——從殺生至邪見——不犯十事奉行十善，意不想念二地。持是功德，願與衆生共，發阿耨多羅叁耶叁菩，于叁乘意適無所著。是爲菩薩住忍攝取屍波羅蜜。”
“雲何菩薩行忍攝取惟逮波羅蜜？”
佛言：“菩薩行忍起精進意言：“我當去是百千俞旬，或百千刹土，或無數刹。若有一人不持戒者，我當教令持，隨其所應，以叁乘法而度脫之。持是功德與衆生共，發阿耨多羅叁耶叁菩。”是爲菩薩住忍攝取惟逮波羅蜜。”
“雲何菩薩行忍攝取禅波羅蜜？”
佛言：“菩薩行忍，從第一禅至于四禅所起善意，持是善意，發阿耨多羅叁耶叁菩，所念意如無禅亦無禅者。是爲菩薩住忍攝取禅波羅蜜。”
“雲何菩薩行忍攝取般若波羅蜜？”
佛言：“菩薩行忍，從初發意至于道場，觀諸法寂、觀諸法淨、觀諸法盡，以淨法爲證。坐道場已，逮薩雲然，起便轉*輪。是爲菩薩住忍攝取般若波羅蜜。須菩提！菩薩所攝取，如不取、如不舍。”
須菩提白佛言：“世尊！雲何菩薩行惟逮波羅蜜攝取檀波羅蜜？”
佛言：“菩薩精進，從初發意至于道場，于其中間身口意行，無有須臾食息懈廢。持是不懈之意，我當成阿耨多羅叁耶叁菩，不得不成。住于精進，爲衆生故，過百千俞旬，從一佛土至一佛國，過百千刹爲一切人故。假令一人未得度者，欲安此人，以叁乘法而度脫之，亦不見人有得度者。若無有一人能行佛、菩薩道者，當以辟支佛事教之；若無有行辟支佛事者，當以十善事教之，趣得一人使入道。檢持是法施衆生已，複以具足所有布施，持是功德與衆生共，爲阿耨多羅叁耶叁菩，不爲二地。是爲菩薩住于精進攝取檀波羅蜜。”
“雲何菩薩精進攝取屍波羅蜜？”
佛言：“菩薩精進，從初發意至坐道場，自奉十善，勸人令行，見行十善者代其歡喜。住于戒中不願叁界之樂，亦不願二地。持是功德與衆生共，爲阿耨多羅叁耶叁菩。所爲無有叁念，于去來今不見有作者。是爲菩薩住于精進攝取屍波羅蜜。”
“雲何菩薩精進攝取羼波羅蜜？”
佛言：“菩薩精進，從初發意至于道場，若人非人來取菩薩、節節支解。作意念言：“誰割我者？劫者是誰？”但念言：“我得大利，我爲衆生故受是身，今此衆生自來取去。”夫爲法禦之者，倍當歡喜，不當有起。持是功德共與衆生，爲阿耨多羅叁耶叁菩，不爲二地。是爲菩薩住于精進攝取羼波羅蜜。”
“雲何菩薩精進攝取禅波羅蜜？”
佛言：“菩薩精進，從第一禅至于四禅…
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