..续本文上一页为世覆盖，无所归者能为作归。佛以是学，能以右手举此三千大千刹土复还故处，一切众生无觉知想。所以者何？是般若波罗蜜，诸去来今佛皆于中学，成去来今佛无碍诸慧。阿难！是般若波罗蜜学，于诸学中最尊最上，过诸辩上。欲平相般若波罗蜜者，欲得虚空边际。何以故？般若波罗蜜不可平相。阿难！我初不说般若波罗蜜限，身体有数、句体为有数、义解为有数，般若波罗蜜者无有限数。”
阿难白佛言：“世尊！何以故般若波罗蜜无有限数？”
佛告阿难：“般若波罗蜜不可尽，故无有限；般若波罗蜜寂故，故无有限。过去当来今现在诸如来．无所著．等正觉，皆从是般若波罗蜜中学成，亦不能尽般若波罗蜜。是故，阿难！般若波罗蜜不可尽，亦无能尽者，亦非尽者。若有人言：“我能尽般若波罗蜜。”者，为欲尽虚空。阿难！当知六波罗蜜不可尽，亦不尽，亦无能尽者；乃至萨云然亦不可尽，无能尽者，亦无有尽。是法亦无有生，尚无有生，云何有尽？”
于是世尊以广长舌相障面，告阿难言：“持是般若波罗蜜，于四辈中广宣广说、广分别解说、广演其事令分明。所以者何？是般若波罗蜜中广出诸法故，三乘学者皆当于中，随其所应而得学成。阿难！是深般若波罗蜜者，是诸法之藏，一切诸字皆来入中。是般若波罗蜜者皆是诸陀罗尼之门，诸菩萨欲学陀罗尼者，当学般若波罗蜜。诸有菩萨得陀罗尼者，悉为总持诸法之辩才。般若波罗蜜者是去来今佛法之所，是故我告语一切，其有受持般若波罗蜜讽诵学者，则为总持去来今佛之道。阿难！我今为汝说般若波罗蜜行，汝持般若波罗蜜者，则为总持一切诸法。”
摩诃般若波罗蜜无尽品第六十八
是时须菩提意念言：“诸佛之道大为甚深，我宁可问世尊。”
于是须菩提白佛言：“世尊！般若波罗蜜云何不可尽？”
世尊报言：“如虚空不可尽，是故般若波罗蜜不可尽。”
须菩提白佛言：“世尊！菩萨当云何入般若波罗蜜中？”
佛言：“如五阴不可尽，菩萨当作是入。如六波罗蜜不可尽，菩萨当作是入。乃至萨云然不可尽，菩萨当作是入般若波罗蜜。
“复次，须菩提！痴如虚空不可尽，菩萨当作是入；所作行如虚空不可尽，当作是入；识如虚空不可尽，当作是入；名色如虚空不可尽，当作是入；六衰如虚空不可尽，当作是入；觉如虚空不可尽，当作是入；爱如虚空不可尽，当作是入；有如虚空不可尽，当作是入；生如虚空不可尽，当作是入；老病死忧悲勤苦如虚空不可尽，当作是入。须菩提！菩萨摩诃萨当作是入般若波罗蜜中。菩萨摩诃萨于十二缘起作是观者，为舍痴际，为应无所入。菩萨作是观十二缘起法者，则为得坐道场，作是观者便得萨云然。须菩提！若有菩萨知虚空不可尽事，为行般若波罗蜜观十二缘起者，终不堕罗汉、辟支佛地，便得三耶三佛地。须菩提！诸有善男子、善女人行菩萨道而转还者，皆以无有般若波罗蜜念故，不知行般若波罗蜜故，不知十二缘起如虚空故，不知沤和拘舍罗故。以是故，于阿耨多罗三耶三佛而转还。
“复次，须菩提！诸有菩萨不转还者，皆以沤和拘舍罗入般若波罗蜜中，知虚空不可尽，作是入般若波罗蜜故。须菩提！菩萨摩诃萨作如是观十二缘起，不见有法无因缘而生者，不见有法有常、常生而不灭者，不见有法无不偶者，亦不见众生，亦不见有我、人、寿命，亦不见有知见者，亦不见无常，亦不见吾我，亦不见净亦不见不净。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，当作是观十二缘起。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，尔时不见五阴有常有无常、有苦有乐、有我无我、有净无净，乃至萨云然亦不见法有常无常、有苦有乐、有我无我、有净无净。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，亦不见有法可持见般若波罗蜜者，乃至于道亦不见有法可持见道者。须菩提！菩萨摩诃萨作是行般若波罗蜜者，于诸法无所倚。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无所倚持，时魔波旬愁忧不乐。譬如士夫新丧父母。”
须菩提白佛言：“世尊！独是间魔愁忧耶？三千大千刹土中魔复愁忧乎？”
佛言：“三千大千刹土中魔皆大愁毒，各在其处不能自安。菩萨摩诃萨作是行时，诸天及魔不能得其便。须菩提！菩萨欲得阿耨多罗三耶三佛者，当行般若波罗蜜。菩萨学般若波罗蜜者，则为具足诸波罗蜜。”
须菩提白佛言：“世尊！菩萨云何具足六波罗蜜念？”
佛告须菩提言：“菩萨行六波罗蜜，所可作为萨云然念行，是为菩萨摩诃萨行六波罗蜜。”◎
◎摩诃般若波罗蜜六度相摄品第六十九
于是须菩提白佛言：“菩萨云何行檀波罗蜜而摄尸波罗蜜？”
佛言：“菩萨布施求萨云然者，身口意常以三事净施众生；是为菩萨布施摄取尸波罗蜜。”
须菩提白佛言：“菩萨云何布施摄羼波罗蜜？”
佛言：“菩萨布施时，受者逆骂詈轻易粗言加之，亦无恚恨之意向也；是为菩萨布施摄羼波罗蜜。”
“云何菩萨布施摄惟逮波罗蜜？”
佛言：“菩萨布施时，受者骂之亦复轻易。菩萨持意，倍欲布施无所爱惜。常自念言：“我常当布施，不可废忘须臾之间。”常开意施与不须，人来有所索者尔乃与之，常索受者不问远近；是为菩萨布施摄惟逮波罗蜜。”
“云何菩萨布施摄禅波罗蜜？”
佛言：“菩萨布施时求萨云然，其意不乱，不求罗汉、辟支佛道；是为菩萨布施摄禅波罗蜜。”
“云何菩萨布施摄般若波罗蜜？”
佛言：“菩萨布施时，意常念言：“我所布施如幻如梦，虽有布施，不见众生有增有减，亦不见有得我物者，亦不见不得者。”是为菩萨行檀波罗蜜摄取般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨住尸波罗蜜摄取五波罗蜜？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨戒身口意，以戒不㧗罗汉、辟支佛地。自住于戒，不害众生命，不犯不与取，不犯梵行，不犯十戒，住戒布施。随人所持戒布施，皆与众生共发羼提波罗蜜。”
佛言：“菩萨行戒。若有人来节节解剥，其意亦无起，恨不瞋不恚，倍欢喜言：“我为得大利，人来节节解我。”是为菩萨住戒摄取羼提波罗蜜。”
“云何菩萨行戒摄取惟逮波罗蜜？”
佛言：“菩萨行戒时，身口意不懈怠，常作念言：“从生死中拔诸众生立甘露地。”是为菩萨住戒摄取惟逮波罗蜜。”
“云何菩萨行戒摄取禅波罗蜜？”
佛言：“菩萨行戒，从第一禅至第四禅，不倚二地。意常念言：“我住于禅，当度众生。”是为菩萨住戒摄取禅波罗蜜。”
“云何菩萨行戒摄取般若波罗蜜？”
佛言：“菩萨行戒，亦不见法有所住止，不见法有以无，不见法过于如者，以般若波罗蜜沤和拘舍罗，不堕二地。须菩提！是为菩萨住尸波罗蜜摄取般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨行羼波罗蜜摄取檀波罗蜜？”
佛言：“菩萨行忍，从初发意至于道场，一切众生骂詈轻易、节节支解；菩萨以住于忍地者，意常念言：“虽人不取，我当布施不废须臾。持是功德与众生共，发阿耨多罗三耶三菩。”虽作是愿，不住二处。何等二处？无有愿相、无有作相。是为菩萨住忍摄取檀波罗蜜。”
“云何菩萨住忍摄取尸波罗蜜？”
佛言：“菩萨行忍，从初发意坐于道场，初不犯十恶——从杀生至邪见——不犯十事奉行十善，意不想念二地。持是功德，愿与众生共，发阿耨多罗三耶三菩，于三乘意适无所著。是为菩萨住忍摄取尸波罗蜜。”
“云何菩萨行忍摄取惟逮波罗蜜？”
佛言：“菩萨行忍起精进意言：“我当去是百千俞旬，或百千刹土，或无数刹。若有一人不持戒者，我当教令持，随其所应，以三乘法而度脱之。持是功德与众生共，发阿耨多罗三耶三菩。”是为菩萨住忍摄取惟逮波罗蜜。”
“云何菩萨行忍摄取禅波罗蜜？”
佛言：“菩萨行忍，从第一禅至于四禅所起善意，持是善意，发阿耨多罗三耶三菩，所念意如无禅亦无禅者。是为菩萨住忍摄取禅波罗蜜。”
“云何菩萨行忍摄取般若波罗蜜？”
佛言：“菩萨行忍，从初发意至于道场，观诸法寂、观诸法净、观诸法尽，以净法为证。坐道场已，逮萨云然，起便转*轮。是为菩萨住忍摄取般若波罗蜜。须菩提！菩萨所摄取，如不取、如不舍。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨行惟逮波罗蜜摄取檀波罗蜜？”
佛言：“菩萨精进，从初发意至于道场，于其中间身口意行，无有须臾食息懈废。持是不懈之意，我当成阿耨多罗三耶三菩，不得不成。住于精进，为众生故，过百千俞旬，从一佛土至一佛国，过百千刹为一切人故。假令一人未得度者，欲安此人，以三乘法而度脱之，亦不见人有得度者。若无有一人能行佛、菩萨道者，当以辟支佛事教之；若无有行辟支佛事者，当以十善事教之，趣得一人使入道。检持是法施众生已，复以具足所有布施，持是功德与众生共，为阿耨多罗三耶三菩，不为二地。是为菩萨住于精进摄取檀波罗蜜。”
“云何菩萨精进摄取尸波罗蜜？”
佛言：“菩萨精进，从初发意至坐道场，自奉十善，劝人令行，见行十善者代其欢喜。住于戒中不愿三界之乐，亦不愿二地。持是功德与众生共，为阿耨多罗三耶三菩。所为无有三念，于去来今不见有作者。是为菩萨住于精进摄取尸波罗蜜。”
“云何菩萨精进摄取羼波罗蜜？”
佛言：“菩萨精进，从初发意至于道场，若人非人来取菩萨、节节支解。作意念言：“谁割我者？劫者是谁？”但念言：“我得大利，我为众生故受是身，今此众生自来取去。”夫为法御之者，倍当欢喜，不当有起。持是功德共与众生，为阿耨多罗三耶三菩，不为二地。是为菩萨住于精进摄取羼波罗蜜。”
“云何菩萨精进摄取禅波罗蜜？”
佛言：“菩萨精进，从第一禅至于四禅…
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