..續本文上一頁佛、弟子衆及諸衆生所作功德。持是想念作阿耨多羅叁耶叁菩，如所想、如所著。何以故？不當以想念諸佛之功德。”
須菩提白佛言：“般若波羅蜜甚深。”
佛言：“諸法性寂故。”
須菩提言：“世尊！般若波羅蜜者大有名字。”
佛言：“般若波羅蜜，無有作者、無能成者、無能得者，亦無能逮者、亦無能覺者。”
須菩提言：“世尊！一切諸法無能逮得者。”
佛言：“法性無二也。須菩提！諸法性無有若幹，一性；一性者則非性，非性者則非作，非作者亦不造。須菩提！法性一，非造作。”佛言：“菩薩摩诃薩知一切法非作非造，則棄一切著際。”
須菩提白佛言：“般若波羅蜜難曉難知。”
佛言：“亦無知者、亦無見者、亦無得者，無有識者、亦無逮覺者。”
須菩提白佛言：“世尊！般若波羅蜜者不可思議。”
佛告須菩提言：“亦非意所生，亦非五陰所生，亦非叁十七品所生，亦非十力、十八法所生。”◎
◎摩诃般若波羅蜜無作品第四十四
須菩提白佛言：“世尊！般若波羅蜜爲無所作。”
佛報言：“無有作者故。須菩提！乃至諸法亦無所有。”
“世尊！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，當雲何行？”
佛言：“菩薩行般若波羅蜜，不行色，爲行般若波羅蜜；不行痛想行識，爲行般若波羅蜜；乃至薩雲若無所行，爲行般若波羅蜜。于五陰不念有常無常，爲行般若波羅蜜；乃至薩雲若亦不念有常無常，爲行般若波羅蜜。于五陰無苦無樂，爲行般若波羅蜜；乃至薩雲若亦無苦無樂爲，行般若波羅蜜。于五陰不有我無我，爲行般若波羅蜜；乃至薩雲若亦不有我無我，爲行般若波羅蜜。于五陰無淨無不淨，爲行般若波羅蜜，乃至薩雲若亦無淨無不淨，爲行般若波羅蜜。何以故？五陰者亦不見有常無常，亦不見有苦有樂、有我無我、好不好；乃至薩雲若亦複如是。◎
“複次，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，不具足行五陰，爲行般若波羅蜜；乃至薩雲若不具足行，爲行般若波羅蜜。何以故？五陰不具足爲非五陰，不作是行爲行般若波羅蜜；乃至薩雲若不具足爲非薩雲若，不作是行爲行般若波羅蜜。”
須菩提白佛言：“世尊！甚可奇特！行菩薩道者，善說菩薩著。”
佛言：“如是，如是！如來．無所著．等正覺善說菩薩著不著事。複次，須菩提！菩薩于五陰無所著，爲行般若波羅蜜；眼耳鼻舌身意，于六情無所著，爲行般若波羅蜜；于六波羅蜜無所著，爲行般若波羅蜜；乃至薩雲若不著，爲行般若波羅蜜。須菩提！菩薩作如是行者，便知五陰著不著，亦複知薩雲若著不著，知須陀洹道著不著，知聲聞、辟支佛道著不著，知叁耶叁佛道著不著。”
須菩提白佛言：“世尊！甚奇甚特！法甚深乃爾。說亦不增亦不減，不說亦不增亦不減。”
佛告須菩提：“如是，如是！如汝所言。須菩提！譬如諸如來．無所著．等正覺盡壽稱譽虛空亦不增，若謗毀虛空亦不減。譬如稱譽幻人亦不增，若毀訾幻人亦不減；聞善亦不喜，聞惡亦不怒。須菩提！諸法之法亦複如是，若說若不說，亦不增亦不減。”
須菩提白佛言：“世尊！菩薩行般若波羅蜜，念般若波羅蜜，甚難甚難。世尊！菩薩行般若波羅蜜不恐不怯，應阿耨多羅叁耶叁菩不複動轉。何以故？世尊？念般若波羅蜜者，爲欲念虛空。虛空亦無有六波羅蜜，虛空亦無有五陰，亦無內外空及有無空，亦無叁十七品，亦無十力、亦無四無所畏、亦無十八法，亦無須陀洹道、亦無斯陀含道、亦無阿那含道、亦無阿羅漢道，亦無辟支佛道；虛空亦無叁耶叁佛道。世尊！菩薩摩诃薩作是僧那僧涅者，當應爲作禮。世尊！爲衆生精進、爲衆生展力、爲衆生𩰖、爲衆生作要誓者，爲欲爲空作精進、爲欲爲空作要誓。世尊！爲衆生作要誓者爲欲度空！是菩薩爲大要誓；爲虛空等衆生作要誓者，爲欲舉空著虛空中。諸菩薩摩诃薩發阿耨多羅叁耶叁菩意者，爲建大精進力。世尊！菩薩爲衆生發阿耨多羅叁耶叁菩意者，爲建大誓已。世尊！是菩薩摩诃薩爲大勇猛，爲虛空等衆生發阿耨多羅叁耶叁菩。何以故？世尊！假令叁千大千刹土其中所有盡爲如來。譬如叢林甘蔗竹葦稻麻草木藥果諸樹盡爲如來，一一諸佛各說經法，或至一劫複過一劫，一一如來各度衆生，無央數衆不可複計，不覺衆生之性有增有減。何以故？衆生無所有寂故。世尊！置是叁千大千國土。十方恒邊沙一沙爲一佛國，爾所佛國其中所有皆爲如來，教化衆生不可計量不可稱度，衆生之性無增無減。所以者何？一切衆生皆空寂故。是故衆生無始無終，與空等故。世尊！以是故，我作是說：“欲度衆生者，爲欲度空耳。””
有異比丘意念言：“當爲般若波羅蜜作字。于般若波羅蜜中，亦無法可生者，亦無法可滅者，而于中有戒性、叁昧性、智慧性、解脫性、見解脫慧性而于其中現；有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、叁耶叁佛，而有叁寶，有轉*輪。”
于是釋提桓因語須菩提：“菩薩習般若波羅蜜，爲習何等？”
耆年須菩提報釋提桓因言：“學般若波羅蜜者爲習空。”
釋提桓因白佛言：“若善男子、善女人受持般若波羅蜜，諷誦讀念習行中事者。世尊！我當爲作何等護？”
須菩提語釋提桓因言：“拘翼！汝頗見法有可護者不？”
“唯，尊者！實不見法有可護者。”
須菩提言：“拘翼！善男子、善女人如般若波羅蜜教住者，則爲已得護，不離般若波羅蜜教，若人、若非人，終不得其便。如般若波羅蜜教住者，當知是善男子、善女人，終不離般若波羅蜜。若有人言：“我欲護菩薩摩诃薩者。”當知是人爲欲護空。拘翼！甯能護夢及熱時炎、幻、化、影、響？甯能護是輩事不？”
釋提桓因言：“不能護。”
“拘翼！若菩薩行般若波羅蜜，亦如是。拘翼！甯能護佛及佛所化不？”
釋提桓因言：“不能。”
“菩薩行般若波羅蜜，亦無能與作護也。拘翼！能護法性、真際、不可思議，能與作護不？”
“唯，須菩提！不能。”
“菩薩行般若波羅蜜，亦複如是，無能與作護者。”
釋提桓因問須菩提：“菩薩行般若波羅蜜，當雲何覺知夢法、幻法、熱時之炎法、響法、化法而不貢高？”
須菩提言：“拘翼！菩薩行般若波羅蜜，亦不念五陰，于五陰不貢高；至薩雲若，亦不念亦不貢高；于夢法乃至化，亦不念亦不貢高。”
佛之威神，令叁千大千國土諸四天王乃至首陀會天各持天上碎末栴檀遙散佛上。散已來詣佛所，頭面著地爲佛作禮，卻住一面。爾時諸四天王諸釋提桓因，諸梵天王及諸首陀會天，承佛威神各各意念：“今我曹等當請十方面各千佛使轉般若波羅蜜品。”諸四天王釋、梵諸尊天適作是念已，應時十方面各千佛應時悉現，皆說般若波羅蜜品；其弟子者亦如須菩提；其難問者皆如釋提桓因，亦如是問；與釋迦牟尼佛說般若波羅蜜等無差特。
佛言：“彌勒菩薩摩诃薩亦當于是處成阿耨多羅叁耶叁菩、成阿惟叁佛，亦當于是處說般若波羅蜜。是賢劫中當來諸佛，亦當于是處成阿耨多羅叁耶叁佛，亦當于是處說般若波羅蜜。”
須菩提白佛言：“以何事、以何象、以何意，彌勒菩薩摩诃薩成阿耨多羅叁耶叁佛，說般若波羅蜜？”
佛告須菩提言：“彌勒菩薩摩诃薩成作佛時，亦不說五陰有常無常，亦不說五陰有苦有樂、有淨不淨、有我無我、好不好，亦不說五陰有縛有解，亦不說五陰有過去當來今現在；五陰常淨當說五陰常淨，乃至薩雲若常淨當說薩雲若常淨。”
須菩提白佛言：“般若波羅蜜清淨。世尊！”
佛言：“以五陰清淨故，般若波羅蜜清淨。”
“世尊！雲何以五陰清淨故般若波羅蜜清淨？”
佛言：“五陰亦不生亦不滅、亦不著亦不斷，以是故五陰清淨。須菩提，虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。”
“世尊！雲何虛空清淨，般若波羅蜜清淨？”
佛言：“虛空不生不滅、無所有，是故虛空清淨。”
“世尊！雲何虛空無所有，般若波羅蜜清淨？”
佛言：“虛空不可護持故，般若波羅蜜清淨如虛空事，故般若波羅蜜清淨。”
“世尊！雲何如虛空事故，般若波羅蜜清淨？”
佛言：“如虛空無二寂，以是事，般若波羅蜜清淨。”佛言：“如虛空無行，般若波羅蜜清淨。”
“世尊！雲何虛空無行，般若波羅蜜清淨？”
佛言：“以虛空無所行故，般若波羅蜜清淨。”佛言：“以虛空無所倚，般若波羅蜜清淨。”
“世尊！雲何虛空無所倚，般若波羅蜜清淨？”
佛言：“如虛空無所累故，般若波羅蜜清淨。須菩提！以諸法不生不滅、不著不斷故，般若波羅蜜清淨。”
“世尊！雲何諸法不生不滅、不著不斷故，般若波羅蜜清淨？”
佛言：“以諸法常清淨故，般若波羅蜜清淨。”
須菩提白佛言：“世尊！若善男子、善女人持般若波羅蜜，諷誦讀習行中事者，是善男子、善女人終不病目，耳鼻無病，雖身有老終不久衰。隨其壽終，終時不亂身意安隱，終不毒病誤妄惡死。常有諸天隨侍擁護，諸四天王至首陀會天常皆隨護。善男子、善女人爲法師者，若月十四日十五日說般若波羅蜜時，爾時諸天皆悉來會。善男子、善女人作是說般若波羅蜜時，所得功德不可複計、不可複稱量、不可思議。”
佛告須菩提：“善男子、善女人若六齋以說般若波羅蜜，時諸天來會，所得功德不可計量。所以者何？般若波羅蜜者極大珍寶。須菩提！于般若波羅蜜珍寶中，斷叁惡趣、斷人中貧，施人天道、人道，使一切人得生大姓梵志、長者家，得生四王天上至叁十叁天；施人須陀洹道，斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道；施人阿耨多羅叁耶叁菩道。何以故？于般若波羅蜜中廣說十善事，于中學已，便知有刹利、梵志、大姓長者，知有四天王上至叁十叁天；便知有須陀洹…
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