..续本文上一页佛、弟子众及诸众生所作功德。持是想念作阿耨多罗三耶三菩，如所想、如所著。何以故？不当以想念诸佛之功德。”
须菩提白佛言：“般若波罗蜜甚深。”
佛言：“诸法性寂故。”
须菩提言：“世尊！般若波罗蜜者大有名字。”
佛言：“般若波罗蜜，无有作者、无能成者、无能得者，亦无能逮者、亦无能觉者。”
须菩提言：“世尊！一切诸法无能逮得者。”
佛言：“法性无二也。须菩提！诸法性无有若干，一性；一性者则非性，非性者则非作，非作者亦不造。须菩提！法性一，非造作。”佛言：“菩萨摩诃萨知一切法非作非造，则弃一切着际。”
须菩提白佛言：“般若波罗蜜难晓难知。”
佛言：“亦无知者、亦无见者、亦无得者，无有识者、亦无逮觉者。”
须菩提白佛言：“世尊！般若波罗蜜者不可思议。”
佛告须菩提言：“亦非意所生，亦非五阴所生，亦非三十七品所生，亦非十力、十八法所生。”◎
◎摩诃般若波罗蜜无作品第四十四
须菩提白佛言：“世尊！般若波罗蜜为无所作。”
佛报言：“无有作者故。须菩提！乃至诸法亦无所有。”
“世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，当云何行？”
佛言：“菩萨行般若波罗蜜，不行色，为行般若波罗蜜；不行痛想行识，为行般若波罗蜜；乃至萨云若无所行，为行般若波罗蜜。于五阴不念有常无常，为行般若波罗蜜；乃至萨云若亦不念有常无常，为行般若波罗蜜。于五阴无苦无乐，为行般若波罗蜜；乃至萨云若亦无苦无乐为，行般若波罗蜜。于五阴不有我无我，为行般若波罗蜜；乃至萨云若亦不有我无我，为行般若波罗蜜。于五阴无净无不净，为行般若波罗蜜，乃至萨云若亦无净无不净，为行般若波罗蜜。何以故？五阴者亦不见有常无常，亦不见有苦有乐、有我无我、好不好；乃至萨云若亦复如是。◎
“复次，须菩提！菩萨行般若波罗蜜，不具足行五阴，为行般若波罗蜜；乃至萨云若不具足行，为行般若波罗蜜。何以故？五阴不具足为非五阴，不作是行为行般若波罗蜜；乃至萨云若不具足为非萨云若，不作是行为行般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：“世尊！甚可奇特！行菩萨道者，善说菩萨着。”
佛言：“如是，如是！如来．无所著．等正觉善说菩萨着不着事。复次，须菩提！菩萨于五阴无所著，为行般若波罗蜜；眼耳鼻舌身意，于六情无所著，为行般若波罗蜜；于六波罗蜜无所著，为行般若波罗蜜；乃至萨云若不着，为行般若波罗蜜。须菩提！菩萨作如是行者，便知五阴着不着，亦复知萨云若着不着，知须陀洹道着不着，知声闻、辟支佛道着不着，知三耶三佛道着不着。”
须菩提白佛言：“世尊！甚奇甚特！法甚深乃尔。说亦不增亦不减，不说亦不增亦不减。”
佛告须菩提：“如是，如是！如汝所言。须菩提！譬如诸如来．无所著．等正觉尽寿称誉虚空亦不增，若谤毁虚空亦不减。譬如称誉幻人亦不增，若毁訾幻人亦不减；闻善亦不喜，闻恶亦不怒。须菩提！诸法之法亦复如是，若说若不说，亦不增亦不减。”
须菩提白佛言：“世尊！菩萨行般若波罗蜜，念般若波罗蜜，甚难甚难。世尊！菩萨行般若波罗蜜不恐不怯，应阿耨多罗三耶三菩不复动转。何以故？世尊？念般若波罗蜜者，为欲念虚空。虚空亦无有六波罗蜜，虚空亦无有五阴，亦无内外空及有无空，亦无三十七品，亦无十力、亦无四无所畏、亦无十八法，亦无须陀洹道、亦无斯陀含道、亦无阿那含道、亦无阿罗汉道，亦无辟支佛道；虚空亦无三耶三佛道。世尊！菩萨摩诃萨作是僧那僧涅者，当应为作礼。世尊！为众生精进、为众生展力、为众生𩰖、为众生作要誓者，为欲为空作精进、为欲为空作要誓。世尊！为众生作要誓者为欲度空！是菩萨为大要誓；为虚空等众生作要誓者，为欲举空着虚空中。诸菩萨摩诃萨发阿耨多罗三耶三菩意者，为建大精进力。世尊！菩萨为众生发阿耨多罗三耶三菩意者，为建大誓已。世尊！是菩萨摩诃萨为大勇猛，为虚空等众生发阿耨多罗三耶三菩。何以故？世尊！假令三千大千刹土其中所有尽为如来。譬如丛林甘蔗竹苇稻麻草木药果诸树尽为如来，一一诸佛各说经法，或至一劫复过一劫，一一如来各度众生，无央数众不可复计，不觉众生之性有增有减。何以故？众生无所有寂故。世尊！置是三千大千国土。十方恒边沙一沙为一佛国，尔所佛国其中所有皆为如来，教化众生不可计量不可称度，众生之性无增无减。所以者何？一切众生皆空寂故。是故众生无始无终，与空等故。世尊！以是故，我作是说：“欲度众生者，为欲度空耳。””
有异比丘意念言：“当为般若波罗蜜作字。于般若波罗蜜中，亦无法可生者，亦无法可灭者，而于中有戒性、三昧性、智慧性、解脱性、见解脱慧性而于其中现；有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、三耶三佛，而有三宝，有转*轮。”
于是释提桓因语须菩提：“菩萨习般若波罗蜜，为习何等？”
耆年须菩提报释提桓因言：“学般若波罗蜜者为习空。”
释提桓因白佛言：“若善男子、善女人受持般若波罗蜜，讽诵读念习行中事者。世尊！我当为作何等护？”
须菩提语释提桓因言：“拘翼！汝颇见法有可护者不？”
“唯，尊者！实不见法有可护者。”
须菩提言：“拘翼！善男子、善女人如般若波罗蜜教住者，则为已得护，不离般若波罗蜜教，若人、若非人，终不得其便。如般若波罗蜜教住者，当知是善男子、善女人，终不离般若波罗蜜。若有人言：“我欲护菩萨摩诃萨者。”当知是人为欲护空。拘翼！宁能护梦及热时炎、幻、化、影、响？宁能护是辈事不？”
释提桓因言：“不能护。”
“拘翼！若菩萨行般若波罗蜜，亦如是。拘翼！宁能护佛及佛所化不？”
释提桓因言：“不能。”
“菩萨行般若波罗蜜，亦无能与作护也。拘翼！能护法性、真际、不可思议，能与作护不？”
“唯，须菩提！不能。”
“菩萨行般若波罗蜜，亦复如是，无能与作护者。”
释提桓因问须菩提：“菩萨行般若波罗蜜，当云何觉知梦法、幻法、热时之炎法、响法、化法而不贡高？”
须菩提言：“拘翼！菩萨行般若波罗蜜，亦不念五阴，于五阴不贡高；至萨云若，亦不念亦不贡高；于梦法乃至化，亦不念亦不贡高。”
佛之威神，令三千大千国土诸四天王乃至首陀会天各持天上碎末栴檀遥散佛上。散已来诣佛所，头面着地为佛作礼，却住一面。尔时诸四天王诸释提桓因，诸梵天王及诸首陀会天，承佛威神各各意念：“今我曹等当请十方面各千佛使转般若波罗蜜品。”诸四天王释、梵诸尊天适作是念已，应时十方面各千佛应时悉现，皆说般若波罗蜜品；其弟子者亦如须菩提；其难问者皆如释提桓因，亦如是问；与释迦牟尼佛说般若波罗蜜等无差特。
佛言：“弥勒菩萨摩诃萨亦当于是处成阿耨多罗三耶三菩、成阿惟三佛，亦当于是处说般若波罗蜜。是贤劫中当来诸佛，亦当于是处成阿耨多罗三耶三佛，亦当于是处说般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：“以何事、以何象、以何意，弥勒菩萨摩诃萨成阿耨多罗三耶三佛，说般若波罗蜜？”
佛告须菩提言：“弥勒菩萨摩诃萨成作佛时，亦不说五阴有常无常，亦不说五阴有苦有乐、有净不净、有我无我、好不好，亦不说五阴有缚有解，亦不说五阴有过去当来今现在；五阴常净当说五阴常净，乃至萨云若常净当说萨云若常净。”
须菩提白佛言：“般若波罗蜜清净。世尊！”
佛言：“以五阴清净故，般若波罗蜜清净。”
“世尊！云何以五阴清净故般若波罗蜜清净？”
佛言：“五阴亦不生亦不灭、亦不着亦不断，以是故五阴清净。须菩提，虚空清净故，般若波罗蜜清净。”
“世尊！云何虚空清净，般若波罗蜜清净？”
佛言：“虚空不生不灭、无所有，是故虚空清净。”
“世尊！云何虚空无所有，般若波罗蜜清净？”
佛言：“虚空不可护持故，般若波罗蜜清净如虚空事，故般若波罗蜜清净。”
“世尊！云何如虚空事故，般若波罗蜜清净？”
佛言：“如虚空无二寂，以是事，般若波罗蜜清净。”佛言：“如虚空无行，般若波罗蜜清净。”
“世尊！云何虚空无行，般若波罗蜜清净？”
佛言：“以虚空无所行故，般若波罗蜜清净。”佛言：“以虚空无所倚，般若波罗蜜清净。”
“世尊！云何虚空无所倚，般若波罗蜜清净？”
佛言：“如虚空无所累故，般若波罗蜜清净。须菩提！以诸法不生不灭、不着不断故，般若波罗蜜清净。”
“世尊！云何诸法不生不灭、不着不断故，般若波罗蜜清净？”
佛言：“以诸法常清净故，般若波罗蜜清净。”
须菩提白佛言：“世尊！若善男子、善女人持般若波罗蜜，讽诵读习行中事者，是善男子、善女人终不病目，耳鼻无病，虽身有老终不久衰。随其寿终，终时不乱身意安隐，终不毒病误妄恶死。常有诸天随侍拥护，诸四天王至首陀会天常皆随护。善男子、善女人为法师者，若月十四日十五日说般若波罗蜜时，尔时诸天皆悉来会。善男子、善女人作是说般若波罗蜜时，所得功德不可复计、不可复称量、不可思议。”
佛告须菩提：“善男子、善女人若六斋以说般若波罗蜜，时诸天来会，所得功德不可计量。所以者何？般若波罗蜜者极大珍宝。须菩提！于般若波罗蜜珍宝中，断三恶趣、断人中贫，施人天道、人道，使一切人得生大姓梵志、长者家，得生四王天上至三十三天；施人须陀洹道，斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道；施人阿耨多罗三耶三菩道。何以故？于般若波罗蜜中广说十善事，于中学已，便知有刹利、梵志、大姓长者，知有四天王上至三十三天；便知有须陀洹…
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