..續本文上一頁能出其上。用色界空無常，堅固亦當壞盡亦不久住，是故摩诃衍出過其上。至于無色界皆當滅盡，亦如是。須菩提！若色湛然堅固、有常、谛、不顛倒，爲是堅固法者，摩诃衍亦複不能過諸天、阿須倫、世間人民上；用色無常、無強堅固、不谛、顛倒故，摩诃衍出過其上。痛想行識皆悉無常，亦如是。若眼耳鼻舌身意，色聲香味細滑法及十二因緣，湛然有常、堅強、牢固、谛、不顛倒、常久安者，摩诃衍亦複不能出過其上；用諸法及十二因緣，無常、無堅、無強、無牢、無固、不谛、顛倒，皆如劫燒非安法故，摩诃衍德出過諸天、龍、鬼神、世間人民上。須菩提！若法性中有所有者，不爲摩诃衍；以法性無所有故，爲摩诃衍。假令如、真際、不可思議，體有所有者，亦不爲摩诃衍；以如、真際、不可思議、體無所有故，爲摩诃衍。須菩提！若六波羅蜜有所有者，不爲摩诃衍；以六波羅蜜無所有故，爲摩诃衍，出過諸天、龍、阿須倫、世間人民上。若內外空及有無空有所有者，不爲摩诃衍；以內外空及有無空無所有故，爲摩诃衍，出過諸天、阿須倫、世間人民上。若叁十七品及十八法有所有者，不爲摩诃衍；用叁十七品及佛十八法無所有故，爲摩诃衍，出過諸天、阿須倫、世間人民上。須菩提！若八輩地法須陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿羅漢法、辟支佛法、阿惟叁佛法、佛法有所有者，不爲摩诃衍；用八輩法從須陀洹至佛法無所有故，爲摩诃衍，出過諸天、阿須倫、世間人民上。須菩提！若八輩從須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、阿惟叁佛、佛有所有者，不爲摩诃衍；用種性從須陀洹上至佛無所有故，爲摩诃衍，出過諸天、阿須倫、世間人民上。須菩提！若諸天、阿須倫、世間人民有所有者，不爲摩诃衍；用諸天、阿須倫、世間人民無所有故，爲摩诃衍，出過其上。須菩提！若有菩薩摩诃薩從初發意乃至佛坐，中間諸可所作，發意以來有所有者，不爲摩诃衍；用菩薩摩诃薩初發意以來乃至佛坐，無所有故，爲摩诃衍，出過諸天、阿須倫、世間人民上。須菩提！若菩薩摩诃薩金剛慧有所有者，菩薩不覺諸習緒不成薩雲若；用金剛慧無所有故，菩薩覺諸習緒者成薩雲若，以是故出過諸天、阿須倫、世間人民上。須菩提！若如來．無所著．等正覺叁十二大士之相有所有者，如來．無所著．等正覺不能出諸天、阿須倫、世間人民上，無此威德神耀光明巍巍之事；用叁十二相無所有故，如來．無所著．等正覺威德神耀光明巍巍，出過諸天，阿須倫，世間人民上。須菩提！若如來．無所著．等正覺光明有所有者，如來光明不能遍至十方恒邊沙國土。須菩提！用光明無所有故，能遍照恒沙國土。須菩提！若八種聲有所有者，如來音聲不能周遍十方恒邊沙無量國土。若佛*輪有所有者，如來不能轉*輪——諸沙門、婆羅門、世間人民，諸天、鬼神、龍，諸魔諸梵所不能轉者。須菩提！若衆生有所有者，如來所能爲衆生轉*輪，令諸衆生于無余泥洹界而般泥洹；以衆生非物，無所有故，是以如來爲轉*輪令得泥洹，當來者亦當複般泥洹。”◎

　　◎摩诃般若波羅蜜衍與空等品第二十四

　　佛告須菩提：“如汝所言，衍與空等。如是，如是！實與空等。譬如虛空，亦不可知東、亦不知西、亦不知南、亦不知北、亦不知四維上下。須菩提！如來衍者，亦無有東西南北，亦無四維上下。須菩提！譬如虛空，無長無短、無方無圓；如來衍者亦如是。譬如虛空，亦不青黃、亦不赤白、亦不紅缥；如來衍者亦如是。是故，須菩提！衍與空等，是故名爲衍。譬如虛空，不過去不當來亦不現在；如來衍者亦如是，衍與空等。譬如虛空，不長亦不大、不增亦不減；如來衍者亦如是，是故衍與空等。須菩提！譬如虛空，亦不著亦不斷；如來衍者亦如是。譬如虛空，不生亦不滅、亦不住亦無異，是故名爲衍與空等。譬如虛空，亦不善亦不不善、亦不言亦不語；衍亦如是，不語亦不善惡，是故衍與空等。須菩提！譬如虛空，亦不見亦不聞、亦不有亦不識；衍者亦不聞亦不見、亦不有亦不識，是故衍與空等。須菩提！譬如虛空，不思亦不覺、亦不作證、亦不棄亦不念；衍亦如是。譬如虛空，亦不淫法亦不無淫；摩诃衍亦如是。須菩提！譬如虛空，亦不屬欲界、亦不屬形界、亦不屬無形界；衍亦如是，亦不屬叁界，是故衍與空等。譬如虛空，亦不初發意，亦不二叁四五六七八九，亦不十住意；衍亦如是，亦無十住意，是故衍與空等。譬如虛空，亦無須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道；衍亦如是，是故衍與空等。須菩提！譬如虛空，亦非弟子地、亦非辟支佛地、亦非阿惟叁佛地；衍亦如是，是故衍與空等。譬如虛空，亦非形色亦不非形色、亦非礙亦不非礙、亦非應亦不非應；衍亦如是，是故衍與空等。須菩提！譬如虛空，亦不有常亦不無常、亦非苦亦非樂、亦非我亦不非我；衍亦如是，是故衍與空等。譬如虛空，亦非空亦不非空、亦不相亦非不相、亦不願亦非不願；衍亦如是，是故衍與空等。須菩提！譬如虛空，亦不滅淨亦不不滅淨、亦非寂亦不非寂；衍亦如是，是故衍與空等。譬如虛空，亦不明亦不冥；衍亦如是。須菩提！譬如虛空，亦不可見亦非不見；衍亦如是，是故衍與空等。譬如虛空，亦無行亦無不行；衍亦如是，是故衍與空等。以是故，須菩提！摩诃衍與空等。如須菩提言，虛空覆護不可計阿僧祇人；摩诃衍亦如是。須菩提！衆生無有緒，虛空亦無有緒；虛空無有緒，摩诃衍亦無有緒。當作是念，當作是知。須菩提！是故不可計阿僧祇人仰摩诃衍。何以故？須菩提！衆、生摩诃衍、虛空，俱無所有故。衆生無有限量，虛空亦無有限量，摩诃衍亦不可限量。是故，須菩提！無量阿僧祇衆生望摩诃衍。須菩提！虛空、摩诃衍、衆生，俱不可得見。須菩提！如衆生無有限，虛空無有限。當作是知，摩诃衍亦無有限。衆生無有緒，法性亦無有緒；如法性無有緒，虛空亦無有緒。如虛空無有緒，摩诃衍亦無有緒；如摩诃衍無有緒，無量無限亦無有緒。如無限無有緒，不可計亦無有緒。以是，須菩提！不可計衆生望摩诃衍。何以故？衆生及法性、虛空、摩诃衍、阿僧祇、無有量、不可計，皆不可得見。須菩提！如衆生無緒，當知如來亦無緒；如佛無有緒，虛空亦無有緒。如虛空無有緒，當知摩诃衍亦無緒；如衍無緒，阿僧祇無有緒；如阿僧祇無緒，當知無量無限亦無緒；如無限無有緒，當知一切衆生亦無有緒。如是，須菩提！不可計阿僧祇人皆仰摩诃衍。何以故？衆生及佛、虛空、摩诃衍、阿僧祇、無量無限，一切諸法皆不可見。

　　“複次，須菩提！吾我緒乃至知見緒、真際緒，如真際緒，當如是知諸法緒。是故，須菩提！無央數阿僧祇人皆仰摩诃衍。何以故？衆生及諸法皆不可見。須菩提！吾我、衆生緒及知見、不可思議體，如不可思議，當知五陰緒、諸法緒。須菩提！不可計阿僧祇人望摩诃衍。何以故？所謂吾我及諸法，皆不可見故。須菩提！如吾我緒、知見緒，眼耳鼻舌身意亦無有緒。如六情無有緒，當知諸法亦無有緒。如是，須菩提！不可計阿僧祇人皆仰摩诃衍。何以故？所謂吾我及諸法，皆不可見故。須菩提！如吾我無緒及知見亦無有緒，當作是知，六波羅蜜亦無有緒。如般若波羅蜜無緒，當知諸法亦無有緒。須菩提！是故無央數阿僧祇人皆仰摩诃衍。何以故？吾我及諸法皆不可見。須菩提！以吾我無緒，內外空無緒及有無空亦複無緒。如有無空無端緒，諸法亦無端緒。以是故，不可計阿僧祇衆生皆望摩诃衍。何以故？吾我及諸法皆不可見故。須菩提！吾我、衆生及知見無端緒，及叁十七品、十八法亦無端緒。如十八法無端緒，須菩提！是故不可計阿僧祇人望摩诃衍。何以故？吾我諸法皆不可見故。須菩提！吾我無端緒，種性已辨及諸法無有緒，是故不可計衆生望摩诃衍。何以故？吾我及諸法皆不可見。須菩提！須陀洹無有緒，斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛上至佛薩雲若及諸法無有緒。以是故，一切衆生望摩诃衍。何以故？吾我及諸法皆不可見。譬如泥洹性爲一切衆生而作覆護，是故摩诃衍爲一切衆生而作覆護。須菩提！所言摩诃衍，亦不見來時、亦不見去時、亦不見住處。何以故？諸法不動搖故。諸法亦不去、亦不來、亦無有住處。何以故？五陰性、五陰相、五陰事、五陰如，亦不來、亦不去、亦無住處。眼耳鼻舌身意，色聲香味細滑識法、性、如、事、相，亦不來、亦不去、亦無住處。四大，性、如、事、相，識性空，如、事、相，亦不來、亦不去、亦無住處。如、真際、不可思議性，亦不來、亦不去、亦無住處。六波羅蜜，性、如、事、相，亦不來、亦不去、亦無住處。叁十七品、十八法，性、如、事、相，亦不來、亦不去、亦無住處。道及佛，性、如、事、相，亦不來、亦不去、亦無住處。有爲、無爲，性、如、事、相，亦不來、亦不去、亦無住處。須菩提！如汝所言，摩诃衍亦不見東西南北四維上下者，名與叁世等，是故爲摩诃衍。須菩提！如汝所言，審谛無異。何以故？過去世非世空，當來世非世空，現在世非世空，叁世等等者空，摩诃衍衍自空，菩薩菩薩自空。須菩提！空者亦非數，亦非多亦非少。是故菩薩摩诃薩、摩诃衍與叁世等，無偶無只，無淫怒癡亦不離淫怒癡，亦不恚亦不可見，善惡亦不可見，有常無常及與吾我亦不可見，苦樂我非我亦不可見，叁界亦不可見，度叁界亦不可見。何以故？其形事不可見故。過去色以過去色自空，當來色以當來色自空，今現在色以現在色自空，痛想行識亦爾。過去色空不可見，過去空空不可見，現在五陰色空尚不可見，何況當來過去五陰空而可見者？空亦不見五陰，五陰亦不見空。假令空能見五陰者，五陰亦當見空。須菩提！過去六波羅蜜亦不見，當來六波羅蜜亦不見，現在六波羅蜜亦不見。叁世等，六波羅蜜亦不見，等亦不見，叁世等亦複不見等。等不見等，故叁世不見，過去當來今現在叁十七品、十…

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