..續本文上一頁緣，至佛十力、四無所畏、四無礙慧、四等、佛十八法，爲薩雲若慧具足道事，一時一意，以智慧一時合，應便逮薩雲若。爾時所作諸習之緒悉滅已，無所從生故。持佛眼觀叁千大千刹土，尚不見無所有，何況所有？須菩提！如是菩薩行般若波羅蜜，于諸法不見所有亦不見無所有，是爲菩薩摩诃薩漚和拘舍羅。尚不見無所有，何況所有？又複菩薩行檀波羅蜜，布施無所有亦不知，受者無所有亦不知，道意無所有亦不知，乃至薩雲若無所有亦不知，逮覺者、當逮覺者、已逮覺者無所有亦不知。何以故？一切諸法無所有，非佛所作，非弟子、辟支佛所作；諸法無所作，離諸所作故。”
須菩提言：“世尊！將無法離法？”
佛言：“雖言法，爲離法。”
須菩提言：“世尊！若法法相離，雲何知法離法？諸法所有無所有，無所有法不知無所有，有法亦不知有法，有法不知無所有法，無所有法不知有法。菩薩于無所知法，雲何當知所有無所有法？”
佛言：“菩薩以世事習故，現有所有、現無所有，非第一最要義。”
須菩提白佛言：“世尊！世事及最要義，爲有異耶？”
佛言：“無有異。世事如、最要義如，衆生不知是如，以是故現世事有所有、無所有。又，須菩提！衆生于五陰有相不知無所有，以是故作是分別說法，欲使衆生知無所有。菩薩欲行般若波羅蜜者，當作是學。”
摩诃般若波羅蜜菩薩行品第七十二
于是須菩提白佛言：“唯，世尊！菩薩行、菩薩行者爲何事？”
佛告須菩提：“菩薩行者，道行也，是故名爲菩薩行。”
須菩提言：“世尊！菩薩行者爲在何處行？”
佛言：“于五陰行，空于內外法，于六波羅蜜行，于內外空及有無空作四禅行，于四無形禅行，于四等行，于叁十七品行，于叁叁昧行，于佛十力行，于四無所畏行，于四無礙行，于十八法行，淨佛國土行，教化衆生行，入于文字行，不入文字行，于陀鄰尼行，于有爲無爲性行；作行不令道有二，是則爲道行，是則爲菩薩摩诃薩空行。”
須菩提白佛言：“世尊！雲何爲佛？”
佛言：“以道覺故言佛。又，須菩提！逮審谛法，法覺故言佛。超越審谛法故，故名爲佛。又，須菩提！真覺諸法故名爲佛。”
須菩提言：“世尊！覺者爲何謂？”
佛言：“以空法覺，以如覺，以法覺，但以字爲名。須菩提！覺之義是不可斷義，如及爾一，住無有變易，是故名爲覺。又，須菩提！但以名相故名爲佛。諸佛如來之道故，是故名覺。諸佛世尊皆共覺故，故名爲覺。”
須菩提言：“世尊！菩薩行道爲行六波羅蜜不？爲行薩雲若不？爲成何等善？增益何功德？有生有滅、有著有斷耶？”
佛言：“菩薩行道行六波羅蜜至薩雲若者，于諸法亦無所成亦無所敗、亦無所增亦無所減、亦無所著亦無所斷。”
佛言：“菩薩行般若波羅蜜道者，不于諸法有所墮，于諸法亦不有所成敗、有增有減，亦不生亦不滅，亦不著亦不斷。”
須菩提言：“世尊！若菩薩于諸法無所墮、無所觀，雲何受持六波羅蜜而自于相行空？雲何行四禅？雲何行四等、四空定？雲何行叁十七品及叁脫門？雲何行十種力、佛十八法？雲何行大慈大悲？雲何行菩薩十住？雲何過二地？雲何過于菩薩位？”
佛告須菩提：“菩薩不以二事行六波羅蜜，亦不以二事行薩雲若。”
須菩提言：“世尊！若菩薩不以二事行六波羅蜜、行薩雲若者，雲何從初發意至後發意？雲何得增益功德？”
佛言：“諸有以二行者，是輩無所增益。何以故？二事行者，于凡愚人有所增益。菩薩從初發意至後發意，不以二事增益功德。以是故，諸天及人不能壞菩薩令墮二地，其余衆惡不能製菩薩令不行六波羅蜜及薩雲若。”
須菩提言：“世尊！菩薩爲功德故行般若波羅蜜耶？”
佛言：“亦不以功德故行，亦不以無功德故行般若波羅蜜。菩薩要當供養諸佛，要當具足諸善功德，要當與真知識相得，爾乃得成阿耨多羅叁耶叁菩。”
“世尊！雲何菩薩供養諸佛，具足功德，得真知識，乃逮薩雲若？”
佛言：“菩薩從初發菩薩意常供養諸佛，諸佛所說十二部經常當受持，堅持守念，便得陀鄰尼起諸無礙。起無礙已，在所生處至薩雲若，終不忘失所知所持、所可供養諸佛功德，終不生惡趣、八不閑之處，便受淨意。已得淨意已，淨佛土、教化衆生。以是功德，終不離真知識，終不離諸佛、諸菩薩、諸真人及贊歎佛者。如是，須菩提！菩薩摩诃薩欲行般若波羅蜜，當供養諸佛，當具足諸法受諸功德，當與真知識相隨。”
摩诃般若波羅蜜當得真知識品第七十叁
于是須菩提白佛言：“世尊！若有菩薩摩诃薩，不供養諸佛，不具足諸功德，不遇真知識，將無不能逮薩雲若？”
佛告須菩提：“菩薩摩诃薩無不供養諸如來者，無不具足諸功德者，無不得真知識者。何以故？雖供養諸佛，雖作功德，雖得真知識，尚未逮薩雲若；何況不供養佛，不作功德，不得真知識，而欲逮得薩雲若？是事不然。是故，須菩提！菩薩摩诃薩欲學般若波羅蜜者，當供養佛，當作功德，當得真知識。”
須菩提言：“世尊！菩薩何以故當供養佛，作諸功德，得真知識，乃逮薩雲若？”
佛言：“以無有漚和拘舍羅故，不從諸佛聞漚和拘舍羅事，功德未具足，未逮真知識故。”
“世尊！菩薩當具足何等漚和拘舍羅，乃當逮得薩雲若？”
佛言：“菩薩從初發意已來，持薩雲若意行檀波羅蜜，施于叁乘，亦施人及非人，皆具足薩雲若念，亦無施想、亦無受者想、亦無行檀波羅蜜想。何以故？諸想法者，亦無所有、亦無所生亦無所滅。觀見諸法亦無轉還者，皆度諸法之相，不見諸法有所作，以具足漚和拘舍羅者，便增益諸功德。已增益功德者，便行檀波羅蜜，教化衆生、淨佛國土，亦不自受其報，但欲益于衆生；所作不受其報，行檀波羅蜜但欲度脫一切衆生。
放光般若波羅蜜經卷第十六
大正新修大藏經第 08 冊 No. 0221 放光般若經
放光般若經卷第十七
西晉于阗國叁藏無羅叉奉 诏譯
摩诃般若波羅蜜教化衆生品第七十四
“複次，須菩提！菩薩摩诃薩以薩雲然念，從初發意不離薩雲若念行屍波羅蜜，意初不墮淫怒癡，亦不念淫怒癡，亦不爲所纏裹。諸不入道撿事，嫉妒惡戒恚意、懈怠亂意、愚癡項佷，自用著于吾我，及二地意悉無。何以故？皆知諸法相空，皆知諸法無所有、無所成，觀見諸法皆無轉還，皆解諸法相，度諸世事，處于無爲，具足漚和拘舍羅增益功德，爲行屍波羅蜜教化衆生、淨佛國土，亦不于世受屍波羅蜜之報。至般若波羅蜜，但欲益于一切，教化衆生。
“複次，須菩提！菩薩行四禅、四等、四無形禅。雖行諸禅，不受禅福。何以故？以漚和拘舍羅，知諸禅相皆空，亦知動還者。
“複次，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，從初發意行漚和拘舍羅，行觀行淨，亦不趣須陀洹、不取須陀洹果，至阿羅漢亦不取其果。何以故？知諸法相空，及知不轉還法，亦行叁十七品過于二地。須菩提！是爲菩薩摩诃薩無所從生法忍。菩薩行般若波羅蜜，行八惟無禅及九次第，亦不取須陀洹道。何以故？悉知諸法相空，知不動還。
“複次，須菩提！菩薩行佛十力業及四無所畏、四無礙慧、佛十八法、大慈大悲，淨佛國土、教化衆生，然後乃逮薩雲若。菩薩當作是行般若波羅蜜。”
須菩提白佛言：“世尊！菩薩摩诃薩其智甚廣大，乃行是深法，然不受其報。”
佛言：“如是，如是！須菩提！所以者何？菩薩于所有處不動不轉。”
“世尊！何等爲于所有處不動不轉？”
佛言：“于無所有而不動轉，于五陰所有不轉，于六波羅蜜所有不動，于諸禅、四等所有不轉，于叁十七品所有不轉，于叁脫門所有不轉，于大慈大悲所有不轉，于十力、十八法所有不轉。所以者何？是諸法所有皆無所有故。須菩提！不可以無所有逮覺所有。”
須菩提言：“世尊！甯可持所有逮覺所有不？”
佛言：“不也。”
須菩提言：“世尊！甯可持無所有逮覺無所有不？”
佛言：“不也。”
“如是，世尊！將無所逮無所覺耶？”
佛言：“有逮覺，不以是四句。”
“世尊！是逮覺當雲何？”
佛言：“諸逮覺者，亦非所有、亦非無所有。逮覺者，亦非戲言、亦非不戲言。”
須菩提言：“世尊！何等是菩薩戲言？”
佛言：“言：“五陰有常無常”，是菩薩戲言。“五陰苦樂”者，是菩薩戲言。“五陰是我所非我所”，是菩薩戲言。“五陰淨不淨”者，是菩薩戲言。“分別知五陰”者，是菩薩戲言。“知四谛”者，是菩薩戲言。念“四禅、四等及四無形禅、叁十七品、總叁脫門、八惟無、九次第禅”，是菩薩戲言。“我得須陀洹道至阿羅漢、辟支佛道”，是菩薩戲言。“我具足菩薩十住”，是菩薩戲言。“我淨佛國土、教化衆生”，是菩薩戲言。“我具十力、四無所畏、四無礙慧、佛十八法”，是菩薩戲言。“我逮薩雲若”，是菩薩戲言。“我盡諸習緒”，是菩薩戲言。菩薩行般若波羅蜜，五陰有常無常，亦不戲亦不不戲，乃至薩雲若有常無常，亦不戲亦不不戲。所以者何？于所有亦不戲所有，于無所有亦不戲無所有，于所有無所有中亦不戲無不戲。是故，須菩提！五陰及薩雲若爲非戲也。菩薩于般若波羅蜜，行亦不以戲。”
須菩提言：“雲何五陰不戲乃至薩雲若不戲？”
佛告須菩提：“五陰無所有乃至薩雲若亦無所有，諸可無所有者皆非戲。以是故，五陰及薩雲若皆無有戲。須菩提！菩薩作是學般若波羅蜜者，得上菩薩位。”
須菩提言：“世尊！諸法所有尚不可得，雲何得菩薩位？爲用二地？爲用佛道乎？持何等得位？”
佛言：“菩薩亦不以二道，亦不以佛道也。遍學諸道，乃上菩薩位。如第八賢聖遍學諸…
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