..續本文上一頁悉具足行六波羅蜜者，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲行功德使正至佛者，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲使十方恒邊沙佛國土諸佛世尊所贊歎功德者，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲一發意超越十方恒邊沙諸佛國土悉遍至者，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲發一音都使十方盡聞其聲者，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲護一切十方諸佛刹使不斷者，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲住內空、外空、大空、最空、空空、有爲空、無爲空、至竟空、無限空、所有空、自性空、一切諸法空、無所猗空、無所有空，欲知是空事法者，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲覺知一切諸佛諸法如者，當學般若波羅蜜。欲知一切諸法性者，當學般若波羅蜜。欲知一切諸法真際者，當學般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩诃薩如是，爲行般若波羅蜜，當作是住。
“複次，舍利弗！菩薩摩诃薩欲知叁千大千國土其中塵數，及諸樹木生草枝葉莖節，悉欲知是數者，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲以一毛破爲百分，以一分毛取叁千大千國土，其中海水數知幾渧，悉知其數不娆水性，欲得是者，當學般若波羅蜜。叁千大千國土其中火起，譬如劫盡燒時，欲一時吹滅大火者，當學般若波羅蜜。叁千大千國土其中大風起，吹須彌大山令如糠[(穀-(一/禾)+米)/會]，能以一指障其風力令不起者，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲以結跏趺坐悉遍滿叁千大千國土虛空，欲得是者，當學般若波羅蜜。叁千大千國土諸須彌山，能持一手舉著他方無數佛國，欲得是者，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩能以一缽之飯充飽十方恒邊沙佛及弟子衆，悉令滿足者，當學般若波羅蜜。又以珍寶服飾、幢幡缯蓋香華供養恒邊沙佛及弟子衆，欲得是者，當學般若波羅蜜。欲使十方恒邊沙國其中衆生悉具于戒、叁昧、智慧、解脫、見解脫慧，沙門四道乃至無余泥洹，欲得是者，當學般若波羅蜜。
“複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜者若布施，當作是念：“使我得大果報。”得生尊者家、梵志大姓家、迦羅越家，生四王天上乃至第六天中，因是布施得第一禅上至四禅、空無形禅，作是布施得賢聖八品道，得須陀洹上至阿羅漢辟支佛者，當學般若波羅蜜。
“複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，以慧方便，具足六波羅蜜。”
舍利弗白佛言：“菩薩摩诃薩雲何布施具足六波羅蜜？”
佛言：“菩薩摩诃薩行檀波羅蜜者，當習無所猗法，其所布施及受者，令具足諸波羅蜜，是爲具足檀波羅蜜。于善于惡不與罪福，是爲屍波羅蜜。無瞋無喜，是爲羼提波羅蜜。意無懈怠，是爲惟逮波羅蜜。于無所著不起狐疑，是爲禅波羅蜜。離于諸法，是爲般若波羅蜜。
“複次，舍利弗！菩薩摩诃薩欲知過去當來今現在諸佛世尊之法者，當學般若波羅蜜。欲度有爲、無爲之法，當學般若波羅蜜。欲覺過去當來今現在諸佛諸法如者，法相所起欲逮覺滅際者，欲過聲聞辟支佛前，欲爲一切諸佛給所當者，欲爲諸佛世尊內眷屬者，圖大眷屬者，欲得菩薩眷屬者，報大施者，欲行無相施者，欲不起惡意者，欲不起恚恨意者，欲不起懈怠意者，欲不起亂意者，欲不起惡智者，當學般若波羅蜜。
“複次，舍利弗！菩薩摩诃薩欲使一切立于布施、戒、念，作務勸助功德者，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲立五眼者，當學般若波羅蜜。何等爲五眼？肉眼、天眼、智眼、法眼、佛眼。
“複次，舍利弗！菩薩摩诃薩欲得天眼見十方諸佛者，天耳聽十方諸佛所說法者，欲悉知諸佛意者，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲聞十方諸佛所說不斷，乃至阿耨多羅叁耶叁菩者，當學般若波羅蜜。
“複次，舍利弗！菩薩摩诃薩欲見過去諸佛、現在諸佛世尊刹土者，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲聞十方諸佛所說十二部經、欲諷誦者，及諸聲聞所未曾聞者，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲聞十方諸佛所可說法、甫當所說，悉欲識知，遍教衆生者，當學般若波羅蜜。過去當來今現在諸佛所說諸法欲盡聞知，聞已遍教一切讀者，當學般若波羅蜜。十方恒邊沙諸佛世界有窈冥之處，日月所不照，欲持光明悉遍照者，當學般若波羅蜜。十方恒沙諸佛世界有初不聞佛音、法音、僧音者，能立衆生皆使正見聞叁寶音者，當學般若波羅蜜。
“複次，舍利弗！菩薩摩诃薩願欲令十方恒沙世界衆生，盲者得視、聾者得聽、狂者得志、裸者得衣、饑渴者得飽滿，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲令十方恒沙國其中衆生，諸在罪地叁惡趣者，欲令解脫皆得人身者，當學般若波羅蜜。欲使恒沙世界皆令衆生，具足戒行、叁昧、智慧、解脫、見解脫慧，從須陀洹至阿羅漢、辟支佛，乃至阿耨多羅叁耶叁菩及諸佛威儀者，當學般若波羅蜜。
“複次，舍利弗！菩薩摩诃薩欲悉知道事俗事者，當學般若波羅蜜。欲使行時足離地四寸而輪迹現，諸四天王及阿迦膩吒天與無央數諸天眷屬圍繞共至佛樹，當使諸天以天上疊爲座，使我成阿耨多羅叁耶叁菩所遊行處、所住處、坐處悉爲金剛，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲使出家之日即成阿耨多羅叁耶叁菩，即出家日便轉*輪，使無央數阿僧祇人遠塵離垢諸法法眼淨，無央數阿僧祇人漏盡意解，無央數阿僧祇人得阿惟越致、成阿耨多羅叁耶叁菩，如是菩薩摩诃薩當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩願作佛時，爲無央數弟子衆一時說法，便于座上得阿羅漢，發菩薩意者得阿惟越致、成阿耨多羅叁耶叁菩，無央數菩薩爲增其壽命無量，其光明隨其壽不增減，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩成阿耨多羅叁耶叁菩時，欲令國土無淫怒癡之名，衆生智慧悉皆得等，常念布施、常念淨戒，自調自檢不娆衆生，般泥洹後欲使法無滅盡之名，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩自願得阿耨多羅叁耶叁菩時，其有聞我聲者必至阿耨多羅叁耶叁菩，欲得如是者，當學般若波羅蜜。
摩诃般若波羅蜜無見品第二
“複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，發是念時，四天王皆歡喜意念言：“我曹亦當複以四缽奉上菩薩，如前王法奉諸佛缽。”忉利天王及第六天王皆歡喜意念言：“是菩薩成佛時，我曹亦當奉侍給使，減損阿須倫種、增益諸天衆。”叁千大千國土中諸阿迦膩吒天各各歡喜亦複念言：“是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜成作佛時，我曹亦當勸助，請佛使轉*輪。”如是，舍利弗！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，于六波羅蜜轉增益具足。善男子、善女人各各歡喜意自念言：“我當爲是菩薩作父母兄弟、妻子眷屬、朋友知識。”爾時四天王及諸阿迦膩吒天各各念言：“當使是菩薩常修梵行，從初發意至成作佛，莫使與色欲共會。犯欲者失梵行，況行道者？是菩薩常修梵行者必成至佛，不從犯欲而得成道。””
舍利弗白佛言：“菩薩要當有父母妻子眷屬耶？”
佛告舍利弗：“菩薩或有父母、無妻子；或有菩薩從初發意作童男行，至成作佛不娶妻色。或有菩薩以漚和拘舍羅于五欲中示現發阿耨多羅叁耶叁菩意出家。舍利弗！譬如幻師善于幻法，化作五樂色欲，于中自恣共相娛樂。于意雲何，是幻師所作，甯有所服食者不？”
舍利弗言：“不也，世尊！幻無所有。”
“如是，舍利弗！菩薩以漚和拘舍羅示現有欲，于色欲中育養一切，無所沾汙——觀欲如火，譬如怨家；說欲之惡，志常穢之。菩薩雖在欲中示現，常作是念：“行權菩薩尚作是意，何況新學發意者乎？””
舍利弗白佛言：“菩薩當雲何行般若波羅蜜？”
佛告舍利弗：“菩薩行般若波羅蜜者，不見有菩薩，亦不見字，亦不見般若波羅蜜。悉無所見，亦不見不行者。何以故？菩薩空，字亦空；空無有五陰。何謂五陰？色陰、痛陰、想陰、行陰、識陰。五陰則是空，空則是五陰。何以故？但字耳。以字故名爲道，以字故名爲菩薩，以字故名爲空，以字故名爲五陰；其實亦不生亦不滅，亦無著亦無斷。菩薩作如是行者，亦不見生亦不見滅，亦不見著亦不見斷。何以故？但以空爲法立名，假號爲字耳。菩薩行般若波羅蜜，不見諸法之字，以無所見故無所入。◎
摩诃般若波羅蜜◎假號品第叁
“複次，舍利弗！行般若波羅蜜菩薩當作是觀：菩薩者但字耳，佛亦字耳，般若波羅蜜亦字耳，五陰者亦字耳。舍利弗！一切有言吾我者亦皆字耳，索吾我亦無有吾我，亦無衆生、亦無所生、亦無生者、亦無自生，無人無生、無作無造，亦無成者、亦無受者、亦無授者，無見無得。何以故？一切諸法無所有，用空故。是故菩薩于一切字法都無所見，于無所見中複不有見。菩薩作是行般若波羅蜜，除諸佛，過一切諸聲聞、辟支佛上，用無所有空故。何以故？一切不見所入處故。舍利弗！菩薩如是者，爲行般若波羅蜜。譬如一閻浮提內，其中所有樹木、生草、稻麻、竽蔗、叢林、竹葦，悉如舍利弗、目揵連等，其數如是，智慧神足其德無量；欲比行般若波羅蜜菩薩，終不可得比，無數億百千倍，不可以譬喻爲比。何以故？舍利弗！菩薩持智慧度脫一切衆生故。
“複次，舍利弗！菩薩行般若波羅蜜所念智慧，一日之中，過諸聲聞、辟支佛上。舍利弗！置閻浮提其中草木。叁千大千國土，如舍利弗、目揵連等，其數滿中。複置是事。十方恒邊沙悉如舍利弗、目揵連等，盡滿其中。其數如是不可計量，欲比菩薩行般若波羅蜜者，百分千分巨億萬分不得爲比。行般若波羅蜜菩薩持是智慧，比諸聲聞、辟支佛之智慧，百千萬倍不以爲比。”
舍利弗白佛言：“唯，世尊弟子所有智慧，從須陀洹至聲聞、辟支佛，上至菩薩、諸佛世尊，是諸衆智不相違背，無所出生，其實皆空，無有差別，不出不生。其實空者無有差特優劣，雲何世尊言：“行般若波羅蜜菩薩一日之念，出過聲聞、辟支佛上。”乎？”佛告舍利弗：“所以出彼上者，是菩薩行般若波羅蜜一日之念言：“我當以道法因緣，當爲衆生覺一切法、度脫衆生。”雲何，舍利弗！諸聲聞、辟支佛，頗有是念不…
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