..續本文上一頁若波羅蜜甚深。以薩雲若甚深故，般若波羅蜜甚深。世尊！般若波羅蜜者珍寶之積聚，是須陀洹及羅漢、辟支佛寶之積聚，亦是阿耨多羅叁耶叁菩寶之積聚，亦是十力、四無所畏、四無礙慧、四等、四空定、五神通、叁十七品、佛十八法及薩雲若，乃至諸法寶之積聚。世尊！般若波羅蜜者是清淨之積聚，以五陰清淨乃至薩雲若清淨故。世尊！深般若波羅蜜甚可奇怪，于是中雲何而有留難？”
佛言：“有是有留難。善男子、善女人欲書是般若波羅蜜者當疾疾書之，若欲受持、若欲諷誦、若欲守行者亦當疾疾爲之。所以者何？或未受書行之頃能有留難。善男子、善女人若能一月書成者，若二若叁若四若五若一歲成者，要當書持受之諷誦學習，若一月書成持學受者亦當竟之，若至一歲亦當竟之。所以者何？多于珍寶中起諸因緣有留難故。”
須菩提言：“世尊！是深般若波羅蜜，有書持學諷誦守行念中事者，諸魔波旬常念欲斷絕之。”
佛語須菩提：“正使波旬欲斷絕者，會不能斷絕，令不守行書持學者。”
舍利弗白佛言：“世尊！是何誰恩，令魔波旬不能斷絕學深般若波羅蜜者？”
佛告舍利弗：“是佛之事，令魔波旬不能斷絕。亦複是十方諸佛之恩，擁護是菩薩受持般若波羅蜜者，令魔波旬不能斷絕。所以者何？舍利弗！菩薩受持般若波羅蜜爲佛所護持者，天魔波旬終不能斷絕、爲作留難。何以故？舍利弗！諸有菩薩書持受學般若波羅蜜念諷誦者，諸佛之法當應擁護，令魔波旬不能中道令有留難者。舍利弗！是善男子、善女人當作是念：“我今書持受學般若波羅蜜者，皆是諸佛事。””
舍利弗白佛言：“世尊！若有善男子、善女人書持受學般若波羅蜜者，皆爲佛恩之所護持。”
佛言：“如是，如是！”
舍利弗言：“世尊！十方現在諸如來．無所著．等正覺，頗知是善男子、善女人書持受學般若波羅蜜念諷誦者不？頗持佛眼頗知頗見不？”
佛告舍利弗：“諸有書持受學般若波羅蜜諷誦行者，十方諸如來．無所著．等正覺已見已知諸善男子、善女人行菩薩道者，書持受學般若波羅蜜諷誦行者；當知是人今近阿耨多羅叁耶叁菩不久。舍利弗！若複善男子、善女人行菩薩道者，書持受學般若波羅蜜，諷誦守習行如中事，愛樂供養般若波羅蜜名花、搗香澤香雜香、缯彩花蓋幡幢。所有作是供養者，諸佛以天眼悉見是善男子、善女人已。是善男子、善女人有書持般若波羅蜜奉行學者，得最大福、得大功德，爲得最行。善男子、善女人持善本功德，終不墮惡趣至阿惟越致，終無有離諸佛、六波羅蜜時，終不離內外空及有無空時。至阿耨多羅叁耶叁菩，終不離叁十七品、佛十八法時。舍利弗！如來去之後，是般若波羅蜜當在南方，南方諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷亦當受學書持是深般若波羅蜜，持是功德，終不至惡趣，受天上人中之福。以奉行六波羅蜜、明六波羅蜜已，當複供養承事諸佛，承事之後當以叁乘而得度脫。舍利弗！般若波羅蜜所在方面、所至到處，四輩學士亦當受持是深般若波羅蜜書持諷誦，持是功德不至惡趣，受天上人中之福。亦當複奉行六波羅蜜、明六波羅蜜已，當複供養承事諸佛，承事之後以叁乘法而得度脫。舍利弗！是般若波羅蜜當轉北去，北方四輩亦當複受書持諷誦行深般若波羅蜜，持是功德不生叁惡趣，受二道之福，亦當奉行六波羅蜜，亦當承事諸佛世尊，複以叁乘而得度脫。舍利弗！深般若波羅蜜是時當行佛事。所以者何？舍利弗！我泥曰後法欲盡時，我已豫知是善男子、善女人受持是深般若波羅蜜者。我複知是善男子、善女人盡意供養般若波羅蜜，所有名香缯彩華蓋，持是功德不墮叁惡趣，受二地之善福，行六波羅蜜供養諸佛，以叁乘法而得度脫。何以故？舍利弗！如來已見是輩人、已稱譽是人，我已署是人所在；十方現在諸佛亦複稱譽，亦見是人，亦署是人已。”
舍利弗白佛言：“世尊！是般若波羅蜜後當普在北方耶？”
佛言：“如汝所說。乃後世時善男子、善女人受學書持行般若波羅蜜者，當知是人久發大乘意已，更供養若幹諸佛，作諸善本。”
舍利弗白佛言：“世尊！後北方面當有幾所善男子、善女人行菩薩道，受持般若波羅蜜諷誦解者？”
佛告舍利弗：“後北方世雖多有善男子、善女人受持般若波羅蜜者，少有成大乘者耳。舍利弗！是善男子、善女人行菩薩道者，聞說深般若波羅蜜，不難不厭而不恐怖。所以者何？善男子、善女人已爲見佛，已從諸佛聞深法已。所以者何？是善男子、善女人已爲具足六波羅蜜，爲已具足內空、外空及有無空，已爲具足佛十八法、叁十七品。是善男子、善女人多作諸功德，發阿耨多羅叁耶叁菩，爲一切衆生故。舍利弗！我爲是善男子、善女人說薩雲若慧；過去諸如來．無所著．等正覺亦複說應薩雲若慧。諸求阿耨多羅叁耶叁菩者，皆爲生老病死故，亦複爲彼說阿耨多羅叁耶叁菩諸慧之事。是善男子、善女人從小至竟求阿耨多羅叁耶叁菩，魔及魔天終不能壞，何況其余有惡行者而欲誹謗深般若波羅蜜？舍利弗！是善男子、善女人聞深般若波羅蜜者，便得最妙歡喜，立多所人于阿耨多羅叁耶叁菩。”
佛言：“我爲菩薩時亦複作是誓：“我等亦當立無央數衆生勸令行菩薩道，我等亦當受阿耨多羅叁耶叁菩不動轉記。若有菩薩發意者，我代歡喜；諸有勸人使發阿耨多羅叁耶叁菩者，我亦代歡喜。”善男子、善女人行般若波羅蜜者，爲已于過去諸佛前作是誓已，今複于我前誓願衆生：“我當饒益安隱衆生，我當勸助一切衆生立阿耨多羅叁耶叁菩意，使不動轉。”所以者何？過去諸佛亦複代諸發意菩薩作是誓者，代其歡喜。舍利弗！我代歡喜者善男子、善女人，亦爲複欲安隱一切，勸助衆生使立阿耨多羅叁耶叁菩，離于六衰、得淨妙行。已自清淨，複以淨施；淨妙施已，便受淨妙功德之福；受淨妙福已，複爲衆生故分別內外所有，令衆生得淨妙福；持是功德遍至十方諸佛國土說般若波羅蜜處而得聽受；聞受已，亦複于彼勸發衆生，令立阿耨多羅叁耶叁菩意。”
舍利弗白佛言：“甚奇，世尊！如來．無所著．等正覺所說過去當來今現在之法，無所不知衆生之行，無事不知，乃複知諸當來過去現在佛事、衆僧之事。或有善男子、善女人得六波羅蜜欲諷誦受，或意進退便不能得學六波羅蜜。若善男子、善女人求六波羅蜜意不進退、精進不懈，便能一時具足六波羅蜜。”
舍利弗白佛言：“善男子、善女人如是行者便得深經，爲應般若波羅蜜耶？”
佛言：“如是深經者爲應般若波羅蜜。何以故？用能勸助安立衆生，令發阿耨多羅叁耶叁菩故。舍利弗！是善男子、善女人于六波羅蜜不舍生老病死，精進不怠如般若波羅蜜教，淨佛國土、教化衆生，令立阿耨多羅叁耶叁菩志，終不懈怠。”
摩诃般若波羅蜜覺魔品第四十七
須菩提白佛言：“世尊歎說是善男子、善女人發阿耨多羅叁耶叁菩行六波羅蜜者，攝取佛國、教化衆生，其德乃爾。是善男子、善女人雲何而趣斷絕留難？”
佛告須菩提言：“辯不即生者，當知魔事。”
須菩提言：“世尊！雲何菩薩辯不即發知是魔事？”
佛言：“菩薩行般若波羅蜜，具足六波羅蜜久久乃成。以是故，菩薩辯不即生，當知魔事也。須菩提！菩薩辯才卒起，亦是魔事。”
“世尊！何以故辯才卒起複是魔事！”
佛言：“是菩薩行六波羅蜜卒起辯事。所以者何？學無本末，辯起咃卒不能究竟，是故當知魔事。菩薩書是經時轉相形笑，志亂不定，衆意不和，如是菩薩則爲魔事。書是經時意自念言：“我不得是經中滋味。”便舍而去，當複知是魔事。須菩提！說是經時若受持之，貢高绮語隱置他人者，複是魔事。受持諷誦學是經時，各自貢高轉相形笑。菩薩當覺是爲魔事。須菩提！受是經時，各各志亂意不和同者，當知是爲菩薩魔事。”
須菩提言：“世尊！雲何不得經中滋味便棄舍去，當覺魔事？”
佛言：“是輩菩薩未曾習行六波羅蜜，不聞般若波羅蜜，自生意念言：“我無有記莂于六波羅蜜。”以是故，聞般若波羅蜜不喜樂悅便棄舍去，當知是爲菩薩魔事。”
“世尊！雲何菩薩言：“我無記莂。”不樂便去？”
佛言：“未得菩薩道者，終不記阿耨多羅叁耶叁菩莂。是故言：“我無有莂于六波羅蜜。”便棄舍去。當知是爲菩薩魔事。若有菩薩意念言：“我鄉裏不聞般若波羅蜜，及所生處亦不聞是。”複棄舍去，不複欲學般若波羅蜜。意轉一念辄卻一劫，隨其轉意多少之數當更乃爾所劫。甫當複更學余經，不住薩雲若亦不至薩雲若。是輩菩薩爲棄其根而攀枝條，當知是爲菩薩魔事。”
須菩提言：“世尊！何等經不從薩雲若中出，而欲學誦余經？”
佛告須菩提：“聲聞所應叁十七品法及叁脫門，善男子、善女人住是中，求取須陀洹道，斯陀含、阿那含、阿羅漢道，不取薩雲若，然自作礙。須菩提！是爲舍本攀枝者。所以者何？是菩薩亦複出生于般若波羅蜜中，般若波羅蜜者亦出道法、俗法。菩薩學般若波羅蜜者，亦當學道法、亦當學俗法。譬若有狗得大家所食不肯食之，得使人之食而更食之。須菩提！當來有學菩薩道者，得深般若波羅蜜更棄舍去，反攀枝條。須菩提！當知是爲菩薩魔事。
“複次，須菩提！譬如有人欲得見象，得象舍去，反求象迹。于意雲何，是人爲黠不？”
須菩提言：“爲不黠。”
“當來之世有行菩薩道者，得深般若波羅蜜反棄舍去，更學聲聞辟支佛經法。于意雲何，是菩薩爲黠不？”
須菩提言：“爲不黠。”
佛言：“是菩薩當覺魔事。須菩提！譬如有人欲見大海，已見舍去，反觀牛迹之水。便言：“海之大小，孰愈于此。”于意雲何，是人爲黠不？”
須菩提言：“世尊！爲不黠。”
佛言：“當來有學菩薩道者，得深般若波羅蜜亦棄舍去，反學聲聞辟支…
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