..續本文上一頁有數，亦不念言：“是字有失。”亦不可見亦無所說，亦無所書亦不現。須菩提！當知一切法譬如虛空，是字教所入皆是陀鄰尼所入門。若有菩薩摩诃薩曉了是字事者，不住于言數便曉知言數之慧。若有菩薩摩诃薩聞是四十二字所入句印者，持諷誦者，若複爲他人解說其義，不以望見持諷誦者，當得二十功德。何等爲二十？一者得強識念力。二者得慚愧羞恥力。叁者得堅固行力。四者得覺知力。五者得辯才工談語力。六者得陀鄰尼不難力。七者所語不說不急之事。八者終不狐疑于經。九者聞善不喜聞惡不憂。十者亦不自貢高亦不自卑。十一者進止安詳不失威儀。十二者曉了五陰、六衰。十叁者善于四谛、十二緣起事。十四者善知識因緣事。十五者善于法慧能滿具諸根。十六者知他人所念吉凶報應。十七者善于天耳徹聽、自識宿命。十八者善知衆生所生。十九者能消諸漏。二十者善于往來處處教授。須菩提！是爲陀鄰尼門。是爲字門，是爲來入門，是爲菩薩摩诃薩，是爲摩诃衍。”◎
◎摩诃般若波羅蜜治地品第二十一
佛告須菩提：“如汝所問菩薩摩诃薩摩诃僧那僧涅、摩诃衍叁拔致者，菩薩行六波羅蜜，過從一地至一地。雲何菩薩過從一地至一地？以諸法無所過，法無來者亦無去者，亦無有過亦無不過。諸法亦無有壞，亦不貢高亦不念，但治住地事亦不見地。何等菩薩爲治地事？始從第一地住，當行十事。何等爲十？一者先當淨于叁垢，亦無所倚。二者所作施與不自爲身，所念無倚，爲一切衆生淨于四等心，亦不有衆生。叁者爲布施不有所與、不有受者。四者當與善知識從事亦不貢高。五者欲得爲法不有一切法。六者欲爲出家不有愛欲。七者欲爲佛身不有相好。八者欲爲分流法教終不壞法。九者常欲滅于虜怙自用不有法財。十者欲爲谛說不有言教故。須菩提！是治地菩薩當爲是十事。須菩提！菩薩摩诃薩于二地中，常當念八法，亦當成之。何等爲八？一者當淨其戒。二者常念報恩。叁者住于忍辱。四者得歡喜意。五者不舍一切。六者大慈爲始。七者恭于師尊敬事笃信。八者于諸波羅蜜如奉世尊常欲崇習。須菩提！菩薩摩诃薩于二地中當具足是八法。
“複次，須菩提！菩薩于叁地中當住于五法。何等爲五？一者多學問無厭足。二者不入字法，分布法施亦不貢高。叁者淨佛國土。四者施于善本而不貢高。五者住于羞恥慚愧之地。須菩提！是爲菩薩于叁地中住于五法。須菩提！菩薩于四地中當不舍奉行十事法。一者不舍宴坐。二者少欲。叁者知足。四者不舍沙門十二法行。五者不舍于戒。六者見欲汙穢。七者于起意如泥洹。八者不惜身所有。九者無有懈慢。十者不慕所有。須菩提！是爲菩薩于四地中當奉行十事而不舍離。須菩提！菩薩于五地中當離八法。何等爲八？一者當遠離家業。二者當遠離比丘尼。叁者善于功德遠離嫉妒。四者遠離世會。五者遠離忿诤。六者遠離鬥訟。七者遠離高住。八者遠離蔑人。須菩提！是爲菩薩住五地中遠離八事。須菩提！菩薩于六住地當具足六法。何等爲六？所謂六波羅蜜。複有六事所不應爲。何等爲六？一者不爲聲聞意。二者不爲辟支佛意。叁者不爲小意。四者見有所索者，遠離有厭足意。五者所有好物施與之後，遠離悔意。六者遠離吾我想。須菩提！是爲菩薩于六住中當具足六事、遠離六事。須菩提！菩薩于七住地有二十事所不當爲。何等二十？有吾我、有衆生、有壽有命想，有斷、有常、, 有念想，有種想，入陰、入性、入衰，欲生叁界，不入依佛見、不入依法見、不入依僧見，不入依戒、不入空、不入無相、不入無願、不入道。是爲二十事所不當爲。當複具足二十事。何等爲二十？覺空無相，證不願慧，淨身口意，慈哀一切衆生亦不念有衆生，等視諸法。雖爾無所入，欲爲導禦亦不貢高，無所生忍，一道教化，斷諸分別，轉于想，轉于見，轉于滅垢見，慧地自調意，慧無所礙，不染于欲事。須菩提！是爲菩薩摩诃薩于七住行地當具足是二十法。
“複次，須菩提！菩薩當複于八住地具足四法。何等爲四？以神通爲遊觀，入于衆生之意。到諸佛國觀其奇特。當自莊嚴其佛國土。往見禮敬供養諸佛，如其實觀佛身。當具足是四法。
“複次，須菩提！菩薩摩诃薩于八住地當複具足四法。何等四法？以智具足諸根淨佛國土，常坐如幻叁昧，知其衆生本所作功德，所應得者各隨其所而成就之。須菩提！菩薩于八住地具足四法。
“複次，須菩！提菩薩摩诃薩于九住地當具足十二法。何等爲十二？持無限處廣大之願，隨所應各授其證。天、龍、閱叉、犍陀羅悉皆具足。知其音聲，以辯才教授所因。胞胎成就。居家成就。父母成就。種姓成就。宗親成就。得生成就。出家成就。莊嚴佛樹成就。諸善功德成就。須菩提！菩薩摩诃薩九住地當成就十二法。須菩提！十住菩薩摩诃薩當名之爲如來。”
須菩提白佛言：“世尊！何等爲菩薩淨其所有？”
佛言：“所作衆善應薩雲若意，是爲菩薩淨其所有。”
“何等爲菩薩等于衆生？”
佛言：“淨于四等心等于衆生。”
“何等爲菩薩施于所有？”
佛言：“施與衆生而不分別。”
“何等爲菩薩當與善知識從事？”
佛言：“教人入薩雲若，勤修勸助，當與是人共從事，恭敬師受；是爲菩薩善知識。”
“何等爲欲得爲法？”
佛言：“所行法但求薩雲若法，不墮羅漢、辟支佛地是。”
“何等爲菩薩常欲出家爲道？”
佛言：“在所生處常欲作沙門，無能中道爲作礙者，初不忘失出家之事。”
“何等爲意願佛身相？”
佛言：“若見佛形像，意常在佛，至得薩雲若未曾有離時。”
“何等爲分流法化？”
佛言：“若佛在世、若般泥洹後，菩薩持十二部經教授，上教亦真、中教亦真、竟教亦真，本末義解具足清淨。”
“何等爲菩薩不虜怙自用？”
佛言：“從滅恚怒以來，初不複墮下賤之處。”
“何等爲菩薩所說如谛？”
佛言：“如口所說言行相應。是爲菩薩十法事行。”
須菩提白佛言：“何等爲菩薩淨戒？”
佛言：“不念羅漢、辟支佛意及余惡戒誹謗道者，是爲淨戒。”
“雲何菩薩報恩念恩？”
佛言：“行菩薩道者小恩尚不忘，何況于大者？是爲念恩。”
“雲何菩薩立忍辱力？”
佛言：“于諸衆生無侵無恚，是爲忍力。”
“雲何菩薩得歡喜樂？”
佛言：“教授衆生以是爲樂。”
“雲何菩薩不舍衆生？”
佛言：“欲救一切故。”
“雲何菩薩而有大悲？”
佛言：“菩薩心念：“我當爲一一衆生故，在地獄中恒邊沙劫代受勤苦，一一衆生皆得佛道令般泥洹。”以是勸樂是爲大悲。”
“雲何菩薩順尊師父于信恭敬？”
佛言：“事于事父如世尊想。”
“雲何菩薩欲習諸波羅蜜？”
佛言：“遠離余事但求諸波羅蜜。”
“何謂菩薩多學無厭？”
佛言：“諸十方佛世尊所說盡當受持，是爲無厭。”
“何謂菩薩持無所希望法施分布？”
佛言：“持所法施不希望道，何況其余？”
“何謂菩薩淨佛國土？”
佛言：“爲諸善本種種功德，持是功德淨佛國土。”
“何謂菩薩生死無量阿僧祇劫不以爲限？”
佛言：“以諸功德備具，持是育養衆生淨佛國土，至具足薩雲若，不厭不懈。”
“何謂菩薩立于慚愧？”
佛言：“恥于羅漢、辟支佛意。”
“何等爲菩薩不舍宴坐？”
佛言：“諸羅漢、辟支佛所不能及，是爲菩薩不舍宴坐。”
“何謂菩薩少于所欲？”
佛言：“菩薩道尚不欲，何況余欲？”
“何謂菩薩而自知足？”
佛言：“得薩雲若是爲知足。”
“何謂菩薩不舍沙門頭陀德行？”
佛言：“入深法忍者是。”
“何謂菩薩不舍于戒？”
佛言：“菩薩不複用戒，是爲不舍于戒。”
“何謂菩薩汙穢色欲？”
佛言：“于淫妒無所生。”
“何謂菩薩意與泥洹等？”
佛言：“菩薩不有一切諸法。”
“何謂菩薩棄舍所有？”
佛言：“不受內外所有，是爲棄舍。”“何謂菩薩不厭不懈？”
佛言：“不生二識之處，是爲不厭。”
“何謂菩薩于諸所有無所戀慕？”
佛言：“于諸物無念故。”
須菩提白佛言：“何等爲菩薩遠離居業？”
佛言：“遊諸佛國、轉所生處，常下須發被著袈裟，是爲遠離家業。”
“何謂菩薩遠離比丘尼衆？”
佛言：“彈指之頃不與共止，彈指之頃不得生意，是爲菩薩離比丘尼。”
“何謂菩薩離于妒嫉？”
佛言：“菩薩當作是念：“我當安隱衆生，不宜生嫉。””
“何謂菩薩離于聚會？”
佛言：“菩薩所住聚會，若有羅漢、辟支佛意者，常遠離之。”
“何謂菩薩遠離瞋恚？”
佛言：“不令恚害鬥诤得其便。”
“雲何菩薩遠離自舉？”
佛言：“內法不可得見故。”
“雲何菩薩遠離訾蔑他人？”
佛言：“亦不見外法故。”
“何謂菩薩遠離十惡？”
佛言：“此十惡事，常欲壞于賢聖之道，何況佛道而不遠離？是故當遠離十惡。”
“何謂菩薩遠離𢤱戾？”
佛言：“不見有法可貢高者，是爲離于𢤱戾。”
“何謂菩薩遠離自用？”
佛言：“尚不見有形，當于何所而行自用？”
“何等爲菩薩遠離顛倒？”
佛言：“以形不可得見故。”
“雲何菩薩離淫怒癡？”
佛言：“不複見淫怒癡形故。”
“雲何菩薩在于六住，具足六波羅蜜？”
佛言：“住于六波羅蜜、諸佛世尊及聲聞、辟支佛所可度彼岸，是爲菩薩具足六波羅蜜。”
“雲何菩薩不爲聲聞意？”
佛言：“以聲聞事非平等道故。不爲…
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