..续本文上一页有数，亦不念言：“是字有失。”亦不可见亦无所说，亦无所书亦不现。须菩提！当知一切法譬如虚空，是字教所入皆是陀邻尼所入门。若有菩萨摩诃萨晓了是字事者，不住于言数便晓知言数之慧。若有菩萨摩诃萨闻是四十二字所入句印者，持讽诵者，若复为他人解说其义，不以望见持讽诵者，当得二十功德。何等为二十？一者得强识念力。二者得惭愧羞耻力。三者得坚固行力。四者得觉知力。五者得辩才工谈语力。六者得陀邻尼不难力。七者所语不说不急之事。八者终不狐疑于经。九者闻善不喜闻恶不忧。十者亦不自贡高亦不自卑。十一者进止安详不失威仪。十二者晓了五阴、六衰。十三者善于四谛、十二缘起事。十四者善知识因缘事。十五者善于法慧能满具诸根。十六者知他人所念吉凶报应。十七者善于天耳彻听、自识宿命。十八者善知众生所生。十九者能消诸漏。二十者善于往来处处教授。须菩提！是为陀邻尼门。是为字门，是为来入门，是为菩萨摩诃萨，是为摩诃衍。”◎
◎摩诃般若波罗蜜治地品第二十一
佛告须菩提：“如汝所问菩萨摩诃萨摩诃僧那僧涅、摩诃衍三拔致者，菩萨行六波罗蜜，过从一地至一地。云何菩萨过从一地至一地？以诸法无所过，法无来者亦无去者，亦无有过亦无不过。诸法亦无有坏，亦不贡高亦不念，但治住地事亦不见地。何等菩萨为治地事？始从第一地住，当行十事。何等为十？一者先当净于三垢，亦无所倚。二者所作施与不自为身，所念无倚，为一切众生净于四等心，亦不有众生。三者为布施不有所与、不有受者。四者当与善知识从事亦不贡高。五者欲得为法不有一切法。六者欲为出家不有爱欲。七者欲为佛身不有相好。八者欲为分流法教终不坏法。九者常欲灭于虏怙自用不有法财。十者欲为谛说不有言教故。须菩提！是治地菩萨当为是十事。须菩提！菩萨摩诃萨于二地中，常当念八法，亦当成之。何等为八？一者当净其戒。二者常念报恩。三者住于忍辱。四者得欢喜意。五者不舍一切。六者大慈为始。七者恭于师尊敬事笃信。八者于诸波罗蜜如奉世尊常欲崇习。须菩提！菩萨摩诃萨于二地中当具足是八法。
“复次，须菩提！菩萨于三地中当住于五法。何等为五？一者多学问无厌足。二者不入字法，分布法施亦不贡高。三者净佛国土。四者施于善本而不贡高。五者住于羞耻惭愧之地。须菩提！是为菩萨于三地中住于五法。须菩提！菩萨于四地中当不舍奉行十事法。一者不舍宴坐。二者少欲。三者知足。四者不舍沙门十二法行。五者不舍于戒。六者见欲污秽。七者于起意如泥洹。八者不惜身所有。九者无有懈慢。十者不慕所有。须菩提！是为菩萨于四地中当奉行十事而不舍离。须菩提！菩萨于五地中当离八法。何等为八？一者当远离家业。二者当远离比丘尼。三者善于功德远离嫉妒。四者远离世会。五者远离忿诤。六者远离斗讼。七者远离高住。八者远离蔑人。须菩提！是为菩萨住五地中远离八事。须菩提！菩萨于六住地当具足六法。何等为六？所谓六波罗蜜。复有六事所不应为。何等为六？一者不为声闻意。二者不为辟支佛意。三者不为小意。四者见有所索者，远离有厌足意。五者所有好物施与之后，远离悔意。六者远离吾我想。须菩提！是为菩萨于六住中当具足六事、远离六事。须菩提！菩萨于七住地有二十事所不当为。何等二十？有吾我、有众生、有寿有命想，有断、有常、, 有念想，有种想，入阴、入性、入衰，欲生三界，不入依佛见、不入依法见、不入依僧见，不入依戒、不入空、不入无相、不入无愿、不入道。是为二十事所不当为。当复具足二十事。何等为二十？觉空无相，证不愿慧，净身口意，慈哀一切众生亦不念有众生，等视诸法。虽尔无所入，欲为导御亦不贡高，无所生忍，一道教化，断诸分别，转于想，转于见，转于灭垢见，慧地自调意，慧无所碍，不染于欲事。须菩提！是为菩萨摩诃萨于七住行地当具足是二十法。
“复次，须菩提！菩萨当复于八住地具足四法。何等为四？以神通为游观，入于众生之意。到诸佛国观其奇特。当自庄严其佛国土。往见礼敬供养诸佛，如其实观佛身。当具足是四法。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨于八住地当复具足四法。何等四法？以智具足诸根净佛国土，常坐如幻三昧，知其众生本所作功德，所应得者各随其所而成就之。须菩提！菩萨于八住地具足四法。
“复次，须菩！提菩萨摩诃萨于九住地当具足十二法。何等为十二？持无限处广大之愿，随所应各授其证。天、龙、阅叉、犍陀罗悉皆具足。知其音声，以辩才教授所因。胞胎成就。居家成就。父母成就。种姓成就。宗亲成就。得生成就。出家成就。庄严佛树成就。诸善功德成就。须菩提！菩萨摩诃萨九住地当成就十二法。须菩提！十住菩萨摩诃萨当名之为如来。”
须菩提白佛言：“世尊！何等为菩萨净其所有？”
佛言：“所作众善应萨云若意，是为菩萨净其所有。”
“何等为菩萨等于众生？”
佛言：“净于四等心等于众生。”
“何等为菩萨施于所有？”
佛言：“施与众生而不分别。”
“何等为菩萨当与善知识从事？”
佛言：“教人入萨云若，勤修劝助，当与是人共从事，恭敬师受；是为菩萨善知识。”
“何等为欲得为法？”
佛言：“所行法但求萨云若法，不堕罗汉、辟支佛地是。”
“何等为菩萨常欲出家为道？”
佛言：“在所生处常欲作沙门，无能中道为作碍者，初不忘失出家之事。”
“何等为意愿佛身相？”
佛言：“若见佛形像，意常在佛，至得萨云若未曾有离时。”
“何等为分流法化？”
佛言：“若佛在世、若般泥洹后，菩萨持十二部经教授，上教亦真、中教亦真、竟教亦真，本末义解具足清净。”
“何等为菩萨不虏怙自用？”
佛言：“从灭恚怒以来，初不复堕下贱之处。”
“何等为菩萨所说如谛？”
佛言：“如口所说言行相应。是为菩萨十法事行。”
须菩提白佛言：“何等为菩萨净戒？”
佛言：“不念罗汉、辟支佛意及余恶戒诽谤道者，是为净戒。”
“云何菩萨报恩念恩？”
佛言：“行菩萨道者小恩尚不忘，何况于大者？是为念恩。”
“云何菩萨立忍辱力？”
佛言：“于诸众生无侵无恚，是为忍力。”
“云何菩萨得欢喜乐？”
佛言：“教授众生以是为乐。”
“云何菩萨不舍众生？”
佛言：“欲救一切故。”
“云何菩萨而有大悲？”
佛言：“菩萨心念：“我当为一一众生故，在地狱中恒边沙劫代受勤苦，一一众生皆得佛道令般泥洹。”以是劝乐是为大悲。”
“云何菩萨顺尊师父于信恭敬？”
佛言：“事于事父如世尊想。”
“云何菩萨欲习诸波罗蜜？”
佛言：“远离余事但求诸波罗蜜。”
“何谓菩萨多学无厌？”
佛言：“诸十方佛世尊所说尽当受持，是为无厌。”
“何谓菩萨持无所希望法施分布？”
佛言：“持所法施不希望道，何况其余？”
“何谓菩萨净佛国土？”
佛言：“为诸善本种种功德，持是功德净佛国土。”
“何谓菩萨生死无量阿僧祇劫不以为限？”
佛言：“以诸功德备具，持是育养众生净佛国土，至具足萨云若，不厌不懈。”
“何谓菩萨立于惭愧？”
佛言：“耻于罗汉、辟支佛意。”
“何等为菩萨不舍宴坐？”
佛言：“诸罗汉、辟支佛所不能及，是为菩萨不舍宴坐。”
“何谓菩萨少于所欲？”
佛言：“菩萨道尚不欲，何况余欲？”
“何谓菩萨而自知足？”
佛言：“得萨云若是为知足。”
“何谓菩萨不舍沙门头陀德行？”
佛言：“入深法忍者是。”
“何谓菩萨不舍于戒？”
佛言：“菩萨不复用戒，是为不舍于戒。”
“何谓菩萨污秽色欲？”
佛言：“于淫妒无所生。”
“何谓菩萨意与泥洹等？”
佛言：“菩萨不有一切诸法。”
“何谓菩萨弃舍所有？”
佛言：“不受内外所有，是为弃舍。”“何谓菩萨不厌不懈？”
佛言：“不生二识之处，是为不厌。”
“何谓菩萨于诸所有无所恋慕？”
佛言：“于诸物无念故。”
须菩提白佛言：“何等为菩萨远离居业？”
佛言：“游诸佛国、转所生处，常下须发被着袈裟，是为远离家业。”
“何谓菩萨远离比丘尼众？”
佛言：“弹指之顷不与共止，弹指之顷不得生意，是为菩萨离比丘尼。”
“何谓菩萨离于妒嫉？”
佛言：“菩萨当作是念：“我当安隐众生，不宜生嫉。””
“何谓菩萨离于聚会？”
佛言：“菩萨所住聚会，若有罗汉、辟支佛意者，常远离之。”
“何谓菩萨远离瞋恚？”
佛言：“不令恚害斗诤得其便。”
“云何菩萨远离自举？”
佛言：“内法不可得见故。”
“云何菩萨远离訾蔑他人？”
佛言：“亦不见外法故。”
“何谓菩萨远离十恶？”
佛言：“此十恶事，常欲坏于贤圣之道，何况佛道而不远离？是故当远离十恶。”
“何谓菩萨远离𢤱戾？”
佛言：“不见有法可贡高者，是为离于𢤱戾。”
“何谓菩萨远离自用？”
佛言：“尚不见有形，当于何所而行自用？”
“何等为菩萨远离颠倒？”
佛言：“以形不可得见故。”
“云何菩萨离淫怒痴？”
佛言：“不复见淫怒痴形故。”
“云何菩萨在于六住，具足六波罗蜜？”
佛言：“住于六波罗蜜、诸佛世尊及声闻、辟支佛所可度彼岸，是为菩萨具足六波罗蜜。”
“云何菩萨不为声闻意？”
佛言：“以声闻事非平等道故。不为…
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