..續本文上一頁諸法相逮得正覺法，是故如來名爲無礙慧。”
于是佛告須菩提言：“般若波羅蜜者，是諸佛如來．無所著．等正覺之母；般若波羅蜜者，是諸佛如來世間之大明。如來依是法而得有所作，以是故諸如來尊敬禮事是般若波羅蜜。何以故？諸佛如來皆從般若波羅蜜中出，是故如來之所報恩。須菩提！其報恩者無過如來。
“複次，須菩提！雲何如來爲知恩？雲何爲報恩？如來所可乘來法，所可成阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛法，逮守持是所乘來法，恭敬承事作禮。須菩提！是爲如來．無所著．等正覺之所知恩、之所報恩。
“複次，須菩提！如來之所逮法者，亦無作者，作者不可見故。如來盡逮是法，得無作法者，是爲無诤法。須菩提！如來知恩報恩，因般若波羅蜜于無作之法得逮覺法。
“複次，須菩提！如來！無所著！等正覺行般若波羅蜜故，逮諸善法而無所逮；是故般若波羅蜜者，是諸佛之母，爲世間之大明導。”
須菩提白佛言：“世尊！諸法無所知、無所見、無所出生。雲何般若波羅蜜是佛之母？雲何生如來？雲何爲世間之大明導？”
佛告須菩提：“如是，如是！一切諸法無知無見。雲何無知無見？以一切諸法空故，無所有、不堅固、無所生。以是故，一切諸法無所出生。
“複次，須菩提！諸法無知無見。雲何無知無見？以諸法無所入、無所著故。以是故，般若波羅蜜是如來母、世間之導。不見五陰，是故爲導；乃至薩雲若亦無所，見是故爲導。以是故，般若波羅蜜是諸佛母、世間之導。”
須菩提問佛言：“世尊！雲何不見五陰爲世間導？”
“須菩提！不以五陰因緣起識者，是爲不見五陰。不以薩雲若起想者，是爲不見薩雲若。以是故，般若波羅蜜諸如來母、爲世間導。
“複次，須菩提！般若波羅蜜雲何是如來之母、爲世間導？須菩提！般若波羅蜜示現世間空。雲何示世間空？示五陰空，十二衰、十八性，現世間十惡之法；從癡有愛十二因緣，示吾我根本；六十二見，示世間空；四禅、四等及四空定，示世間空；叁十七品、六波羅蜜、內空、外空及有無空，示世間空；有爲無爲之性、十種力、佛十八法、示世間空；至薩雲若，示世間空。是故，須菩提，般若波羅蜜者是諸佛之母、世間明導。
“複次，須菩提！如來以空示于世間，以空念世間，知世間空。以是故，般若波羅蜜諸佛之母、爲世間導。
“複次，須菩提！般若波羅蜜者，示現如來示世間空。示何等空？現五陰空、十二衰空、十八性空，現薩雲若空。是故般若波羅蜜，諸佛之母、爲世間導。
“是故，須菩提！示現如來示現世間不可思議，示現五陰不可思議，乃至薩雲若示世間不可思議。
“複次，須菩提！深般若波羅蜜示現如來、世間之寂。示現何等寂？示現五陰寂及薩雲若寂。以是故，般若波羅蜜示現如來、世間之寂。須菩提、般若波羅蜜示現如來、世間常空。示何等空？從五陰至薩雲若，示現世間常空。複次，須菩提！般若波羅蜜示現如來、世間所有空。示何等空？從五陰乃至薩雲若，示世間所有空。
“複次，須菩提！般若波羅蜜示現如來所有無所有空，從五陰乃至薩雲若所有無所有空。
“複次，須菩提！般若波羅蜜示現如來、世間之滅。示何等滅？從五陰至薩雲若，是爲世間滅。以是故，般若波羅蜜爲如來母、世間之導。般若波羅蜜示現世間無有今世後世之想。何以故？是法無有今世後世之相。”
須菩提白佛言：“世尊！般若波羅蜜者爲大事興，爲不可思議事興，爲不可稱量事興，爲不可限事興，爲無有與等事興。”
佛言：“如是，須菩提！是爲大事、不可思議事興。”
“雲何爲大事興？”
答言：“須菩提！諸如來．無所著．等正覺救護一切衆生故，不舍衆生。”
“雲何爲不可思議事興？”
“諸佛事、自然、薩雲若不可思議，是故般若波羅蜜爲不可思議事興。”
“雲何爲不可稱量事興？”
佛告須菩提：“一切衆生受身有識，無有能知稱量佛事及自然、薩雲若者。”
“雲何爲不可限事興？”
“須菩提！佛事不可限，如來事亦無有限。一切無有與如來等者，況欲出其上？是故般若波羅蜜、諸如來．無所著．等正覺爲無有限事興。”
須菩提白佛言：“世尊！佛事、如來事、自然事、薩雲若，不可思議、不可稱量，爲不可限耶？”
佛言：“如是，如是！須菩提！是佛事、自然事、如來事、薩雲若事，不可思議、不可稱限。, ”◎
◎佛語須菩提：“五陰乃至薩雲若，不可思議、不可稱限。須菩提、諸法之法，索意以想亦不可得。”
佛言：“五陰不可思議、不可稱限，乃至薩雲若不可思議。”
須菩提言：“何以故？”
世尊言：“五陰不可思議，無有與等者；乃至薩雲若亦不可思議，無有與等者。”
佛言：“五陰不可爲作限，乃至薩雲若亦不可爲作限。”
須菩提言：“世尊！何以故五陰、薩雲若不可爲作限？”
佛言：“五陰乃至薩雲若不可思議故，不可與作限。于須菩提意雲何，不可思議、不可限中，甯可得五陰及與道不？”
須菩提言：“世尊！不可得。”
“以是故，須菩提！諸法不可思議、不可得限。如來之法不可思議，無有與等，不可得限亦不可量，是爲不可思議。所說亦不可思議，虛空不可思議，亦無有與等者。須菩提！是如來之法，非世間人及諸天、阿須倫所能思議。”
說如來不可思議、不可稱量、不可得限，說無有與等品時，五百比丘、二千比丘尼漏盡意解。六萬優婆塞、二萬優婆夷，遠塵離垢，法眼生。二千菩薩得無所從生法忍，皆當于是賢劫中作佛。◎
◎摩诃般若波羅蜜大事興品第五十一
爾時須菩提白佛言：“世尊！是般若波羅蜜甚深甚深，爲大事興，不可思議、不可稱量，無有與等，不可得限。”
佛言：“如是，須菩提！般若波羅蜜爲大事興、爲無有與等事興。何以故？須菩提！五波羅蜜者，等從中得成，與般若波羅蜜相應；內空、外空及有無空，等從般若波羅蜜中出，叁十七品、十力、十八法，等從中出，與般若波羅蜜相應；佛地薩雲若慧，等從中出，與般若波羅蜜相應。”
佛告須菩提：“譬如轉輪聖王，諸小國有事各自成辦，轉輪聖王亦無所憂。所以者何？諸小國王素已受聖王教令故，是故不複憂。諸弟子法、辟支佛法、諸菩薩法及諸佛法，等從般若波羅蜜出，般若波羅蜜者爲辦其事。是故，須菩提！般若波羅蜜爲大事興、爲無有與等事興，不受五陰、不入五陰，爲應不受不入，乃至薩雲若亦爾。須陀洹道至羅漢道、辟支佛道亦不受不入，乃至阿耨多羅叁耶叁菩不受不入。”
須菩提白佛言：“世尊！雲何五陰不受不入，乃至阿耨多羅叁耶叁菩不受不入？”
佛告須菩提：“于意雲何，頗見五陰有所入、有所受不？”
須菩提言：“不見。世尊！乃至阿耨多羅叁耶叁菩亦不受不入。”
須菩提言：“世尊！亦不見五陰有受有入，亦不見叁耶叁佛有受有入。”
佛言：“善哉，善哉！須菩提！我亦不見五陰、我亦不受持五陰，乃至叁耶叁菩，我亦不見、亦不受持，不見所入。須菩提！我于佛地亦不見，薩雲若亦不見，如來事亦不受亦不持。是故，須菩提！菩薩摩诃薩亦不當受五陰、亦不當入五陰，于佛事、薩雲若事、如來事，亦不持亦不入。”
諸欲天子、諸色天子俱白佛言：“世尊！般若波羅蜜甚深難了，不可思議甚深微妙，是智者所知解。深般若波羅蜜者，世尊！皆是過去佛時所作功德善本所致，與真知識相得所致。世尊！假令叁千大千世界一切衆生皆信叁尊，盡得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。是諸聖賢所可有慧、所有道德，不如是善男子、善女人于是深般若波羅蜜中可念觀稱樂一日之中，其德出彼上。何以故？從須陀洹上至辟支佛智，及信至無所從生法忍，諸天子！不如是善男子、善女人于深般若波羅蜜中書持諷誦守行一日疾得泥洹，勝羅漢、辟支佛道所作功德，或過一劫奉行余經，離般若波羅蜜不住薩雲若也。何以故？于是深般若波羅蜜中廣說叁乘，令諸羅漢、辟支佛各得其信不失所應，諸菩薩摩诃薩亦于中成阿耨多羅叁耶叁菩。”
于是諸色天子、諸欲天子同時歎言：“世尊！是摩诃般若波羅蜜不可思議，于是中出信樂，使諸聲聞各得所應，成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道，又使諸菩薩摩诃薩得成阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛，是深般若波羅蜜亦不增亦不減。”
諸色天子、諸欲天子各以頭面著地爲佛作禮，繞佛叁匝已去。去是不遠，忽然不現，各還天上。
須菩提白佛言：“若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜即解者，于何所來而生是間？”
佛告須菩提：“若菩薩摩诃薩聞是深般若波羅蜜即解，不厭亦不狐疑，又亦不礙，意常思念欲樂得聞，終不遠離。若行若起若坐若臥，常隨法師，意不遠離。須菩提！譬如新生犢子，意終不欲遠離其母。是善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，諷誦上口，樂喜守行，解其中義，意亦不欲遠離法師須臾之間。是善男子，善女人本從人道中來，今生是間複得爲人。所以者何？以是善男子、善女人前世時聞是深般若波羅蜜，書持諷誦守行中事，供養花香缯蓋幢幡，以是功德從人道中來，今得深般若波羅蜜聞便即解。”
須菩提白佛言：“世尊！頗有菩薩摩诃薩，如佛所說，所作功德善本具足，供養諸佛。複有從彼來生是間，複得深般若波羅蜜，書持諷誦信樂守行，有是者無？”
佛告須菩提：“有從他方供養諸佛，從聞深般若波羅蜜。以是故，來生是間，複得深般若波羅蜜。聞便即解，信樂守行。
“複次，須菩提！當知是菩薩摩诃薩從兜術天上亦複具足功德善本。何以故？是菩薩從彌勒菩薩所聞是深經，以是故今來生是間，得深般若波羅蜜，聞便即解，信樂守行。須菩提！若…
《放光般若經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…