..續本文上一頁，空不離五陰；五陰則是空，空則是五陰。六波羅蜜、叁十七品及佛十八法皆空。假令空者亦不離十八法，十八法亦不離空。菩薩如是行般若波羅蜜，則爲是漚和拘舍羅。菩薩作是行般若波羅蜜，便成阿耨多羅叁耶叁菩。行般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜，亦不見行者，亦不見不行者。”
舍利弗問須菩提：“菩薩摩诃薩，何以故行般若波羅蜜亦不見般若波羅蜜？”
須菩提報言：“以般若波羅蜜狀貌本實不可得見故。何以故？所有者無所有故。是故行般若波羅蜜無所見。所以者何？菩薩悉知諸法所有無所有。有叁昧名于諸法無所生，是諸菩薩摩诃薩無量無限廣大之用，非聲聞、辟支佛所知。菩薩摩诃薩不離是叁昧，便疾得阿耨多羅叁耶叁菩。”
舍利弗問須菩提：“但是叁昧使菩薩疾成阿耨多羅叁耶叁菩耶？頗複有余叁昧？”
須菩提報言：“亦複有余叁昧，令菩薩疾成得佛。”
舍利弗問言：“何者是？”
須菩提言：“有叁昧名首楞嚴菩薩行，是叁昧亦疾得佛。複有寶印叁昧、師子遊步叁昧、月叁昧、作月幢叁昧、諸法印叁昧、照頂叁昧、真法性叁昧、必造幢叁昧、金剛叁昧、諸法所入印叁昧、叁昧王所入叁昧、王印叁昧、力進叁昧、寶器叁昧、必入辯才叁昧。如是等叁昧，菩薩摩诃薩悉學已，便疾得佛。舍利弗！複有無央數不可計叁昧，菩薩所應學，亦複令菩薩疾得佛。”
須菩提承佛威神言：“若有菩薩摩诃薩行是叁昧者，已爲過去佛所授決已，今現在諸佛亦授其決已，亦不見叁昧、亦不念叁昧，亦不貢高念言：“我得是叁昧。”亦不念言：“我住是叁昧。”都無叁昧想。”
舍利弗問須菩提言：“諸有住是叁昧者，爲已從過去諸佛授記已耶？”
須菩提言：“不也，舍利弗！何以故？般若波羅蜜及叁昧、菩薩無有異。菩薩則是叁昧，叁昧則是菩薩；般若波羅蜜亦爾，等無有異。而善男子不知諸法等叁昧。何以故不知？菩薩以不見是叁昧，是故不知。”
于是世尊贊歎須菩提言：“善哉，善哉！如我所歎譽，汝于諸空寂行者第一。菩薩摩诃薩當作是學六波羅蜜及叁十七品及佛十八法。”
舍利弗白佛言：“菩薩摩诃薩當作是學般若波羅蜜耶？”
佛言：“當作是學六波羅蜜、叁十七品及佛十八法，亦不想有所得、有所見。”
舍利弗白佛言：“何等爲無所得、無所見？”
世尊報言：“吾我及衆生不可得見，以內外空故。五陰、十八性、十二衰，不可得、不可見，本淨故。十二因緣不可見，常淨故。苦、習、盡、道不可見，常淨故。不可見欲性、形性、無形性，不可得見叁十七品、佛十八法，常淨故。不可得見六波羅蜜，從須陀洹乃至佛，常淨故，不可見。”
舍利弗白佛言：“何等爲淨？”
世尊報言：“不生、不有、不可見、無所爲，是爲淨。”
舍利弗白佛言：“菩薩摩诃薩作是學，爲學何法？”
世尊報言：“菩薩作是學，于諸法無所學。何以故？法不爾如凡人所入。”
舍利弗白佛言：“法雲何？世尊！”
佛報言：“法之所有如無所有，作是有故，言無所有。”
舍利弗白佛言：“何等爲無所有而有？”
世尊報言：“五陰無所有，內外所有無所有，空故。叁十七品、佛十八法無所有，內外所有無所有，空故。凡夫愚人隨癡入愛，于中作癡行，爲兩際所得而不知不見；法所不癡者，而爲入于名色、入于六入、入于叁十七品及佛十八法，雖入其中法所無者及更念，亦複不知亦不見。不知不見何等？”
佛言：“不知五陰、不見五陰，不見叁十七品、佛十八法。以是法墮于凡夫愚人之數而不出于何？不出于欲、形、無形界，不出于聲聞、辟支佛法。不出而複不信。不信何等？不信五陰空，不信叁十七品、佛十八法空。亦複不住。于何所不住？不住于六波羅蜜，不住于阿惟越致地，乃至佛十八法不住。以是故，謂爲凡夫愚人，便入于眼耳鼻舌身意，入于五陰、六衰，入于十八性，入于淫怒癡，入于諸見，入于叁十七品、佛十八法，入于道。”
舍利弗白佛言：“世尊！菩薩作是學，爲不學般若波羅蜜，不成薩雲若慧耶？”
佛言：“如是學，爲不學般若波羅蜜，不出薩雲若。”
舍利弗白佛言：“何以故菩薩不學般若波羅蜜，不成薩雲若慧？”
佛言：“以菩薩摩诃薩無漚和拘舍羅，以想念入六波羅蜜及叁十七品、佛十八法，以想念入薩雲若。以是故，菩薩摩诃薩不學般若波羅蜜，不生薩雲若慧。”
舍利弗白佛言：“菩薩當雲何學般若波羅蜜而令菩薩成薩雲若慧？”
佛言：“菩薩行般若波羅蜜、不見般若波羅蜜，是爲菩薩摩诃薩行般若波羅蜜者。學如成，薩雲若慧如應，無所見、無所得。”
舍利弗白佛言：“何等爲無所得、無所見？”
佛言：“不見一切法，空故。”
摩诃般若波羅蜜問幻品第十叁
須菩提白佛言：“世尊！若人問言：“幻人布施、持戒、精進、忍辱、一心、智慧，學叁十七品、佛十八法、學薩雲若，當成薩雲若不乎？”我等當雲何報？”
佛告須菩提：“我自還問汝，隨須菩提意報我。于須菩提意雲何，五陰與幻有異無？眼耳鼻舌身意、色聲香味細滑法、十八性與幻有異不？”
須菩提對曰：“無有異。世尊！”
佛言：“叁十七品、佛十八法，空、無相、無願及道，與幻有異不？”
須菩提答曰：“無有異。世尊！五陰則是幻，幻則是五陰；十二衰及十八性皆是幻，叁十七品及佛十八法亦是幻，幻則十八法。”
佛告須菩提：“幻人頗有著有縛、有生有死不？”
對曰：“無。”
“于須菩提意雲何，幻人亦不生亦不滅，學般若波羅蜜，當成薩雲若不？”
須菩提白佛言：“不能得。”
“于須菩提意雲何，著字名合法、五陰數字，爲菩薩不？”
對曰：“如是，如是！世尊！”
“著字五陰，生滅可得見不？”
須菩提對曰：“不可得見。”
“亦無起、亦無滅、亦無字、亦無身行、亦無意行、亦無著、亦無縛，學般若波羅蜜，甯成薩雲若不？”
須菩提對曰：“不能成。”
佛言：“菩薩學般若波羅蜜，應無所得。”
須菩提白佛言：“菩薩如是學般若波羅蜜，及阿耨多羅叁耶叁菩，爲如幻人學。所以者何？當知五陰如幻人。”
“于須菩提意雲何，五陰爲學般若波羅蜜，當成薩雲若不？”
須菩提白佛言：“不也。世尊！何以故？五陰所有無所有。無所有者亦不可得見。于須菩提意雲何，五陰如夢、如響、如影、如熱時炎、如化。”
“當學般若波羅蜜耶？”
對曰：“非也。何以故？五陰、六衰，如夢如幻、無所有、不可得見。”
須菩提白佛言：“新發大乘意菩薩，聞作是說般若波羅蜜，將無恐怖？”
佛言：“新學大乘菩薩，未得般若波羅蜜漚和拘舍羅，不與善知識相隨，或恐或怖。”
須菩提白佛言：“菩薩當行何等漚和拘舍羅，令菩薩不恐不怖？世尊！”
佛告言：“菩薩行般若波羅蜜應薩雲若行，觀五陰無常亦不猗五陰，是爲菩薩行般若波羅蜜漚和拘舍羅。
“複次，須菩提！菩薩意應薩雲若行，觀五陰苦、空、非我，觀五陰空、無相、無願，觀五陰寂靜，應無所得、無所猗；是爲菩薩行般若波羅蜜漚和拘舍羅。菩薩當作念言：“我當爲一切衆生說無常、苦、空、非我，爲說空、無相、無願、寂靜之法，應無所得、無所猗。”是爲菩薩檀波羅蜜。
“複次，須菩提！菩薩亦不以羅漢、辟支佛意觀五陰無常、苦、空、非我，亦不以羅漢、辟支佛意觀空、無相、無願、寂靜；是爲菩薩不越戒，以是故菩薩不恐不怖。菩薩盡能奉行能忍，是爲菩薩行羼提波羅蜜。
“複次，須菩提！菩薩意行應薩雲若，觀五陰無常，應無所見、無所著，不舍薩雲若意；是爲菩薩行惟逮波羅蜜。菩薩適作是行，不起羅漢、辟支佛意，羁他惡意亦不得生；是爲菩薩摩诃薩行禅波羅蜜不恐不怖。
“複次，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，當作是觀。言不以五陰空，空則五陰，六情、十八性、叁十七品亦複如是，是故菩薩行般若波羅蜜不恐不怖。”
須菩提白佛言：“菩薩行般若波羅蜜，當與何等善知識相得，聞說般若波羅蜜不恐不怖？”
佛報言：“菩薩說五陰無常、苦、空、無我，空、無相、無願、寂靜而無所希望。持是無所希望之福，不作羅漢、辟支佛地行，但求薩雲若；是爲菩薩善知識。爲說六情、十八性寂靜而無所希望。持是功德不願聲聞、辟支佛地；是爲菩薩善知識。
“複次，須菩提！菩薩念叁十七品、佛十八法，念薩雲若、念道，以爲一切說法無所希望。持無所希望福，不爲聲聞、辟支佛地，但爲薩雲若；是爲菩薩善知識。”
須菩提白佛言：“何等爲菩薩學般若波羅蜜無漚和拘舍羅，爲惡知識。聞說般若波羅蜜爲恐怖？”
世尊報言：“菩薩離薩雲若意，猗般若波羅蜜而自貢高，行禅、精進、忍辱、持戒，行布施，以猗檀波羅蜜而自貢高。”
“複次，須菩提！菩薩離薩雲若意，念五陰、內外空，以空貢高、有所猗；念六情空、念十八性空，以是爲貢高；念叁十七品及佛十八法空，猗十八法而自貢高；是爲菩薩不行般若波羅蜜、無漚和拘舍羅，聞說般若波羅蜜爲恐怖。”
須菩提白佛言：“何等爲菩薩惡知識？”
佛言：“教令遠離六波羅蜜，語菩薩言：“莫學是，非佛所說，但合會作，是不足聽聞、不當受持、不當諷誦讀亦不當教他人。”當知是菩薩惡知識。菩薩複有惡知識，與說魔所樂事。魔波旬作佛形像，往到菩薩所，使菩薩遠離六波羅蜜，語菩薩言：“善男子！用是六波羅蜜學爲？”當知是菩薩惡知識。魔複作佛形像，往到菩薩所，分別廣說聲聞所應行經，但爲說是魔事；當知是菩薩惡知識。魔複作佛形像，往到菩薩所，語菩薩言：“善男子！汝亦無菩薩意，亦非阿惟越致。汝亦不能…
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