..續本文上一頁說，得其福多。何以故？拘翼？般若波羅蜜者，所說極廣遠故。拘翼！置是一閻浮提，四天下、小千國土、中千國土、叁千大千國土，及如十方恒邊沙國土滿中衆生，悉教令得四禅、四等及四空定，得五神通，其功德甯多不？”
釋提桓因白佛言：“甚多，甚多！世尊！”
佛言：“故不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜授與他人，使書持諷誦解說中事，得其功德甚多甚多。
“複次，拘翼！受持般若波羅蜜者，不以二事亦非不二；受行五波羅蜜，亦不以二道亦非不二；亦不以二事念內外空及有無空；亦不以二事道行叁十七品；亦不以二事道行薩雲若。
“複次，拘翼！若善男子、善女人以無央數方便持般若波羅蜜，教化衆生，使學受持諷誦解說廣演其義，不以二事觀般若波羅蜜，亦不以相亦，不以無相，亦不合亦不散，亦不應非不應，亦不舉亦不下，亦不著亦不斷，亦不生亦不滅，亦不持非不持，亦不處非不處，亦不實亦不虛，亦不垢亦不淨，亦不信非不信，亦不法非不法，亦不如非不如，亦不真際非不真際。如是，拘翼！善男子、善女人受持般若波羅蜜，授與他人使諷誦學，事事分別解說其義章句分明，持是教人所得功德，勝自諷誦守行其事。若善男子、善女人自學般若波羅蜜，諷誦解說身自供養，複教他人，令諷誦學爲解中義分別其慧明了具足者，是善男子、善女人所得功德最倍益多。”
釋提桓因白佛言：“世尊！是善男子、善女人受學般若波羅蜜者，當具足受解其句義。”
佛言：“如是，如是！拘翼！善男子、善女人受學般若波羅蜜者，當具足受解其句義。如是受學者是善男子、善女人，得無央數不可計善本之德。若有善男子、善女人盡其形壽供養十方諸佛如來，隨其所樂。其人殖福甯爲多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！”
佛言：“故不如是善男子、善女人以無央數方便持般若波羅蜜，授與他人，使學守行具足解慧了其句義者，所得功德福最甚多。何以故？過去當來現在諸佛本行菩薩道時，皆于般若波羅蜜中學，成得阿惟叁佛；其有學者亦當複成阿惟叁佛。
“複次，拘翼！善男子、善女人于阿僧祇劫行檀波羅蜜，不如是善男子、善女人受持般若波羅蜜，廣教衆生而無所猗。拘翼！菩薩行檀波羅蜜若有所猗，生意念言：“我施與彼，作如是者。”爲住布施，不成檀波羅蜜。言：“我持戒，是我所戒。”便住于戒，不成屍波羅蜜。言：“我忍辱，以是故忍。”便住于忍，爲不成羼波羅蜜。言：“我精進，有所爲進。”便住于精進，爲不成惟逮波羅蜜。言：“我行禅，有所爲禅。”便住于禅，爲不成禅波羅蜜。言：“我行智，便念于智。”以住于智，爲不成般若波羅蜜。拘翼！善男子、善女人作是行者，不成六波羅蜜。”
釋提桓因白佛言：“菩薩摩诃薩作何等行，當成六波羅蜜？”
佛告釋提桓因言：“菩薩布施，亦不自有，亦不有所施，亦不有受者，是爲行檀波羅蜜。至般若波羅蜜，亦不有亦不得，是爲菩薩具足行六波羅蜜。拘翼！若善男子、善女人行六波羅蜜及其義解，當作是知。何以故？後當來世當有善男子、善女人發意欲得阿耨多羅叁耶叁菩，住于般若波羅蜜，不具足聞般若波羅蜜及其義解，或不成阿耨多羅叁耶叁菩；是故當爲是輩人具足解說般若波羅蜜中慧。”
釋提桓因白佛言：“何等爲人說般若波羅蜜？”
佛告釋提桓因言：“若有善男子、善女人說般若波羅蜜，說已當複說。”
釋提桓因白佛言：“雲何善男子、善女人說般若波羅蜜，說已當複說？”
佛語釋提桓因言：“若善男子、善女人新入般若波羅蜜者，當爲說般若波羅蜜。爲說已，當複說。爲新入者說色無常，當爲作如是說：“如是行者，爲行般若波羅蜜。如是說者，爲念五陰無常。”善男子、善女人作如是說五陰無常者，爲欲初向行般若波羅蜜；說十二衰無常、苦、空，行六波羅蜜；說十八性無常、苦、空，行六波羅蜜；說五陰苦、空，行六波羅蜜；說四禅、四等、四空定無常、苦、空，行六波羅蜜；說叁十七品、十八法至薩雲若，說無常教，非常、苦、空。作如是說，作如是解，是爲教新發意者行般若波羅蜜。拘翼！新學初發意者當作是行。
“複次，拘翼！若善男子、善女人深入學者說般若波羅蜜時，當語是新學初發意者言：“汝當受念六波羅蜜，受已當住第一菩薩地，從第一至第二至十住。作是想，有著想、有猗想，作是念般若波羅蜜。”拘翼！是爲新發意行般若波羅蜜者。
“複次，拘翼！是善男子、善女人複作是教言：“汝當作是念般若波羅蜜，作是念已出過羅漢、辟支佛上。”是爲新發意者行。
“複次，拘翼！有行菩薩道者，當語新學者言：“當受是般若波羅蜜，當得無所從生法忍。得是忍已，便住神通，從一佛國至一佛國，禮事恭敬諸佛世尊。”
“複次，拘翼！深入學者當教新學初發意者言：“善男子、善女人，汝當作是受學般若波羅蜜，作是持念。作是念已，汝便當得不可計無量之功德善福。”是爲教新發意者行。
“複次，拘翼！深入學者當教新學者言：“善男子、汝當學過去當來今現在諸佛所行善本、所作功德，當一心念至得阿耨多羅叁耶叁佛。”是爲教新學者行。”
釋提桓因白佛言：“作是念說已，當複雲何教新學者乎？”
佛告釋提桓因言：“深入學者當複教新學者言：“善男子！當受念般若波羅蜜。念般若波羅蜜者，莫觀五陰無常。何以故？五陰所有自空，五陰所有者無所有也，無所有者非五陰。般若波羅蜜中五陰無有常與無常，般若波羅蜜中尚不見五陰，何況當有常無常耶？”拘翼！善男子、善女人作如是說，爲不教新學著者。當複教新學著者：“汝當受念般若波羅蜜。念般若波羅蜜于諸法莫有所過、莫有所住。何以故？般若波羅蜜者亦無有法可過者、有住者。何以故？法自空。有空者無所有，無所有者般若波羅蜜。般若波羅蜜中無有法可應不應者，亦無有生與不生法。”善男子、善女人作如是說，是爲不教新學著者。拘翼！善男子、善女人說般若波羅蜜中義當如是。善男子、善女人作如是教，所得功德多于前者。
“複次，拘翼！善男子、善女人教一閻浮提衆生令得須陀洹道。其福多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人，使學書持爲解說其義。得其功德甚多甚多。教是善男子、善女人般若波羅蜜，隨其上教習學守行。何以故？諸須陀洹道者皆從般若波羅蜜出生故。
“複次，拘翼！置是閻浮提諸、四天下及叁千大千國土。東方如恒邊沙國土，滿中衆生，盡教令得須陀洹道。其福甯多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人，使學書持諷誦行習解說其慧，得其功德甚多甚多。何以故？須陀洹道皆從般若波羅蜜出生故。
“複次，拘翼！若閻浮提滿中衆生，盡教令得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。其福甯多不？”
釋提桓因白佛言：“甚多，甚多！世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人，使學書持諷誦奉行，如其中教解說慧義，得其功德甚多甚多。何以故？須陀洹道至阿羅漢皆從般若波羅蜜出生故。
“複次，拘翼！置是一閻浮提及叁千大千國土。如恒邊沙國土滿中衆生，盡教令得須陀洹道至阿羅漢。其福多不？”
釋提桓因白佛言：“甚多，甚多！”
佛言：“不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人，使學書持諷誦奉行，隨其中教解說慧義，得其功德甚多甚多。
“複次，拘翼！一閻浮提滿中衆生，盡教令得辟支佛道。其福多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人，使學書持諷誦奉行，隨其中教解說慧義，得其功德甚多甚多。何以故？諸辟支佛皆從般若波羅蜜出生故。
“複次，拘翼！置是閻浮提及叁千大千國土。如恒邊沙國土衆生，盡教令得辟支佛道。福多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人，使學書持諷誦奉行，隨其中教爲解慧義，得其功德甚多甚多。何以故？諸辟支佛皆從般若波羅蜜中出生故。
“複次，拘翼！若有善男子、善女人教一閻浮提及恒邊沙滿中衆生，勸助令發阿耨多羅叁耶叁菩意。不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人，教使書持諷誦奉行，爲解慧義，其德甚多。語其人言：“受般若波羅蜜，當隨中教。隨是教已，當得薩雲若利。得是利已，便具足般若波羅蜜，汝便當成阿耨多羅叁耶叁菩。何以故？初發意菩薩皆從般若波羅蜜出生故。”
“複次，拘翼！若有善男子、善女人教一閻浮提及恒邊沙滿中衆生、教令立于阿惟越致。其福甯多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！世尊！”
佛言：“拘翼！不如是善男子！善女人持般若波羅蜜經卷，授與他人解說中事，及其義慧使宣行之。語其人言：“受持是般若波羅蜜經卷，如上所教皆習奉行，汝便當得諸法之利，至得阿耨多羅叁耶叁菩。何以故？菩薩摩诃薩阿惟越致地皆從般若波羅蜜出故。”
“複次，拘翼！盡一閻浮提其中衆生，悉爲阿耨多羅叁耶叁菩不複轉還。若善男子、善女人爲是輩人說般若波羅蜜及其義解而爲說之。若有一人言：“我欲疾成阿耨多羅叁耶叁菩。”若有善男子、善女人爲是一人說般若波羅蜜，具足其義分別解說，其福最多。”
釋提桓因白佛言：“世尊！菩薩摩诃薩務欲成阿耨多羅叁耶叁菩者，務當教是菩薩令行六波羅蜜，當教內外空及有無空，叁十七品、佛十種力、四無所畏、四無礙慧、佛十八法。當以是法教是輩人，給其所須衣服真越所有供養。以是二事法，供養是輩菩薩摩诃薩。世尊！是善男子、善女人所…
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