..续本文上一页想、行、识前际无缚无解。何以故？识前际真性是识。识后际无缚无解。何以故？识后际真性是识。现在识无缚无解。何以故？现在识真性是识。”
“世尊！般若波罗蜜甚深，不精进者信解甚难。”佛言：“如是，如是！须菩提！深般若波罗蜜，不精进者信解甚难。须菩提！色净，即是果净。色净故，果亦净。受、想、行、识净，即是果净。受、想、行、识净故，果亦净。复次，须菩提！色净，即是萨婆若净。萨婆若净，故色净。须菩提！色净，萨婆若净，无二无别，无异无坏。受、想、行、识净，即是萨婆若净。萨婆若净故，受、想、行、识净。须菩提！萨婆若净，受、想、行、识净，无二无别，无异无坏。”
小品般若经卷第三
大正新修大藏经第 08 册 No. 0227 小品般若波罗蜜经
小品般若波罗蜜经卷第四
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
叹净品第九
尔时舍利弗白佛言：“世尊！是净甚深。”佛言：“净故。”“世尊！是净明。”佛言：“净故。”“世尊！是净不生欲界，不生色界，不生无色界。”佛言：“净故。”“世尊！是净无垢无净。”佛言：“净故。”“世尊！是净无得无果。”佛言：“净故。”“世尊！是净不作不起。”佛言：“净故。”“世尊！是净无知。”佛言：“净故。”“世尊！是净不知色，不知受、想、行、识。”佛言：“净故。”“世尊！般若波罗蜜于萨婆若不增不减。”佛言：“净故。”“世尊！般若波罗蜜净故，于法无所取。”佛言：“净故。”
尔时须菩提白佛言：“世尊！我净故，色净。”佛言：“毕竟净故。”“世尊！我净故，受、想、行、识净。”佛言：“毕竟净故。”“世尊！我净故，果净。”佛言：“毕竟净故。”“世尊！我净故，萨婆若净。”佛言：“毕竟净故。”“世尊！我净故，无得无果。”佛言：“毕竟净故。”“世尊！我无边故，色无边。”佛言：“毕竟净故。”“世尊！我无边故，受、想、行、识无边。”佛言：“毕竟净故。”“世尊！如是，如是，名菩萨般若波罗蜜耶？”“须菩提！毕竟净故。”“世尊！般若波罗蜜非此岸，非彼岸，非中流。”佛言：“毕竟净故。”“世尊！菩萨若如是亦分别，即失般若波罗蜜，即远般若波罗蜜。”佛言：“善哉，善哉！须菩提！从名相故生着。”“希有，世尊！善说般若波罗蜜中着。”
尔时舍利弗语须菩提：“何因缘故，名为着？”“舍利弗！若善男子、善女人，分别色空，即名为着；分别受、想、行、识空，即名为着；分别过去法、未来法、现在法，即名为着。初发心菩萨，得若干福德，即名为着。”
释提桓因问须菩提言：“何因缘，是事名为着？”“憍尸迦！是人分别是心，以是心回向阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦！心性不可回向。是故，菩萨若欲教他化人阿耨多罗三藐三菩提，应如诸法实相，示教利喜。如是则不自伤，是佛所许，是佛所教。善男子、善女人，亦离诸着。”
尔时佛赞须菩提言：“善哉，善哉！汝能示诸菩萨着法。须菩提！我当更说微细着法。汝今善听！”须菩提言：“唯然受教。”
佛言：“若善男子、善女人，取相念诸佛，随所取相，皆名为着。过去、未来、现在诸佛所有无漏法，皆随喜。随喜已，回向阿耨多罗三藐三菩提，即亦是着。何以故？须菩提！诸法性，非过去，非未来，非现在，不可取相，不可缘，不可见，不可闻，不可觉，不可知，不可回向。”
“世尊！是诸法性甚深。”佛言：“毕竟离故。”“世尊！我敬礼般若波罗蜜。”佛言：“佛得是无作法故。”“世尊！佛得一切法如是。”“须菩提！如来得一切法。须菩提！法性唯一，无二无三，是性亦非性非作。须菩提！菩萨能如是知，则离诸着。”
“世尊！般若波罗蜜甚为难知。”“须菩提！无有知者故。”“世尊！般若波罗蜜不可思议。”“须菩提！般若波罗蜜不可以心知故。”“世尊！般若波罗蜜无所作。”“须菩提！作者不可得故。”
“世尊！菩萨当云何行般若波罗蜜？”“须菩提！若菩萨不行色，即行般若波罗蜜。不行受、想、行、识，即行般若波罗蜜。若不行色不满足，即行般若波罗蜜。不行受、想、行、识不满足，即行般若波罗蜜。何以故？色不满足则非色，受、想、行、识不满足，则非识。若能如是行不满足相，即行般若波罗蜜。”
须菩提言：“希有，世尊！于诸着中，说无所著。”“须菩提！若菩萨不行色，不著相，即行般若波罗蜜。不行受、想、行、识，不著相，即行般若波罗蜜。菩萨如是行于色不生着，于受、想、行、识不生着，于须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道不生着，乃至萨婆若亦不生着。何以故？过诸着故，名无碍萨婆若。须菩提！菩萨欲过诸着，应如是思惟般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：“希有，世尊！是法甚深。若说不减，不说亦不减。若说不增，不说亦不增。”佛言：“如是，如是！须菩提！如佛尽寿称赞虚空。虚空不减，不称赞亦不减；称赞不增，不称赞亦不增。须菩提！譬如称赞幻所化人亦不喜，不称赞亦不瞋。须菩提！诸法性亦如是。若说亦不增，不说亦不减。”
“世尊！菩萨所为甚难。修行般若波罗蜜时，心无增减，亦不退不转。世尊！修习般若波罗蜜，如修习虚空。世尊！菩萨为度一切众生故，发大庄严，应当敬礼。世尊！菩萨为众生故，发大庄严，如人与虚空共斗。世尊！菩萨为众生故，发大庄严，如人与虚空诤讼。世尊！是菩萨名为发大庄严。世尊！菩萨为众生故，发大庄严，如人欲举虚空。世尊！是菩萨名为度精进彼岸，名为勇健，名为同虚空诸法，故发阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时会中有一比丘作是念：“我敬礼般若波罗蜜。般若波罗蜜中，无有法生，无有法灭。”
尔时释提桓因语须菩提：“若菩萨修习深般若波罗蜜，为修习何法？”“憍尸迦！若菩萨修习深般若波罗蜜，即是修习虚空。”
释提桓因白佛言：“世尊！若人能受持读诵般若波罗蜜，我当守护。”
须菩提语释提桓因：“汝见是法可守护耶？”释提桓因言：“不见也。”
“憍尸迦！若菩萨如般若波罗蜜所说行，即是守护。若菩萨或时远离般若波罗蜜，人若非人则得其便。憍尸迦！若人欲守护行般若波罗蜜者，则为欲守护虚空。憍尸迦！于意云何？汝能守护响不？”释提桓因言：“不能也。”
“憍尸迦！菩萨亦如是行般若波罗蜜，知一切法空如响，如是亦不分别，当知是为行般若波罗蜜。”
尔时佛以神力，令三千大千世界所有四天王天，及诸释提桓因、娑婆世界主、诸梵天王，皆来至佛所，头面礼佛足，却住一面。四天王、诸释提桓因、诸梵天王等，以佛神力，得见千佛，如是相，如是名，说般若波罗蜜品者，皆名须菩提。难问者亦如释提桓因、弥勒菩萨，当成阿耨多罗三藐三菩提。亦于此土，说般若波罗蜜。
尔时须菩提白佛言：“世尊！弥勒菩萨成阿耨多罗三藐三菩提时，于是处云何说般若波罗蜜？”“须菩提！弥勒菩萨成阿耨多罗三藐三菩提时，说般若波罗蜜，不说色空，不说受、想、行、识空；不说色缚，不说色解；不说受、想、行、识缚，不说受、想、行、识解。”
须菩提言：“世尊！般若波罗蜜清净？”佛言：“色净故，般若波罗蜜清净。”“受、想、行、识净故，般若波罗蜜清净？”佛言：“虚空净故，般若波罗蜜清净；色无染故，般若波罗蜜清净；受、想、行、识无染故，般若波罗蜜清净。须菩提！虚空无染故，般若波罗蜜清净。”
“世尊！若有善男子、善女人，能受持读诵般若波罗蜜者，终不横死。若干百千诸天，皆共随从。若月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，在在处处，说般若波罗蜜，其福甚多。”佛言：“如是，如是！须菩提！是人说般若波罗蜜，得福甚多。须菩提！般若波罗蜜多有留难。何以故？般若波罗蜜是大珍宝，于法无所著，无所取。所以者何？谓诸法无所有，不可得故。须菩提！般若波罗蜜无所得故，无能染污。何以故？般若波罗蜜以无法故，名为无染般若波罗蜜。般若波罗蜜无污故，诸法亦无污。若如是，亦不分别。名为行般若波罗蜜。须菩提！般若波罗蜜无有法，若见若不见，无有法若取若舍。”
是时若干百千诸天子，踊跃欢喜，于虚空中同声唱言：“我于阎浮提，再见*轮转。”须菩提语诸天子：“非初转，非二转。何以故？般若波罗蜜法中，无转无还。”
佛告须菩提：“摩诃波罗蜜是菩萨般若波罗蜜，所谓于一切法无转无著。得阿耨多罗三藐三菩提，亦无所得。转*轮时，亦无所转，无法可还，无法可示，无法可见。是法不可得故。何以故？须菩提！空不转不还，无相无作，无起无生，无所有，不转不还，如是说名为说般若波罗蜜。无听者，无受者，无证者，亦无以法作福田者。”
须菩提白佛言：“世尊！无边波罗蜜是般若波罗蜜，虚空无边故。世尊！正波罗蜜是般若波罗蜜，诸法平等故。世尊！离波罗蜜是般若波罗蜜，诸法性离故。世尊！不可破波罗蜜是般若波罗蜜，诸法不可得故。世尊！无处波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无形无名故。世尊！无去波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无来故。世尊！无夺波罗蜜是般若波罗蜜，诸法不可取故。世尊！尽波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无尽故。世尊！无生波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无生故。世尊！无作波罗蜜是般若波罗蜜，作者不可得故。世尊！不出波罗蜜是般若波罗蜜，出者不可得故。世尊！不至波罗蜜是般若波罗蜜，无退没故。世尊！无垢波罗蜜是般若波罗蜜，诸烦恼清净故。世尊！无污波罗蜜是般若波罗蜜，处不污故。世尊！不灭波罗蜜是般若波罗蜜，诸法离前际故。世尊！幻波罗蜜是般若波罗蜜，诸法不生故。世尊！梦波罗蜜是般若波罗蜜，意识平等故。世尊！不戏波罗蜜是般若波罗蜜，诸戏平等故。世尊！不念…
《小品般若波罗蜜经》全文未完，请进入下页继续阅读…