..續本文上一頁想、行、識前際無縛無解。何以故？識前際真性是識。識後際無縛無解。何以故？識後際真性是識。現在識無縛無解。何以故？現在識真性是識。”

　　“世尊！般若波羅蜜甚深，不精進者信解甚難。”佛言：“如是，如是！須菩提！深般若波羅蜜，不精進者信解甚難。須菩提！色淨，即是果淨。色淨故，果亦淨。受、想、行、識淨，即是果淨。受、想、行、識淨故，果亦淨。複次，須菩提！色淨，即是薩婆若淨。薩婆若淨，故色淨。須菩提！色淨，薩婆若淨，無二無別，無異無壞。受、想、行、識淨，即是薩婆若淨。薩婆若淨故，受、想、行、識淨。須菩提！薩婆若淨，受、想、行、識淨，無二無別，無異無壞。”

　　小品般若經卷第叁

　　大正新修大藏經第 08 冊 No. 0227 小品般若波羅蜜經

　　小品般若波羅蜜經卷第四

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　歎淨品第九

　　爾時舍利弗白佛言：“世尊！是淨甚深。”佛言：“淨故。”“世尊！是淨明。”佛言：“淨故。”“世尊！是淨不生欲界，不生色界，不生無色界。”佛言：“淨故。”“世尊！是淨無垢無淨。”佛言：“淨故。”“世尊！是淨無得無果。”佛言：“淨故。”“世尊！是淨不作不起。”佛言：“淨故。”“世尊！是淨無知。”佛言：“淨故。”“世尊！是淨不知色，不知受、想、行、識。”佛言：“淨故。”“世尊！般若波羅蜜于薩婆若不增不減。”佛言：“淨故。”“世尊！般若波羅蜜淨故，于法無所取。”佛言：“淨故。”

　　爾時須菩提白佛言：“世尊！我淨故，色淨。”佛言：“畢竟淨故。”“世尊！我淨故，受、想、行、識淨。”佛言：“畢竟淨故。”“世尊！我淨故，果淨。”佛言：“畢竟淨故。”“世尊！我淨故，薩婆若淨。”佛言：“畢竟淨故。”“世尊！我淨故，無得無果。”佛言：“畢竟淨故。”“世尊！我無邊故，色無邊。”佛言：“畢竟淨故。”“世尊！我無邊故，受、想、行、識無邊。”佛言：“畢竟淨故。”“世尊！如是，如是，名菩薩般若波羅蜜耶？”“須菩提！畢竟淨故。”“世尊！般若波羅蜜非此岸，非彼岸，非中流。”佛言：“畢竟淨故。”“世尊！菩薩若如是亦分別，即失般若波羅蜜，即遠般若波羅蜜。”佛言：“善哉，善哉！須菩提！從名相故生著。”“希有，世尊！善說般若波羅蜜中著。”

　　爾時舍利弗語須菩提：“何因緣故，名爲著？”“舍利弗！若善男子、善女人，分別色空，即名爲著；分別受、想、行、識空，即名爲著；分別過去法、未來法、現在法，即名爲著。初發心菩薩，得若幹福德，即名爲著。”

　　釋提桓因問須菩提言：“何因緣，是事名爲著？”“憍屍迦！是人分別是心，以是心回向阿耨多羅叁藐叁菩提。憍屍迦！心性不可回向。是故，菩薩若欲教他化人阿耨多羅叁藐叁菩提，應如諸法實相，示教利喜。如是則不自傷，是佛所許，是佛所教。善男子、善女人，亦離諸著。”

　　爾時佛贊須菩提言：“善哉，善哉！汝能示諸菩薩著法。須菩提！我當更說微細著法。汝今善聽！”須菩提言：“唯然受教。”

　　佛言：“若善男子、善女人，取相念諸佛，隨所取相，皆名爲著。過去、未來、現在諸佛所有無漏法，皆隨喜。隨喜已，回向阿耨多羅叁藐叁菩提，即亦是著。何以故？須菩提！諸法性，非過去，非未來，非現在，不可取相，不可緣，不可見，不可聞，不可覺，不可知，不可回向。”

　　“世尊！是諸法性甚深。”佛言：“畢竟離故。”“世尊！我敬禮般若波羅蜜。”佛言：“佛得是無作法故。”“世尊！佛得一切法如是。”“須菩提！如來得一切法。須菩提！法性唯一，無二無叁，是性亦非性非作。須菩提！菩薩能如是知，則離諸著。”

　　“世尊！般若波羅蜜甚爲難知。”“須菩提！無有知者故。”“世尊！般若波羅蜜不可思議。”“須菩提！般若波羅蜜不可以心知故。”“世尊！般若波羅蜜無所作。”“須菩提！作者不可得故。”

　　“世尊！菩薩當雲何行般若波羅蜜？”“須菩提！若菩薩不行色，即行般若波羅蜜。不行受、想、行、識，即行般若波羅蜜。若不行色不滿足，即行般若波羅蜜。不行受、想、行、識不滿足，即行般若波羅蜜。何以故？色不滿足則非色，受、想、行、識不滿足，則非識。若能如是行不滿足相，即行般若波羅蜜。”

　　須菩提言：“希有，世尊！于諸著中，說無所著。”“須菩提！若菩薩不行色，不著相，即行般若波羅蜜。不行受、想、行、識，不著相，即行般若波羅蜜。菩薩如是行于色不生著，于受、想、行、識不生著，于須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道不生著，乃至薩婆若亦不生著。何以故？過諸著故，名無礙薩婆若。須菩提！菩薩欲過諸著，應如是思惟般若波羅蜜。”

　　須菩提白佛言：“希有，世尊！是法甚深。若說不減，不說亦不減。若說不增，不說亦不增。”佛言：“如是，如是！須菩提！如佛盡壽稱贊虛空。虛空不減，不稱贊亦不減；稱贊不增，不稱贊亦不增。須菩提！譬如稱贊幻所化人亦不喜，不稱贊亦不瞋。須菩提！諸法性亦如是。若說亦不增，不說亦不減。”

　　“世尊！菩薩所爲甚難。修行般若波羅蜜時，心無增減，亦不退不轉。世尊！修習般若波羅蜜，如修習虛空。世尊！菩薩爲度一切衆生故，發大莊嚴，應當敬禮。世尊！菩薩爲衆生故，發大莊嚴，如人與虛空共鬥。世尊！菩薩爲衆生故，發大莊嚴，如人與虛空诤訟。世尊！是菩薩名爲發大莊嚴。世尊！菩薩爲衆生故，發大莊嚴，如人欲舉虛空。世尊！是菩薩名爲度精進彼岸，名爲勇健，名爲同虛空諸法，故發阿耨多羅叁藐叁菩提。”

　　爾時會中有一比丘作是念：“我敬禮般若波羅蜜。般若波羅蜜中，無有法生，無有法滅。”

　　爾時釋提桓因語須菩提：“若菩薩修習深般若波羅蜜，爲修習何法？”“憍屍迦！若菩薩修習深般若波羅蜜，即是修習虛空。”

　　釋提桓因白佛言：“世尊！若人能受持讀誦般若波羅蜜，我當守護。”

　　須菩提語釋提桓因：“汝見是法可守護耶？”釋提桓因言：“不見也。”

　　“憍屍迦！若菩薩如般若波羅蜜所說行，即是守護。若菩薩或時遠離般若波羅蜜，人若非人則得其便。憍屍迦！若人欲守護行般若波羅蜜者，則爲欲守護虛空。憍屍迦！于意雲何？汝能守護響不？”釋提桓因言：“不能也。”

　　“憍屍迦！菩薩亦如是行般若波羅蜜，知一切法空如響，如是亦不分別，當知是爲行般若波羅蜜。”

　　爾時佛以神力，令叁千大千世界所有四天王天，及諸釋提桓因、娑婆世界主、諸梵天王，皆來至佛所，頭面禮佛足，卻住一面。四天王、諸釋提桓因、諸梵天王等，以佛神力，得見千佛，如是相，如是名，說般若波羅蜜品者，皆名須菩提。難問者亦如釋提桓因、彌勒菩薩，當成阿耨多羅叁藐叁菩提。亦于此土，說般若波羅蜜。

　　爾時須菩提白佛言：“世尊！彌勒菩薩成阿耨多羅叁藐叁菩提時，于是處雲何說般若波羅蜜？”“須菩提！彌勒菩薩成阿耨多羅叁藐叁菩提時，說般若波羅蜜，不說色空，不說受、想、行、識空；不說色縛，不說色解；不說受、想、行、識縛，不說受、想、行、識解。”

　　須菩提言：“世尊！般若波羅蜜清淨？”佛言：“色淨故，般若波羅蜜清淨。”“受、想、行、識淨故，般若波羅蜜清淨？”佛言：“虛空淨故，般若波羅蜜清淨；色無染故，般若波羅蜜清淨；受、想、行、識無染故，般若波羅蜜清淨。須菩提！虛空無染故，般若波羅蜜清淨。”

　　“世尊！若有善男子、善女人，能受持讀誦般若波羅蜜者，終不橫死。若幹百千諸天，皆共隨從。若月八日、十四日、十五日、二十叁日、二十九日、叁十日，在在處處，說般若波羅蜜，其福甚多。”佛言：“如是，如是！須菩提！是人說般若波羅蜜，得福甚多。須菩提！般若波羅蜜多有留難。何以故？般若波羅蜜是大珍寶，于法無所著，無所取。所以者何？謂諸法無所有，不可得故。須菩提！般若波羅蜜無所得故，無能染汙。何以故？般若波羅蜜以無法故，名爲無染般若波羅蜜。般若波羅蜜無汙故，諸法亦無汙。若如是，亦不分別。名爲行般若波羅蜜。須菩提！般若波羅蜜無有法，若見若不見，無有法若取若舍。”

　　是時若幹百千諸天子，踴躍歡喜，于虛空中同聲唱言：“我于閻浮提，再見*輪轉。”須菩提語諸天子：“非初轉，非二轉。何以故？般若波羅蜜法中，無轉無還。”

　　佛告須菩提：“摩诃波羅蜜是菩薩般若波羅蜜，所謂于一切法無轉無著。得阿耨多羅叁藐叁菩提，亦無所得。轉*輪時，亦無所轉，無法可還，無法可示，無法可見。是法不可得故。何以故？須菩提！空不轉不還，無相無作，無起無生，無所有，不轉不還，如是說名爲說般若波羅蜜。無聽者，無受者，無證者，亦無以法作福田者。”

　　須菩提白佛言：“世尊！無邊波羅蜜是般若波羅蜜，虛空無邊故。世尊！正波羅蜜是般若波羅蜜，諸法平等故。世尊！離波羅蜜是般若波羅蜜，諸法性離故。世尊！不可破波羅蜜是般若波羅蜜，諸法不可得故。世尊！無處波羅蜜是般若波羅蜜，諸法無形無名故。世尊！無去波羅蜜是般若波羅蜜，諸法無來故。世尊！無奪波羅蜜是般若波羅蜜，諸法不可取故。世尊！盡波羅蜜是般若波羅蜜，諸法無盡故。世尊！無生波羅蜜是般若波羅蜜，諸法無生故。世尊！無作波羅蜜是般若波羅蜜，作者不可得故。世尊！不出波羅蜜是般若波羅蜜，出者不可得故。世尊！不至波羅蜜是般若波羅蜜，無退沒故。世尊！無垢波羅蜜是般若波羅蜜，諸煩惱清淨故。世尊！無汙波羅蜜是般若波羅蜜，處不汙故。世尊！不滅波羅蜜是般若波羅蜜，諸法離前際故。世尊！幻波羅蜜是般若波羅蜜，諸法不生故。世尊！夢波羅蜜是般若波羅蜜，意識平等故。世尊！不戲波羅蜜是般若波羅蜜，諸戲平等故。世尊！不念…

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