..续本文上一页佛心，教者佛语，律者佛行……不于心外别觅禅教律，又岂于禅教律外别觅自心，如此则终日参禅，看教、学律，皆与大事大心正法眼藏相应于一念间。”(《宗论》二之三)三学摄归一念，以念佛总摄释迦一代时教，为智旭思想一大总结。清以后台家讲教大多依据他的经论经疏，形成了合教、观、律归入净土的灵峰派，一直延续到今。后人并奉他为净土宗第九祖。智旭受儒家思想影响处甚多，自称“身为释子，喜研孔颜心法示人。”他由于读了袾宏的《自知录》始不辟佛，《自知录》就是综合儒佛的著作。对于儒佛的异同，智旭以为约迹约权而说是不同的，儒家所说“天命之谓性”“太极生两仪”等都是“非因计因”的见论；约实约本来说，儒家的圣人都是菩萨化现，方便说法(《宗论》六之二)。他说“儒禅教律无非杨叶与空拳。”又说“以禅入儒，是为诱儒知禅。”所以他说儒释一致，事实上是一种化导方便，并不是真将儒释等量齐观的。

　　考台宗自高明寺百松大师以下，传授法脉偈，有六十四字；其首四句云：“真传正受，灵岳心宗；一乘顿观，印定古今；”百松真觉，为重兴天台教观之第一世；传灯为第二世；蕅益为第三世(法脉正字)。其第五世为灵字；是可知灵桀灵耀所以自称嗣兴天台敦观第五世，实后灵峰二世，必系一脉无疑也。兹示灵峰下略系于下：

　　蕅益智旭　苍辉受晟　警修灵铭　履源岳宏　素莲心珠　道来宗乘　宏海一辅　智德乘勋　禅远顿永　观竺观义　所澄印鉴　迹端定融　谛闲古虚

　　四十三祖师

　　【谛闲】现代高僧(1858 - 1932)号古虚、字卓三。浙江黄岩人，俗姓朱，父度润、母王氏，大师为第三子。九岁入私塾攻读，智慧超群!一八七三年(十六岁)，随其母舅习医，有一日问其母舅说：药能医命否？舅答：药只能治病，岂能医命!大师遂厌治病学，转寻求医命学，故在弱冠之年(1877)，至临海县白云山，投礼成道大师出家。一八八一年(二十四岁)受具戒于国清寺。留寺学戒参禅，日夜不懈而精勤，且具宿慧，故功夫一日上进如千里之速!一八八二年(二十五岁)，至平湖福臻寺，依止敏曦老法师学习天台教观，当时被大众叹为法门龙象!一八八五年(二十八岁)，至上海龙华寺，亲近晓柔法师听讲“法华经”。又亲近大海法师听讲“楞严经”得益颇深!同年冬，受诸同学邀请，至杭州六通寺升座讲“法华经”，讲至“方便品”开佛知见时，忽然深入禅定，出定遂获辩才无碍，答难析疑，如瓶泻千里，莫之能御!一八八六年(二十九岁)，承迹瑞定融大师授记付法，传持天台第四十三世(龙树大士算起)。一八八九年(三十二岁)，在龙华寺宣讲“法华”听众二千多人。后至镇江金山寺参禅两年。一八九一年(三十四岁)至宁波慈溪芦山圣果寺掩关，专修天台教观再而深造。一八九三年(三十六岁)，复受信众要求，至龙华寺讲“楞严”，时为初学者方便以了知“楞严”奥理，提纲挈领剖析玄微，遂著『楞严指味疏”问世。又应信众邀请经常在上海、浙江、江苏、安徽、山东、东北地带，宣讲天台教观。一九一○年(五十三岁)，就任佛教师范僧学校长兼总监。当时乃清代末期，而佛教亦遭不振!大师有鉴及此，遂慨然应聘，遴选各省优秀僧青年分班讲授，并指导教行并进，且依天台教旨之理论和实践，开创中国新僧教学史上新时代。一九一二年冬(五十五岁)，受聘主持宁波观宗寺。该寺系延庆寺观堂旧址，乃宋元丰年间(约1078 - 1085)，知礼五世孙介然法师(？)，按照“观无量寿经”观行修行法，于延庆寺之东北角空地，建房六十余间，最中为宝阁，四周环以十六观堂，作为实践观行场地。该寺几经兴废，降至嘉庆(1796顷)年间，重修殿堂增建僧房，而独立门庭另设方丈。谛闲大师，自接掌观宗寺，即时重修大殿、天王殿、禅堂、藏经阁等，整修焕然一新，且得十方檀信护持，遂成为东南名刹之一。同时创设观宗研究社，为专门培养天台学者之根本道场。一九一八年(六十一岁)，应徐文蔚居士之请，至北京宣讲“圆觉经”“大乘止观”三个多月，随行有仁山、倓虚两法师等。讲经法会圆满，请求皈依者数万众!束装南归时，有叶恭绰、蒯寿枢等居士设宴送行，并慨捐巨款，为请设观宗学舍之资，翌年观宗学舍正式开办，大师自任主讲，造就不少优秀法师，如仁山、显荫、宝静、静权、显慈、根慧、倓虚、定西、允禅等法师，皆是当代闻名高僧。一九二一年(六十四岁)，应浙江省督军庐永祥之请，在海潮寺宣讲“仁王护国经”。当时，庐督军下令全省禁屠三天。一九二二年(六十五岁)，在上海净土庵讲“弥陀经”。又于芜湖讲“法华经”。后应南园居士之请，宣讲“大乘止观”。一九二四年(六十七岁)，在观宗寺宣讲“梁皇忏”，并撰成“梁皇忏随闻录”三卷。一九二八年，物著长达九万多字“观经疏钞演义”一册。该经“疏钞”全名为“观无量佛经疏妙宗钞”。“疏”是智者大师著，“妙宗钞”是宋知礼大师撰。谛闲大师自受戒，即以该经为每日必诵功课之一。该经疏钞问世，既经达千年之久，但对之研究者甚少!谛公大师奉持此经四十多年，将体会之心得和盘托出，且为初学者方便研究，修改科文，撰成为“观经疏钞演义”流通。一九三二年(七十五岁)五月十九日，将观宗寺交与宝静法师掌理，至七月初二午前，对大众曰：“我勤念佛，净土现前!真实受用，愿各勉旃!”向西合掌，和大众念佛声中，端坐含笑安详圆寂。十月十六日奉安入塔于慈溪五磊山，该日沿途群众焚香，默哀恭送者达数万人之多!足见谛老道德感人之深!世寿七五、僧腊五五。谛大师虽被称为义学沙门，但其实践密行却罕见，即日诵“普贤行愿品”“金刚经”“圆觉经”“观无量寿佛经”及念佛万声为常课，且朔望更加诵“梵网经”“菩萨大戒”等，终身未曾间断!故得倓虚法师，在香港新界华南佛学院，撰文赞颂谛闲大师，即：“古人有三不朽，一曰立德，次曰立功，三曰立言，然则世之立德者，未必立言、立功，立功者未必立德、立言。而立言者，亦未必立功、立德!唯我大师兼而有之!乘戒俱急，止观圆融，勤苦自处，慈悯待人立德也。兴建伽蓝，树立学社培植后进，卫教弘法立功也。法嗣天台，行修净土，疏经流布，昭示因果，立言也。诚以大师乃智者嫡传，灵峰嗣响，法门龙象，近世耆德!曩年弘化南北，海宇钦崇，凡当时名士，莫不以归依座下为荣!”又蒋维乔居士之挽联云：“说法四十八年教观圆融，普为人天垂模范!示寂七月二日，端祥坐逝，无边刹土现庄严!”

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