..续本文上一页若是修习三灌时，只可内观，而不能用实体明妃。

这段期间，我在西藏领受了密宗七个教派许多的灌顶及教授，包括格鲁、宁玛、噶玛噶举(译者补入，英文漏列)、香巴噶举、爵囊巴、竹巴噶举及萨迦。这些法都有法本，但只有受过该法之灌顶的人们才能阅读及学习。当然这些法本是不公开印行的，因为它们只对那些接受过适当教导的人才有意义。

值得一提的是虽然有些我追随过的上师是名闻遐迩的，但大多数我从之受法的上师都是少有人知而住在荒僻的山野，身边只有寥寥可数的几个弟子，或者甚至没有弟子。有些不是祖古(亦作图库；转世喇嘛)，但经由此生精进的修持，而创立一支法脉的传承。这类的上师所传出的教法却常常是最深奥的。

在我出离专修一段时间以后(译按：时为一九四五年)，我的上师要我返乡带家人避离第二次世界大战之祸。我依嘱返乡(译按：湖南攸县)，把家人安顿在安全的处所，然后就在一个岩穴居住了两年(译按：闭关于献花岩)，接着就来到印度。在我返乡之前，碰到了我的老友张澄基，他问我该怎么办？我说：「去印度。」但他说：「为什么去那儿？佛法在印度已经衰微了。」我回他说：「虽然佛法在印度是衰微了，可是圣地都还在呀！」我预言说我们两人都会到印度，那时他不相信我的话，结果后来他还是因为公务的关系到了印度。我有一位有钱的施主黄先生(译按：黄蘅秋老居士)希望去印度朝圣，而邀我同行。我们在一九四七年一起到了印度(译按：这年陈瑜伽士预知共产党将统治中国大陆，故决定到印度闭关，共计25年，直至一九七二年才移居美国)，黄先生把一切安排妥当后就回国了。

我在黄先生的资助下，独自朝礼了各个圣地，并且在每个圣地至少禅修一个星期，看看什么地方最适合我修行。最后张先生帮我取得印度的居留权，我便来到噶伦堡这个关房。

(四)密密层的传记

传记的第四个部分称为「密密层」，是和证悟有关的。在这层可以略为区分成与佛法之三乘相关连的一些部分。

(1)因位的成就

在此阶段，小乘所极力强调的出离是最要紧的。我一生中有许多次切实做到了出离。举几个例子：我担任湖南省教育会秘书时，有一份可以有很多学生、赚很多钱的古典中国文学教授的缺可以补上，但我出离了此类升迁及加薪的诱惑。在我修密乘四加行的时候，也曾被邀担任某政府首长的秘书，可是这样我必须镇日守在办公室的电话机旁边，就不能住在寺庙里修行，所以我拒绝了。后来太虚法师要我去他新成立的佛学院教那里的学僧和居士。他是我的师傅，我必须遵命，所以便辞去了湖南的教职，到四川(译按：位于重庆)的汉藏教理院教书，赚取那儿微薄的薪给。过了一段时日，我自忖这种全然奉献的教授生涯该告一段落了，我决定做个求法的弟子以便吸收教益，便出离此职，而到西康去求法。

　　

除了学法之外，我还有幸能阅读了四种版本的大藏经，同时在金刚乘的哲理和禅方面也有进展。要能舍，才有得。在韦驮菩萨的护持下，我没有挨饿过。

　　

(2)道位的成就

我根据修行的次第而订定了以下一系列的比喻。在此位中以大乘教法为主，对「诸法无常」的体会是最为必要的。当我们已生起完全的出离心，不恋着任何事物，并且了悟到变迁的本质，才能真正了解无常。对于此点的体会是如同金钱一样的珍贵。时间就是我们拥有的财富，这是穷人也不匮乏的财富！我们必须善用时间之财，不使它虚度。

　　

道位的八个次第(译按：陈上师又称此为「学佛八次第」)是：

　　

(1)以无常钱

　　(2)买出离土

　　(3)筑戒律墙

　　(4)下菩提种

　　(5)灌大悲水

　　(6)施定力肥

　　(7)开智慧花

　　(8)结佛陀果

　　

为了完成这些道位，我曾经仿效密勒日巴在三种地方修行：包括在噶伦堡的闭关在内，有十八年。这其间我经历山居、尸林居(坟场)以及两年的岩居。还有一种——船居，是我自己独有而密祖未曾提及的禅修经验：在中国的一条河上，在行船的十天里闭关。

　　

(3)果位的成就：证量

我在修净土时，曾多次在定中看到银色的千瓣大莲花在极乐世界等着我。

　　

在禅的修持方面，我透过禅修而经历许多次的证真(证入空性)。请参阅我的禅作：《禅海塔灯》。

　　

就密宗的六部而言，我至少取得了下等的成就。依戒律这些是应当保密的。然而在此并无成佛的宣告，而且目前这个世界也还不需要我。关于此点，且以拙诗志之：(译按：下列为陈上师中文原作〈夜渔〉，其内容略异于其英译)

　　

疏疏柳岸下，渔父疏疏灯；

　　夜雨疏疏拂，疏疏鱼上罾。 〈夜渔〉

　　

我很惭愧未能达到我心目中成为一位理想的佛教徒的四种条件：

　　

外具头陀风范；

　　内具菩萨心肠；

　　密具双运空乐；

　　密密具禅和解脱。

　　

我先前已说过，这里并没有一个「我」受到赞扬。上列四点与此传记里的四节也是相关的：第一点是父母恩，而非由于我自身。第二点是我的诸位上师之恩。第三点是诸护法、施主之恩。第四点是佛的加被之恩。——此中皆无「我」可言。

总而言之，以上四节都是我的传记的外层，为新读者所做的一点介绍。真正的内层传记，应当谈及我在修习二乘教法时的一些感应。真正的密层传记应该涉及修习金刚乘三灌的实际经验。真正的密密层传记应述及大手印、大圆满及禅的修习。等我有更多一点的证悟后，我将会为老读者们写一个导言。

窗外已夜幕低垂，今天的访谈到此结束。我们听到的不只是一篇传记，而是一部心灵史。为了简括，又有多少尚未提及？整个故事是逐渐开展的，是缓缓但确实的建构，由早年得自他的儒家老师们的教导，经过为了求不死或至少长生的修道阶段，到了对太虚法师所授的大乘佛法所发生的兴趣，进而在大敬法师指导下奠定了修行的基础。然后，在密法的种种层次和禅的体验上，晋升到更高超的精神颠峰。尽管如此成就在当代已是凤毛麟角，但陈先生说到这些并没有半点的吹嘘或自负。此刻，他一再微微躬身作礼，拿着一支手电筒，为我们下楼而照亮他从未踏出来过的梯阶，口里一再地说：「谢谢…… 谢谢……。」

《佛教禅定实修体系 序及导言》全文阅读结束。