专念受持药师琉璃光如来的福报
普光 整理
药师琉璃光如来第十二大愿云：
『愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；
若闻我名，专念受持，
如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，
华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足』
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如来果地功德的给予
◎ 因为持真言、经典、名号的利益，都是果德的给予，可以使我们豁破无明，成就佛道，况且其它的种种圣教的圣位，包括四十一个菩萨次地，包括声闻的十果地位，乃至一切世间的善法。
◎ 净土一法，包括《药师琉璃光如来本愿功德经》的回施，也是净土一法所涵摄，是依圆、顿教所摄的，他是依解脱、解脱知见的直接回施发生的利益，非常规教化。
◎ 常规教化就是「难行，易信」，就像我们上学从育幼班、小学、初中、高中、大学，依次向社会，这样的过程大家都好理解，但是你说一个人没有上过学，直接地到大学里去当教授，当教授去了，大家没有法理解，有没有这样的人呢，有没有这样的教化呢，过去是有的，佛教中决定有。有这一类的因缘，就有这一类的教化，因为这是「难信之法」。
就是我们没有种苹果，怎么能吃到苹果呢，现在这个例子很简单，其实是别人的给予，你没有种苹果，照样可以吃苹果。但是按常规的说法，我们不种苹果就不能吃苹果，种苹果吃苹果，自己通过辛勤地劳动，逐渐地培养得到自己的果实，这是「易信，难行』修行的常规路子，这是大家一步一步走出来的路子，这是从欢喜、向往、信任的路子。
但是说吃苹果，我们没有种苹果，直接来吃苹果，这个地方很容易迷盲、不相信。这个果德的回施，就是没有种苹果，直接吃到苹果，那是我们本来自己有的苹果，你不知道罢了，通过父母来给予我们。
这个父母是谁？是佛，是我们的法身父母。药师琉璃光如来、西方极乐世界阿弥陀佛、我们的本师释迦牟尼佛，都是我们的父母——法身父母。他们养育我们的法身，我们不假修持得以利益。这个地方呢，《圆觉经》就如是讲，圆教的法门都有讲。
◎ 药师法门，亦如净土法门，他是一个所谓果德回施之教。果德回施之教，不能依我们常规的心理觉受来验证，后期的效果，是出乎人预料之外的。
◎ 我们说这个果地教的回施，就像妈妈给儿子拿苹果是一样的，父母通过很辛勤的因缘，种出苹果来了，儿女呢，没有种过，但是他们可以吃到苹果，非借自己的劳作，而得到果德的享用，这在我们人间来说，看着是个很简单的一个事情，但是现在人，对佛法若用这种因缘，就不愿意理解。
--节录自：《药师琉璃光如来本愿功德经》讲记(慈法法师)
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◎ 第十二大愿是一种娱乐性的，纯粹是给我们提供，使我们远离烦恼，远离逼迫的给予，这是顺应俗地的给予。这个愿望，其它佛很少发有这样的愿，这个愿力针对性特强。
--节录自：《药师琉璃光如来本愿功德经》讲记(慈法法师)
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◎ 此愿愿诸有情，得种种上妙衣服，及一切宝庄严具，而以衣服为主，故标得妙衣服。愿诸有情得衣服者，衣服有二种作用：
一、可遮避寒、暑、蚊、虻等侵袭，为卫身 之工具；
二、衣以罩身，覆蔽丑陋，为严饰之具。
若约广义言之，则一切房舍器皿舟车等，凡是使身住行娱乐之具，皆摄属之。
今贫无衣服者，非特无妙丽庄饰之衣服，即遮身卫体之衣服亦不能给，故为蚊虻、寒热昼夜逼恼。
但由佛之愿力加被，闻佛名号，专念受持，则不唯得卫身衣服，亦得一切美丽庄严衣服。
又遂其愿之所欲，获得一切庄丽宝物。所谓『富润屋，德润身』，故一切房舍器具，皆成宝庄严具。
华鬘，即结花成串悬挂者。涂香，即香水等。
鼓乐，即音乐。
众伎，盖既得上妙衣服，须有严身众具，力配严饰；
又因房舍等庄严故，而作种种倡伎歌舞，娱乐人生，随意所欲，游嬉自在。
如是、依药师之愿力，使众生得衣食丰 富，受用庄严，则现实人生之社会，即可以优美化，艺术化；较之东方之琉璃与西方之极乐，不远矣。
--节录自：药师本愿经讲记(太虚大师讲述)
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◎ 药师琉璃光如来一定也经过这种贫穷困苦，所以他就发愿，愿意解除一切众生的贫穷困苦。所以他在「第十二大愿」就说，
「愿我来世」：我发愿等到我来生，
「得菩提时」：我成佛的那时候，
「若诸有情」：所以世间一切有情，不论是哪一个国家的、哪一种民族，都包括在内。
「贫无衣服」：贫穷没有衣服穿，当然也就没有饭吃了。前边那是没有饭吃，还没到没有衣服穿的时候，现在连衣服也没有了。既没有饭吃，又没有衣服穿，所以贫无衣服。
「蚊虻寒热」：有蚊虫，又有这种其它咬人的虫蚁之类。寒热，天冷的时候，没有衣服御寒；天热的时候，没有衣服来遮暑。
「昼夜逼恼」：白天晚间都是这样地煎逼苦恼，不能解决这个没有衣服穿的问题。
「得闻我名」：那么他若能听见我这个佛的名号的话，
「专念受持」：主要是在这一句，要「专念受持」；不是光听闻药师琉璃光如来的名号，你也不受持、不专念。专就是专一其心，念就是念念不忘，受是受之于心，持是持之于身，也就是念兹在兹的，朝于斯、夕于斯，常常专一其心来用功，持药师琉璃光如来的名号。
「如其所好」：那么如其所好，就是遂心满愿，遂心如意了，你想什么就得到什么。
「即得种种」：就得到种种的，「上妙衣服」：最好的衣服。
「亦得一切」：不单得到上妙衣服，也得到一切「宝庄严具」：用七宝所造成的这种种的玩具，你所欢喜的都得到了。
那么这种东西是什么呢？就譬如「华鬘涂香」：
华鬘，就是用花做的一个环——花环，是用来庄严的。这种花环是用七宝所造成的——金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙来庄严的。
涂香，就是最名贵的一种香，以它来供养佛。
「鼓乐」：或者种种的音乐，「众伎」：种种的技能。
「随心所玩」：心里所欢喜要玩的这种陈列品，或者一切的玩具，「皆令满足」：
求什么得到什么，遂心满愿，不会求不到的。
--节录自：药师琉璃光如来本愿功德经浅释(宣化上人讲述)
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◎ 药师如来的第十二大愿，希望他将来成佛时，使一切贫苦有情，都能得种种美妙的衣服、装饰品，及娱乐用具。
「若诸有情」，因为「贫」穷困难，「无衣服」穿，也没有被褥帐子，为「蚊虻」所苦；冷天无衣御「寒」，「热」天无衣遮体。这样的「昼夜逼恼」，不胜其苦。药师如来悲愍众生，愿使这一切苦恼有情，得到安乐，所以说：
「若闻我」药师如来的「名」号，「专」心称「念」，如法「受持」，那末承药师本愿功德与威神力，即能「如其」内心「所好」，高兴得什么，「即得」什么──长的、短的、厚的、薄的，「种种」高贵的「上妙衣服」。
同时，「亦」能「得一切宝庄严具」，如首饰、宝石、古董、花瓶等类；还有「花鬘、涂香」，这都是属于严饰身体的东西。
此外，还有「鼓乐」──音乐，「众伎」──娱乐所用各样器具。
总之，「随」贫苦众生的「心」意所爱好「玩」赏的，药师如来「皆」能「令」他得到「满足」。
--节录自：药师经讲记(印顺法师)
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◎ 衣服不止可以卫体遮羞，还可以御寒避暑，保护肌肤，避免寒暑或蚊虫的侵袭；是以衣服，亦是人日常生活，不可或缺的护身之物。
时至今日，人的衣服不但讲究华丽美观，还求款式新潮怪异，富贵的人，一件衣服，每以万元计，可是贫穷人家，往往衣不蔽体，即使是粗衣旧服，亦无以自给。
药师如来为照顾此类贫苦群众，因中行菩萨道时，发愿将来成佛，若有贫穷众生，缺乏衣服，饱受蚊虫侵袭，或被寒暑逼迫恼害，如果得闻药师佛的名号，又能专心称念，如法「受持」，自然获得药师如来本愿功德威神之力加被，即能「如其」心中「所好」，随意「即得上妙衣服」。
同时「亦得一切宝庄严具」，例如：宝石，钻石，钻戒，项链等首饰之类。
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