專念受持藥師琉璃光如來的福報
普光 整理
藥師琉璃光如來第十二大願雲：
『願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；
若聞我名，專念受持，
如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，
華鬘、塗香，鼓樂衆伎，隨心所玩，皆令滿足』
--------------------------------------------------------------------------------
如來果地功德的給予
◎ 因爲持真言、經典、名號的利益，都是果德的給予，可以使我們豁破無明，成就佛道，況且其它的種種聖教的聖位，包括四十一個菩薩次地，包括聲聞的十果地位，乃至一切世間的善法。
◎ 淨土一法，包括《藥師琉璃光如來本願功德經》的回施，也是淨土一法所涵攝，是依圓、頓教所攝的，他是依解脫、解脫知見的直接回施發生的利益，非常規教化。
◎ 常規教化就是「難行，易信」，就像我們上學從育幼班、小學、初中、高中、大學，依次向社會，這樣的過程大家都好理解，但是你說一個人沒有上過學，直接地到大學裏去當教授，當教授去了，大家沒有法理解，有沒有這樣的人呢，有沒有這樣的教化呢，過去是有的，佛教中決定有。有這一類的因緣，就有這一類的教化，因爲這是「難信之法」。
就是我們沒有種蘋果，怎麼能吃到蘋果呢，現在這個例子很簡單，其實是別人的給予，你沒有種蘋果，照樣可以吃蘋果。但是按常規的說法，我們不種蘋果就不能吃蘋果，種蘋果吃蘋果，自己通過辛勤地勞動，逐漸地培養得到自己的果實，這是「易信，難行』修行的常規路子，這是大家一步一步走出來的路子，這是從歡喜、向往、信任的路子。
但是說吃蘋果，我們沒有種蘋果，直接來吃蘋果，這個地方很容易迷盲、不相信。這個果德的回施，就是沒有種蘋果，直接吃到蘋果，那是我們本來自己有的蘋果，你不知道罷了，通過父母來給予我們。
這個父母是誰？是佛，是我們的法身父母。藥師琉璃光如來、西方極樂世界阿彌陀佛、我們的本師釋迦牟尼佛，都是我們的父母——法身父母。他們養育我們的法身，我們不假修持得以利益。這個地方呢，《圓覺經》就如是講，圓教的法門都有講。
◎ 藥師法門，亦如淨土法門，他是一個所謂果德回施之教。果德回施之教，不能依我們常規的心理覺受來驗證，後期的效果，是出乎人預料之外的。
◎ 我們說這個果地教的回施，就像媽媽給兒子拿蘋果是一樣的，父母通過很辛勤的因緣，種出蘋果來了，兒女呢，沒有種過，但是他們可以吃到蘋果，非借自己的勞作，而得到果德的享用，這在我們人間來說，看著是個很簡單的一個事情，但是現在人，對佛法若用這種因緣，就不願意理解。
--節錄自：《藥師琉璃光如來本願功德經》講記(慈法法師)
--------------------------------------------------------------------------------
◎ 第十二大願是一種娛樂性的，純粹是給我們提供，使我們遠離煩惱，遠離逼迫的給予，這是順應俗地的給予。這個願望，其它佛很少發有這樣的願，這個願力針對性特強。
--節錄自：《藥師琉璃光如來本願功德經》講記(慈法法師)
--------------------------------------------------------------------------------
◎ 此願願諸有情，得種種上妙衣服，及一切寶莊嚴具，而以衣服爲主，故標得妙衣服。願諸有情得衣服者，衣服有二種作用：
一、可遮避寒、暑、蚊、虻等侵襲，爲衛身 之工具；
二、衣以罩身，覆蔽醜陋，爲嚴飾之具。
若約廣義言之，則一切房舍器皿舟車等，凡是使身住行娛樂之具，皆攝屬之。
今貧無衣服者，非特無妙麗莊飾之衣服，即遮身衛體之衣服亦不能給，故爲蚊虻、寒熱晝夜逼惱。
但由佛之願力加被，聞佛名號，專念受持，則不唯得衛身衣服，亦得一切美麗莊嚴衣服。
又遂其願之所欲，獲得一切莊麗寶物。所謂『富潤屋，德潤身』，故一切房舍器具，皆成寶莊嚴具。
華鬘，即結花成串懸挂者。塗香，即香水等。
鼓樂，即音樂。
衆伎，蓋既得上妙衣服，須有嚴身衆具，力配嚴飾；
又因房舍等莊嚴故，而作種種倡伎歌舞，娛樂人生，隨意所欲，遊嬉自在。
如是、依藥師之願力，使衆生得衣食豐 富，受用莊嚴，則現實人生之社會，即可以優美化，藝術化；較之東方之琉璃與西方之極樂，不遠矣。
--節錄自：藥師本願經講記(太虛大師講述)
--------------------------------------------------------------------------------
◎ 藥師琉璃光如來一定也經過這種貧窮困苦，所以他就發願，願意解除一切衆生的貧窮困苦。所以他在「第十二大願」就說，
「願我來世」：我發願等到我來生，
「得菩提時」：我成佛的那時候，
「若諸有情」：所以世間一切有情，不論是哪一個國家的、哪一種民族，都包括在內。
「貧無衣服」：貧窮沒有衣服穿，當然也就沒有飯吃了。前邊那是沒有飯吃，還沒到沒有衣服穿的時候，現在連衣服也沒有了。既沒有飯吃，又沒有衣服穿，所以貧無衣服。
「蚊虻寒熱」：有蚊蟲，又有這種其它咬人的蟲蟻之類。寒熱，天冷的時候，沒有衣服禦寒；天熱的時候，沒有衣服來遮暑。
「晝夜逼惱」：白天晚間都是這樣地煎逼苦惱，不能解決這個沒有衣服穿的問題。
「得聞我名」：那麼他若能聽見我這個佛的名號的話，
「專念受持」：主要是在這一句，要「專念受持」；不是光聽聞藥師琉璃光如來的名號，你也不受持、不專念。專就是專一其心，念就是念念不忘，受是受之于心，持是持之于身，也就是念茲在茲的，朝于斯、夕于斯，常常專一其心來用功，持藥師琉璃光如來的名號。
「如其所好」：那麼如其所好，就是遂心滿願，遂心如意了，你想什麼就得到什麼。
「即得種種」：就得到種種的，「上妙衣服」：最好的衣服。
「亦得一切」：不單得到上妙衣服，也得到一切「寶莊嚴具」：用七寶所造成的這種種的玩具，你所歡喜的都得到了。
那麼這種東西是什麼呢？就譬如「華鬘塗香」：
華鬘，就是用花做的一個環——花環，是用來莊嚴的。這種花環是用七寶所造成的——金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙來莊嚴的。
塗香，就是最名貴的一種香，以它來供養佛。
「鼓樂」：或者種種的音樂，「衆伎」：種種的技能。
「隨心所玩」：心裏所歡喜要玩的這種陳列品，或者一切的玩具，「皆令滿足」：
求什麼得到什麼，遂心滿願，不會求不到的。
--節錄自：藥師琉璃光如來本願功德經淺釋(宣化上人講述)
--------------------------------------------------------------------------------
◎ 藥師如來的第十二大願，希望他將來成佛時，使一切貧苦有情，都能得種種美妙的衣服、裝飾品，及娛樂用具。
「若諸有情」，因爲「貧」窮困難，「無衣服」穿，也沒有被褥帳子，爲「蚊虻」所苦；冷天無衣禦「寒」，「熱」天無衣遮體。這樣的「晝夜逼惱」，不勝其苦。藥師如來悲愍衆生，願使這一切苦惱有情，得到安樂，所以說：
「若聞我」藥師如來的「名」號，「專」心稱「念」，如法「受持」，那末承藥師本願功德與威神力，即能「如其」內心「所好」，高興得什麼，「即得」什麼──長的、短的、厚的、薄的，「種種」高貴的「上妙衣服」。
同時，「亦」能「得一切寶莊嚴具」，如首飾、寶石、古董、花瓶等類；還有「花鬘、塗香」，這都是屬于嚴飾身體的東西。
此外，還有「鼓樂」──音樂，「衆伎」──娛樂所用各樣器具。
總之，「隨」貧苦衆生的「心」意所愛好「玩」賞的，藥師如來「皆」能「令」他得到「滿足」。
--節錄自：藥師經講記(印順法師)
--------------------------------------------------------------------------------
◎ 衣服不止可以衛體遮羞，還可以禦寒避暑，保護肌膚，避免寒暑或蚊蟲的侵襲；是以衣服，亦是人日常生活，不可或缺的護身之物。
時至今日，人的衣服不但講究華麗美觀，還求款式新潮怪異，富貴的人，一件衣服，每以萬元計，可是貧窮人家，往往衣不蔽體，即使是粗衣舊服，亦無以自給。
藥師如來爲照顧此類貧苦群衆，因中行菩薩道時，發願將來成佛，若有貧窮衆生，缺乏衣服，飽受蚊蟲侵襲，或被寒暑逼迫惱害，如果得聞藥師佛的名號，又能專心稱念，如法「受持」，自然獲得藥師如來本願功德威神之力加被，即能「如其」心中「所好」，隨意「即得上妙衣服」。
同時「亦得一切寶莊嚴具」，例如：寶石，鑽石，鑽戒，項鏈等首飾之類。
…
《專念受持藥師琉璃光如來的福報》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…