..续本文上一页但是拿了一个苹果，没有经过常住的同意，就是犯戒，下辈子可能就要还一树的苹果了。

　　第三、是不邪淫，这条一般很少违犯，大家都很守规矩，但是现在大家富裕了，人的身份也复杂了，古人常说：「富而思淫。」这句话的确说得不错，你们看报刊杂志上经常报导，某某官员、老板、经理什么的，在外面包二奶，养情妇，与人通奸之类的事情，已经是见怪不怪了。当然，不邪淫，不排斥正常夫妻间的性生活。如果出轨了，到外面去搞婚外情，婚外恋，包二奶，养情妇的，下辈子可能就会堕入畜生道，做公鸡、公猪之类的果报。

　　第四、不妄语，这条戒也容易违犯，有人问：「善意的谎言，是犯戒吗？」当然也是，但是由于它的出发点是好的，并且最终也是帮助了别人，这个犯戒的业力就很少，几乎可以忽略。我们现在修法三天了，有谁打过妄语没有，不过我们没那么严格，但十月份的时候我们在真寂寺打药师禅七，修药师定，要禁语，到时候你想打妄语都没机会。

　　第五、不饮酒，这条戒男众容易违犯，但是现在越来越多的女性朋友也沾上酒味了。大家聚会、请客、会友、庆祝、谈生意等人情世故，都免不了要沾一个「酒」字，以致于有人嗜酒如命，每次都喝得酩酊大醉，不省人事。殊不知酒能养性亦能乱性，障碍我们的智能显发，缺少智能，别说是与解脱生死无缘，就连谋生都成了问题。大家知道酒喝多了会酒精中毒，长持酗酒无异于慢性自杀，因为那样会伤害我们的肝脏，严重者甚至出现肝硬化、肝癌、中风、高血压、痴呆等病症。报纸上也经常报导一些青少年因饮酒过度而惹是生非，聚众斗殴，打、砸、抢之类的恶性事件，及酒后驾车酿成严重的交通事故。因此，远离酒精，就像远离毒品一样，引起我们的足够注意和重视。

　　大家能够在工作之余，舍弃五一假期，来我们这里修学药师法门，真的是很有善根，很有福报，更何况发心皈依三宝，这个功德不可思议。我们皈依三宝，受持八关斋戒，持过午不食，就是种下将来解脱的因，如果诚心持五戒的话，就有三十六位善神，随身护持，令其远离灾祸。但是，这些戒律，对于缺少善根的人来说，他们一听到修法要过午不食，心里马上就咯

　　一下，糟了，这个不好使！你看我平常每天下午都吃它个三顿四顿的，一下子要过午不食，怎么受得了呢！你们看，现在大家不是过午不食，个个好好的吗？可见那些所谓的担心都是多余的，因为大家发心皈依，诚心学佛，令诸佛欢喜，鬼神赞叹，大地震动！自然就得佛力加持，那过午不食也不过是小菜一碟了。

　　我们修法为什么要受八关斋戒，持过午不食这条戒，这不是我们杜撰出来专门用来整人的，《药师经》上有三四个地方都说到了，修药师法门要受持八分斋戒，过午不食，目的很明确，就是要清心寡欲，断贪嗔痴三毒，以至诚的心去感应佛力，恳求药师佛垂悯加持，方能随所乐求。为什么要这样呢？因为我们人的自力是有限的，现实中方方面面的问题，一时半会儿可能无法解决，这个时候又很急手，那怎么办？当然佛力广大，无量无边，无有障碍，只要我们以清净心去感应，就会突破空间维次，悟入佛的知境，行起事来，当然不可思议。

　　由此可见，受持八关斋戒是我们修学药师法门的基础，也是必不可少的条件。除此之外，大家授完成之后都会发愿，即念发愿文，你发了这四宏誓愿后就是发心菩萨。发心菩萨还要广行六度，即布施、持戒、忍辱 、禅定、精进、般若。由于考虑到时间关系，我们就重点讲一下有关布施的内容，因为布施是我们修世出世间法的基础，是培植福慧资粮最好的方式。

　　所谓布施，就是舍，就是放下。它分为财、法、无畏布施，但其中又以法布施为最，法布施帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐、断烦恼、开智能。通常出家人舍弃俗世的尘劳，专志于佛道，自然以法布施为己任，但这也不是出家人的专利，在座的各位都可以行法布施，如助印经书，抄写经文，刻录佛教CD、VCD，与人讲三世因果劝人，修十善业道经等等，只要不违背佛理，不诽谤正法，依教奉行，其功德将无以限量。财布施，又分为外财、内财布施。外财，就是拿我们身外之物，如钱财、物质去救济苦难众生，或供养三宝。你们看我们密坛和大殿的点灯药师佛，就是为大家开方便，种福田呀！

　　大家财有余力的话，可以去做功德，供一尊点灯琉璃药师佛，这个福德很大呀！我们24小时点灯，日夜不间断地点亮心灯，照亮前程，让前途一片光明呀！可是我们的一些居士很会盘算，他们说：「琉璃药师佛像太小了，不如供养一尊大的五百罗汉石雕像，刻八个名字，并且自己不够财力时，还可以与他人共同供养同一尊罗汉。」他们觉得这种方式划得来！我说：「既然你们有布施的心愿和行动，虽然还很执着，有分别心，但是我们都会随喜你们的功德。」

　　不过供点灯药师佛有点灯药师佛像的功德，因为佛像点灯光明后，就会显现千百种变化，才会在各个角度瞻礼药师佛都会看到药师慈目一直注视着你的效果，让信众生起欢喜，生起信心，进一步来修学药师法门。也就是说因为你的供养让众生多了一个进入佛门的方便法门，现实中确实是许多游客观看点灯药师佛像后，赞不绝口，心生极大恭敬，并开始留意药师法门。也为药师佛道场增加一道神奇的风景线。内财，就是用我们的身体去布施，做义工，大家在这里修法，要感恩我们的义工呀！是他们用无私的奉献成就了我们修法的功德；

　　此外，大家在社会上，身体力行地做善事，帮助鳏寡孤独，挑水、做饭、扫地、洗衣服等等，都是内财布施，内财布施胜过外财布施，原因在于出自真心，以平等慈悲喜舍之心去修福德，自然功德无量。无畏布施，就是要令一切众生都身心安稳，远离恐惧，健康长寿，生活愉快。然而，无畏布施最方便的就是素食，食素就是环保，就是不杀生，不食众生肉，培养慈悲心。我们知道荤腥是罪恶之源呀!吃肉，不仅让我们增长贪心、嗔恨心，而且还让我们造无边杀业破坏环境，因为养殖业也是增加大气室温的罪魁祸首，破坏生存环境，真是旧业未消，又添新业呀！无形中就折福折寿了。吃荤腥的人，远远地就闻到一口腥臭味，你看我们的公共卫生间，本来洗得干干净净的，结果吃荤的游客一来，用一用，几天都是难闻的味道呀！要洗几次才洗干净，这个就很糟糕了，善神、菩萨、佛都远离荤腥！那我们求佛求财神，自然就很难感应了，这是我们自己造成的呀！不要说佛菩萨不灵了！不过大家还不错，来这里修法，进密坛提前一天吃素，这个就是依教奉行！

　　此外，我们修法期间每天都要放生，《药师经》云：「应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。」也是我们修无畏布施的方式。可惜的是现在我们很多人放生走了极端，他们不是在放生，而是在放死呀！一下子把整个菜市场的鱼、泥鳅、黄鳝、麻雀、鸽子、乌龟、青蛙等动物，全部买下来，不够的时候还要预约，你们知道那些动物都是用饲料喂养大的，生存能力很差！放到野外去结果怎样？第二天就死了一大半。我们修药师法门，每天也放生，但不主张搞大型的放生活动，因为我们注重的是形式，不在数量，依形式提醒大家要护生放生，少杀生多吃素！更重要是我们提倡食素就是护生放生，鼓励大家来我们寺院吃素，寺院斋堂免费给大家吃素斋，吃完后随喜添油，广种福田，这不仅绿色环保，也让我们的身、口、意三业常保清净，趣向自然，回归大道，难道这还称不上最好的放生方式吗？讲到布施大家可能有点不自在了，要出钱出力，连提供放生吃素斋还要随喜添油出钱。

　　《药师经》讲：「愚痴无智阙于信根。多聚财宝勤加守护。见乞者来其心不喜。设不获已而行施时。如割身肉深生痛惜。复有无量悭贪有情。积集资财。于其自身尚不受用。何况能与父母妻子？」大家都喜欢多聚财宝，包括我，但我多聚后又布施，但有人是多聚后连自己都不舍得花，更何况能与父母！不知修药师法的弟子中是否有这种情况。大家千万不要被我们释迦佛讲中，对号入座了，那不是一个佛弟子。

　　现在社会上许多人仗着前世所修福报，炒股买房发财后，吃喝玩乐，买车，装修房子，千百万元都不吝啬，可是叫他布施千百来元给贫困残疾人，那是如割身肉。有时设不获已，而行施时，因为面子关系，或者因为人事、经济、政治需要而施舍。对他来说是一顿饭菜钱而已，也是深生痛惜！这就是「富家一顿饭，穷人半年粮。」对于富人悭贪我们无以鞭挞，但对于自己父母也是悭吝者可以予以道义的谴责。我们功德会经常会碰到贫困潦倒的老人。问他：「几个孩子？」 「有五个！」 「他们怎么不来帮助你？」 「哎，孩子长大了，在工作很忙，没时间关心我」 「那可以出钱帮助你啊」 「孩子各个家庭经济不一样，很难统一标准，那大家就推来推去，谁也不关心我了。」

　　真的是做儿女的忙吗？若自己小孩一有点头痛脚酸，就花大钱请专家治疗。但对于自己的父母却不愿抽出半天时间，花点小钱关心。其实这是做榜样给儿女看，如是因就会有如是果！经常会碰到许多信众；来讲自己的孩子不惯。其实应该反省一下自己对父母来讲有没有孝敬？有没有布施点时间金钱关心老人？修药师法门若要消灾增福，也得从身边小事开始做。虽然做不到「能以头目手足、血肉身份、施来求者。」也应「赞叹施者，好行惠施。」孝敬我们身边最大恩人！

　　这里赞叹施者，也是一种布施。我们学佛弟子若实在太喜欢钱财，讲舍就心痛，那现在教大家从小布施开始，这布施不要大家出钱出力，随缘随份，举手投足之劳就可以做到。第一好话布施，看到善人做功德，修行佛法，给予称赞，也即是随喜称赞！第二好眼布施，…

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