..续本文上一页对人造成心理威胁的事还很多。总之，无论什么灾难，无论什么可怕的事，只要虔诚供养药师佛像，一切不吉祥的状况都会消失。释尊告诉大家：「此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。」「众妙资具」即指花、香、幡盖等各种美好的，供佛用的物资和用具。只要能尽自己之所能，恭敬地供养药师佛，一切妖魔鬼怪都会悄悄消失，不敢危害。
关于鬼怪，佛经中多有提及，佛经中的鬼怪是一些众生，也就是说，使一些与人不同的生命形态。一般人由于难以亲见，就斥之为迷信。除非宿世的因缘或特殊的神通力，人们不可能与鬼怪打交道。当人正气充沛、神清气朗时，鬼怪也不敢相扰。虽然人们难以亲见，却不能断言其无。现代科学不能证实其有，也不能证实其无。科学发展到一定水平，也许可以通过特殊仪器认定其存在。大圣人孔子说：「鬼神之事，难言之矣」，又说「不能事人焉能事鬼」，夫子不言怪力乱神，可见孔子对鬼神的问题，相当慎重，并没有持否定态度，所以我们今天也不必武断地认定其无。
生活中若无鬼怪相扰，也可以不考虑鬼怪的问题，如果一旦有所困扰，就应按药师经指示的方法，供养药师佛，求助药师佛，以获身心安泰。
供养药师佛除了可以消除噩梦、恶相、百怪的威胁外，还可以使人们摆脱各种可怕险境。经文例举了「或有水火、刀、毒、悬险」这些可怕环境，以及「恶象、狮子、虎、狼、熊罴」等猛兽，「毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻」等毒虫。这些都可以对人造成的严重威逼，令人恐怖。
水即水灾，火即火灾，刀即战乱兵刃之灾，毒即毒气毒药之灾，悬险即危桥险路、绝壁危岩堕落之险厄。
恶像是性情暴戾，爱伤人的大象，罴是形状像熊的凶猛动物，能直立，俗称人熊。蚰蜒能分泌毒液使皮肤红肿起泡，还会钻人的耳朵。
当人们遇到上述各种险状、猛兽毒虫威迫之时，「若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱」。只要能诚心诚意忆念药师佛名号，恭敬供养药师佛，任何险难就会化为祥和。
能对人造成威胁的情况还有战乱，所以经文说：「若他国侵扰，盗贼反乱」。如果有别国来侵略或骚扰，有强盗叛贼造反作乱，「忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱」。只要忆念恭敬药师佛，就能从战乱、暴动中安然脱险。
忆念药师佛可以免一切危难，这是因为忆念药师佛时心与佛同在，内心可获得一种巨大的支持力，一切外境都与人的内心相关，内心转变，外境也会化为祥和。
综上所述，释尊听文殊菩萨讲完供养药师经的功德后，赞叹说：「是这样啊，是这样啊！正如你说的！」。接着又说：「曼殊室利！如果有的具有清净信念的善良的男子、女人，想供养这位世尊药师琉璃光如来，首先应造这位佛的像，然后在高处设置一个清净的供坛，用来安放药师佛的像。」
「供养药师佛像可以用各种鲜花，燃点各种香，并用各种幢幡等，把佛像装饰得庄重威严。这一切布置好后，就应七天七夜，受八分斋戒，吃清净的食品，沐浴更衣，保持身体衣着的清洁芳香。」
「更重要的是，供养药师佛像，应保持心地清净，内心无烦恼惑乱，不起瞋心，不发怒，不起伤害别人之意。对一切众生都要起利益安乐之心，愿所有众生快乐幸福，所有众生不受痛苦，为别人快乐而乐。应具备平等对待所有人的慈悲喜舍四无量心。」
「供养药师佛像，还应在佛像前演奏钟鼓等乐器，并唱念赞美药师佛的各种歌偈。为表达对药师佛的敬仰，应由右绕佛经行。还应怀念药师佛大愿功德，读诵这本药师经。读经时应深入思维理解经文的意义，并为别人讲演解说、开导指示，帮助别人学习。」
「如果做到上面这一切，你就可以随你自己乐意和渴求，获得你想获得的一切，想得长寿得可以得长寿，想求富饶的可以得富饶，想求官位的可以得官位，想得好配偶的可以得好配偶。」
释迦佛又说：「如果有人忽然做恶梦，梦见各种可怕的景象；或者突然有奇怪的鸟飞来聚集在自己的房子周围；或自己住的地方有妖魔、鬼怪或奇异的现象出现。只要用各种美好的鲜花、香等供佛的物资和用具，恭敬地供养这位世尊药师琉璃光如来，所有的恶梦可怕景象等不吉祥的情况，都会隐藏消失，不会成为危害你的祸患。」
释迦佛又说：「如遇水灾、火灾、刀兵、毒药毒气危害，或身处悬崖峭壁，险恶易堕落的地方；或遇恶象、狮子、猛虎、恶狼、熊罴等凶猛野兽；或遇毒蛇、蝎子、蜈蚣、蚰蜒、蚊子、虻虫等令人恐怖毒虫，只要一心一意忆念药师佛，供敬供养药师如来像，一切恐怖可怕的灾难都会消失，你可以从这些情景平安脱离。」
释迦佛又说：「假如其他敌对国家来侵略骚扰，或者有盗贼造反叛乱，只要忆念药师佛、供敬供养药师佛，就可以从战乱中安然解脱。」
4、为什么要皈依三宝
药师佛和十方三世诸佛一样，功德崇隆、法力无边，所以经文要求佛弟子皈依三宝，皈依药师佛，戒行清净，不堕恶趣。经云：
复次、曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。
在药师法会上，释尊慎重地教诫学人，凡是有清净信仰的男人和女人，都应终生归信佛法僧，决不要信仰其余的天魔外道，应做到「乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧」。形指身形，「尽形」即指直至生命结束、身躯毁灭。「余天」指除佛法僧以外的，其他的天魔外道。
「归」即指归依。归为归投，如水归海，如客归家；依为依托，如子依母，如渡依舟。「归」也可写作「皈」，意思是反黑成白，转染成净。
为什么要皈依佛法僧呢？佛是获得无上正等正觉的伟大觉者，佛觉悟后，以一大事因缘应现世间。所谓大事因缘即「为令众生开示悟入佛之知见」，让众生和佛一样获得彻底觉悟。佛所建立的一切教法，都是为了帮助众生获得觉悟。佛是人们求正觉、求解脱的导师，是最可钦可敬、可信赖的师长，皈依佛，就可以走上正信的人生道路。
佛为「两足尊」，福德和智慧都圆满具足。佛以无限的悲心，伟大的愿力，救助世间一切苦难众生，任何情况下，佛都会给信仰他的善良人们以智慧和力量，永远为众生负责，是人们最好的依怙，所以应归依佛。
佛陀所证悟到的宇宙人生的真理就是佛法。佛说法四十九年，都是为了启迪众生的智慧，帮助众生获得觉悟，指引人们走上光明大道。佛法是黑暗中的灯塔，是运载众生度越苦海的船筏。太虚大师在三宝歌中颂扬法宝说：「二谛总持，三学增上，恢恢法界身；净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城……理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。」世间真理叫俗谛，出世间真理叫真谛，佛法总括二谛，包含世间出世间一切真理。佛法的基础是戒定慧三学，修习三学可以增长智慧，获得无上成就。佛法充满周遍，广大无边，整个宇宙天体都在佛法的统率之下，都体现佛的法身。佛法可以帮助我们离一切烦恼，获身心清净安宁，指引我们通达最终极的真理涅槃境。佛法阐明一切道理，开解一切遮蔽，光明灿烂，如日当空，照彻一切。所以佛弟子应以佛法作人生的依怙，一心皈依佛法。
僧伽住持佛法，使佛法种子相续不断，他们是佛宝和法宝的维护者和传播者。僧众依清净戒律，按六和合的原则实践佛法精神，把佛法的火炬一代一代传递下来，使佛宝和法宝之光永照世间，他们所从事的是伟大不朽的事业，他们的功德也是崇隆辉煌的，所以僧伽是人众中的尊者。他们弘扬佛法，带领人众常随佛行，可以成为人们的依怙，所以应归依僧。
佛法僧体现真理，使人自强、自信、自尊，指引人们走正信正觉的光明大道。称之为宝，是因其取之不尽，用之不竭，一旦接受，永远常随，水火不能毁、盗贼不能夺，可给人无尽受用。
三宝可分为住持三宝和自性三宝。释迦佛出世之时，佛宝就是释迦牟尼佛，以及十方三世所有智慧充满究竟觉悟的佛；法宝就是佛所开示的四谛、十二因缘、三法印等教理；僧宝就是随释迦佛出家修行的凡众和圣众。
释迦佛涅槃以后，住持佛教也有三宝。佛宝就是各种佛像表徽，法宝就是三藏经典和古今大德的开示，僧宝就是出家修行的佛教徒。
什么叫自性三宝呢？佛是觉悟者，自性佛就是自心本具的离念灵知的圆明觉性。法是法轨和模范，自性法就是自心本具的道德仁爱、平等无我、慈悲喜舍等懿范。僧是清净信众，自性僧就是自心本具的清净无染的本性。归依自性三宝，就是如六祖在坛经里所讲的，归依觉、归依正、归依净。觉悟的人就是佛，归依觉就是归依佛。归依正就是归依佛法。真正的僧就应六根清净，归依自性中的清净性就是归依僧。
有清净信仰的善男子善女人都应该归依佛法僧三宝，正如印顺法师在所着的《成佛之道》中所说：「三宝是佛法的总纲，归依三宝是入佛门的初基。三宝功德无量无边，不可思议，如不归依，就不能得其受用，就像不能进入公园大门，就不能领略园林花木的幽胜一样。所以，发心学佛首先要归依三宝。」
5、正觉是人生的真正依托
世间众生在六道轮回中流转沉沦，好比在无边苦海中随波逐流。落海之人，见到草束浮木，都会伸手攀缘，渴望有所依凭，苦海中的众生也都有渴求依托的心。
世人视为依托的是些什么呢？有人把金钱财物作人生依靠，以为有了钱就什么都不怕了。事实上，钱是最靠不住的东西，堆金积玉也会在瞬间化为乌…
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