..续本文上一页代加冕礼，故名灌顶王。

　　(3)星宿变怪难：天上星宿本来出没有一定规律，若起了特殊变化，很可能预兆着国家灾难的来临。

　　(4)日月薄蚀难：天文现象的变化，与人世有密切的关系，因它的变化，可能有风灾、水灾、旱灾、地震等出现，引起种种社会问题。

　　(5)妃主：帝王除皇后外，还有其他妻妾，都称为妃主。

　　(6)黎庶：即黎民、百姓。

　　【讲述】

　　救脱菩萨再次对阿难说：「若剎帝利、灌顶王等，遇有灾难，亦即国家有难时，如全国流行传染疾病、瘟疫灾难，或受了邻国侵略和逼害而引起灾难，或在自己国内，发生土匪流寇叛逆的祸乱，天上的星宿发生了特殊变化，预兆着灾难来临，日月天文的变化引起天灾人祸，以及风不调、雨不顺所引起的灾害，还有雨季不下雨引起的旱灾。一个国家若不幸遭逢上述各种灾难，应该怎么办？身为国家元首的剎帝利、灌顶王等，在这种情况下，应该为所有人民，起大慈悲心，赦免牢狱里的犯人，恩赐诸受难的众生，依前面所说种种供养之法，至心恭敬，供养世尊药师琉璃光七佛，那么，由这两方面的功德善根，以及药师佛本愿力加被的缘故，便可使这个国土灾难解除，人民即得安稳自在，风调雨顺，稻谷农作物都能成熟丰足，一切众生身体病苦，无病无难，生活得欢喜快乐。同时，在那个国界内，也绝没有凶暴邪恶的药叉等神作怪，恼害众生，一切不吉祥的现象，也都立即隐没不现，即剎帝利、灌顶王等，也都寿命增加，气色体力充沛，身心无病，自在快乐，全国上下都得增益。」救脱菩萨又对阿难说：「若是国王和皇后、妃子、太子和太子的兄弟，国家重臣大官，太监宫女以及所有官员和老百姓，上自后妃，下至一切民众，若为一切病苦所缠，或遭受其余灾难，也应制造药师七佛圣像，读诵此药师琉璃光七佛经典，燃灯续明，制造悬立神幡，放生种种物类，虔诚供养，燃各种名香，散各种杂色鲜花，这样一切病苦便得以解除痊愈，所有众难完全解脱。」

　　尔时具寿阿难问救脱菩萨言：「善男子，云何已尽之命而可增益？」救脱菩萨言：「大德，仁岂不闻如来说有九横死耶？由是世尊为说咒药，随事救疗，然灯造幡，修诸福业，以修福故，得延寿命。」阿难问言：「九横云何？」救脱菩萨言：「一者若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，不授其药，实不应死而便横死；又信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问吉凶，杀诸众生，求神解奏，呼召魍魉，请福祈恩，欲冀延年，终不能得，愚迷倒见遂令横死，入于地狱无有出期。二者横为王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所啖。七者横堕山崖。八者横为毒药、魇祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者饥渴所因，不得饮食，而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横。难可具说。」

　　【讲述】

　　这时阿难问救脱菩萨说：「善男子，众生已经尽其寿命，如何可以增益延续？」救脱菩萨回答说：「大德，你难道不曾听闻如来说过有九种横死吗？以是之故，世尊为众生念药师咒，救度灾难，治疗疾病，劝众生制造续命幡，燃灯供养三宝，修种种福德，因此之故，便可延长寿命。」阿难又问：「什么是九横死呢？」救脱菩萨说：「第一横死，若有些众生患了病，起初病虽轻微，然而没有医生诊治，没有汤药，没有看护病患的人，假设又遇庸医，乱开药方，给与不合病症的汤药，实在不应该死的，而却被误害，致遭横死。另外又有一种人，舍三宝，正法不信，却相信世间一般思想不正的邪魔外道，妖孽巫师，胡乱说福道祸，这样被他们恐吓，极度恐惧，心思自然不能自在，于是便去抽签卜卦，询问祸根所在，听凭邪道指示，宰杀牛羊猪等各种众生，作法祭祀，禀奏神明，呼求鬼神帮忙，请求消灾纳福，保平安，以求长命延年，可是，终究得到相反效果。这样愚痴无智，颠倒迷惑，信仰邪魔外道的结果，遂使他不能寿终正寝，死后还得入地狱，受无量苦，没有出头之日。

　　第二横死，因做了危害国家人民的事情，触犯了国法，罪至死刑。第三横死，喜欢打猎，捉取鸟兽来嬉戏，耽于淫欲，嗜酒如命，这样不务正业，终日游荡无所节制，如此精力一天天消耗减损，加之心绪邪乱，邪神恶鬼恰可乘虚而入，夺其精气而置之死地。第四，丧身于火灾之中，或死于炮火之下。第五、遭遇水灾，被洪水淹没，或失足落水而死，或乘船遇难溺毙海洋。第六，为毒蛇、狮子、虎狼等种种恶兽所吞食。第七、堕于山坑险谷、悬崖断壁而死于非命。第八、为毒药、魇祷、咒诅、起尸鬼等所中伤，受毒害而死。第九，或因没有能力谋生，或遇荒年，为饥渴所困，不得饮食，而横死。这一切都是未尽天年，而遭意外丧命的，便是如来所说的九种横死。其余尚有无量无数的种种横死。此处难以一一细说。」

　　「复次阿难，彼琰魔王簿录，世间所有名藉，若诸有情不孝，五逆(1)，毁辱三宝，坏君臣法，破于禁戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。」尔时众中有十二药叉大将(2)，俱在会坐，其名曰：

　　宫毗罗(3)大将跋折罗(4)大将

　　迷企罗(5)大将頞你罗(6)大将

　　末你罗(7)大将娑你罗(8)大将

　　因陀罗(9)大将波夷罗(10)大将

　　薄呼罗(11)大将真达罗(12)大将

　　朱社罗(13)大将毗羯罗(14)大将

　　此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：「世尊，我等今者蒙佛威力，得闻七佛如来名号，于诸恶趣，无复怖畏。我等相率皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐，随于何处城邑聚落、空闲林中，若有此经流布读诵，或复受持七佛名号，恭敬供养者，我等眷属卫护是人，令脱众难，所有愿求，悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经。以五色缕结我名字，得如愿已，然后解结。」尔时世尊，赞诸药叉大将言：「善哉！善哉！大药叉将，汝等念报七佛如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。」

　　【注解】

　　(1)五逆：1、弒父，2、弒母，3、杀阿罗汉，即杀害出世圣者；4、出佛身血，如佛在世时，提婆达多推石害佛，令佛足伤破出血；5、破和合僧，即挑拨和合僧团，使原来和乐清净的大众发生摩擦，彼此烦恼，不能安心办道。一切罪恶，以此五道最重。任犯一种，即堕无间地狱，故又名无间罪。

　　(2)十二药叉大将：药叉有的译为夜叉。药叉性情不一，有的穷凶恶极，有的善良和顺，如护持佛法的，即是温顺而善良的药叉。在佛教的护法中，它占有很重要的地位。这十二药叉，即是热忱护法的善良夜叉。在毗沙门天王统摄下的药叉，部属很多，而这十二位为领导者，故名大将。

　　(3)宫毗罗：蛟龙的意思，顶有金龙相，它住在王舍城的一个山上。佛在世时，它以赤诚心处处护法，可说是最有功绩的一位护法药叉.

　　(4)跋折罗：为金刚的意思，以其手执金刚杵而名。

　　(5)迷企罗：为金带的意思，以其腰束金带故。

　　(6)頞你罗：为破空山的意思。

　　(7)末你罗：为沉香的意思。

　　(8)娑你罗：为螺女形的意思，以其首冠华发，如螺故。

　　(9)因陀罗：为能天的意思，亦名地持。

　　(10)波夷罗：为鲸鱼的意思，长大如鲸故。

　　(11)薄呼罗：为蟒龙的意思。

　　(12)真达罗：为一角的意思，头有一角故。

　　(13)朱社罗：为严帜的意思，又云杀者。

　　(14)毗羯罗：为善艺的意思。

　　【讲述】

　　救脱菩萨又说：「阿难，那琰魔法王主要掌管世间众生犯错误的名籍。若是这些众生不孝父母，犯五种极逆于理的罪恶，破坏侮辱三宝，犯上不忠于君，破坏君臣之间的礼法，毁坏佛法和供养三宝的各项净戒等等，琰魔法王会依据他们罪业的轻重，依法审问判刑，所以我才劝诚各位有情众生燃灯造幡，放生修福，使众生度脱一切苦厄，再不遭受各种灾难。」

　　这时，大众中有十二位药叉大将，都在药师座位上，他们是：

　　宫毗罗大将跋折罗大将迷企罗大将

　　頞你罗大将末你罗大将娑你罗大将

　　因陀罗大将波夷罗大将薄呼罗大将

　　真达罗大将朱社罗大将毗羯罗大将

　　这十二位药叉大将，每位都各统摄有七千药叉为其眷属，他们异口同声地向世尊宣誓说：「世尊！我们今天能够蒙佛威力，得闻药师七佛名号，便不再感到有恶趣的威胁与恐怖了。我们相互一起，共同一心，归依佛法僧三宝，直到寿命终结，并且发誓要负荷一切众生，为他们做种种义利，令其脱离苦厄，饶益安乐。无论是在任何村庄、城市、国都、县邑乃至于空旷的森林中，若有流布此药师琉璃光七佛经，或更有人受持药师琉璃光七佛名号，并恭敬供养的人们，我们十二药叉大将各率领七千药叉眷属，随时保护他们，使他们解脱一切苦难；他们的各种愿望和祈求，都能得到满足，如有疾病和苦难而求度、求解脱的，也应当至心读诵此药师经，同时用五色线缕，结出十二药叉大将的名字，等到病苦灾难解除，所求的愿望已经满足后，再解开缕结。」

　　这时，释尊称赞诸位药叉大将说：「好极了！好极了！你们能知念报答世尊、药师琉璃光七佛的慈济恩德，是应当时常这样利益安乐一切众生的。」

　　尔时会中有多天众，智慧鲜少(1)，作如是念：「云何过是殑伽河沙诸佛世界现在如来，暂闻名者，便获无…

《药师琉璃光七佛本愿功德经释义(吴立民)》全文未完，请进入下页继续阅读…