..续本文上一页，从初发心行菩萨道(1)时，发八大愿。云何为八？第一大愿：愿我来世得无上菩提(2)时，若有众生，为诸侧逼切其身，热病诸疟蛊道魇魅(3)起尸鬼(4)等之所恼害，若能至心称我名者，由是力故，所有侧悉皆消灭，乃至证得无上菩提。」
【注解】
(1)菩萨道：菩萨修行圆满，自他二利，自未得度，先度人者，名菩萨道。(2)无上菩提：即无上正等觉。佛的圆满觉，即是真正平等觉知一切真理之无上智慧。
(3)蛊道魇魅：魇魅：用邪道致人死亡；蛊道：即把虫放在器皿里，让它们自相啖食，取那最后存留的做成蛊，这种毒药奇毒无比，可以使人失去知觉。(4)起尸鬼：对死尸念咒，使尸首活动起来。
第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，盲、聋、喑哑(1)、白癞(2)、癫狂(3)众病所困，若能至心称我名者，由是力故，诸根具足，众病消灭，乃至菩提。
【注解】
(1)喑哑：喉音嘶沙，语言不亮。
(2)白癞：大麻疯病。
(3)癫狂：神经反常。
第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，为贪瞋痴之所缠逼，造无间罪(1)及诸恶行，诽谤正法不修众善，当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者，由是力故，令无间罪及诸业障悉皆消灭，无有众生堕恶趣者，常受人天殊胜安乐，乃至菩提。
【注解】
(1)无间罪恶：没有间断地犯罪。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，少乏衣食、璎珞(1)、卧具、财货、珍宝、香花、伎乐(2)，若能至心称我名者，由是力故，所乏资生皆得充足，乃至菩提。
【注解】
(1)璎珞：用线贯穿起来的各色珠宝。
(2)伎乐：如琵琶、箫、笛、琴等乐音及歌唱之佛赞等。
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，或被枷锁系缚其身，以及鞭挞受诸苦恼，若能至心称我名者，由是力故，所有苦难都得解脱，乃至菩提。
第六大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，于险难处为诸恶兽熊罴、师子、虎豹、豺狼、螈蛇、蝮蝎之所侵恼，欲断其命发声大叫受大苦时，若能至心称我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脱，诸恶兽等悉起慈心，常得安乐，乃至菩提。
第七大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，斗诤言讼(1)因生忧恼，若能至心称我名者，由是力故，斗讼解散，慈心相向，乃至菩提。
【注解】
(1)斗诤言讼：斗是殴击，属身业；讼是争辩曲直，吵到执法官方以求判决，属瞋恶的口业。这些瞋恶可以升级到互相谋害，恶业更大。
第八大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，入于江海，遭大恶风，吹其船舫，无有洲渚而作归依，极生忧怖，若能至心称我名者，由是力故，皆得随心至安隐处受诸快乐，乃至菩提。曼殊室利，是谓彼佛、如来、应、正等觉行菩萨道时所发八种微妙大愿。又彼世尊从初发心常以定力(1)成就众生供养诸佛，严净佛土，菩萨眷属悉皆圆满，此之福德不可思议。一切声闻及诸独觉(2)，纵经多劫(3)说不能尽，唯除如来补处菩萨。曼殊室利，若有净信男子女人，若王、大臣、长者、居士，心希福德，断诸烦恼，称彼佛名，读斯经典，于彼如来至心尊重，恭敬供养，所有一切罪恶业障及诸侧，悉皆消灭，诸有愿求无不随意，得不退转，乃至菩提。
【注解】
(1)定力：禅定的力量，能破除一切乱想，为五力之一。定，即心住一境，而不散乱。
(2)声闻及诸独觉：听佛的音声教化而修行悟道叫声闻；不待佛的教化，看见现象界无常变化，即能悟道而会自己发心修行，开悟证果，叫独觉。声闻与独觉，都能明自性，出生死，从此岸而登彼岸。
(3)劫：梵文劫波的简称，指时间很长的意思。世界由成到毁，叫做一劫。劫有小、中、大三种，一小劫为一千六百八十万年。
【讲述】
经文正宗分。
佛告诉曼殊室利说：从我们娑婆世界向东方去，经过四倍恒河沙那么多的佛国土，有一个佛国世界，名叫光胜。这个光胜世界佛祖的佛号：善名称吉祥王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、世尊。有无量无数亿的不退转菩萨之所围绕。此佛安然住于大宝胜妙庄严师子座上，正在讲佛法。曼殊室利，那里的佛国土清净，庄严，纵横广阔百千逾缮那，用赡部金铺地，平整柔软，气味芬馥，没有地狱、饿鬼、畜生等恶趣，没有尘世污秽和男女爱欲，也没有瓦砾、沙石、荆棘，街道上生长着繁茂的花果、宝树，都用金银、珍珠杂宝而砌饰的浴池。佛告曼殊室利，那个佛国的菩萨，都是七宝莲花所化生，所以清净的善男子和善女人都应发愿，生于那个佛国。
佛告曼殊室利：那个佛、如来、应、正等觉从前修菩萨道时，在因地发八大愿。这八大愿是：
第一大愿：我来世证得无上正等正觉时，若有众生身受各种疾病折磨，痛苦不堪时，为热病、外道法术、魇魅起尸鬼所害时，如能诚心诚意持我佛号，由此而得佛加持的缘故，所有的侧全部消灭，直到证得无上菩提。
第二大愿：我来世成佛时，若有众生被盲、聋、喑哑或白癞、癫狂等病所困扰，如能一心一意持我圣号，受佛威德力之加被，诸根都会具足，众病消灭，直到证得无上菩提。
第三大愿：我成佛时，如众生因贪瞋痴三毒所害，造了深重、没有间断的罪恶，诽谤正法，不修众善，应堕地狱受众多苦难，若能一心称念佛号，于是佛之加被威力，能使无间罪恶及各种业障全部消灭，没有众生再堕恶趣三涂，而会得到人天殊胜的安乐，直至证得无上菩提。
第四大愿：我来世成佛时，若众生缺乏衣服、饮食、卧具、财物、各种珠宝、伎乐，如能诚心称念佛号，由此功德力，使所缺少的生活资料都得到满足，直至证得大菩提。
第五大愿：我来世成佛时，如果有人犯了国法，身被枷锁系缚，或受鞭挞及种种苦难，若能诚心称我名号，由于得加被力之缘故，所有苦难都得解脱，直至证得大菩提。
第六大愿：我来世证得无上菩提时，如有众生在险难处受各种凶猛恶兽、熊、罴、狮子、虎、豹、豺狼、螈蛇、蝮蝎所侵害，生命将断，受恐吓大叫，受大苦难，若能忆念持诵我的圣号，以此殊胜功德力，所有恐怖全部得解脱，所有恶兽都会发起慈悲心，众生常生安乐，直至证得无上菩提。
第七大愿：我来世证得无上菩提时，若有众生争斗，发生言讼，而生忧愁烦恼，如能诚心称念我名号。由此得加持之威力，斗争、言讼得以和解，产生相互慈悲之心，直至证得无上菩提。
第八大愿：我来世证得无上菩提时，如有众生航行在江海中，遇到狂风恶浪，舟船处于危险之中，又找不到岛屿和海岸停靠，心生极大忧愁恐怖，若能专心忆念持诵我的名号，由我广大威神力之加被，舟船都能随众生心愿，行至安全、稳妥地方，并享受各种快乐，直至证成佛果。
佛告曼殊室利，这就是那个佛、如来、应、正等觉在行菩萨道时所发八种微妙大愿。并且这个佛从因地初发心时经常以禅定力帮助成就众生，恭敬供养各佛的庄严、清净国土，菩萨的眷属也都圆满成就，此种福禄、功德是一般人想象不到的。
证得小乘极果的声闻和独觉，即使经过多劫那么长的时间来说，药师佛的功德也说不完。唯有下一生就能成佛的补处菩萨才能如实任解。
释尊又告诉曼殊室利说，如有深具净信的善男子、善女人、国王、大臣、长者、居士希望增长福德，断除诸烦恼，持诵药师佛的名号阅读药师典着，恭敬、虔诚地供养药师如来，所有的罪恶、业障和各种疾病痛苦全都消失，众生有情所有愿求无不随意满足，直至证得无上菩提，永不退转。
复次曼殊室利，东方去此过五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙宝。佛号宝月智严光音自在王如来、应、正等觉，有无量亿菩萨围绕现在说法，皆演大乘(1)微妙深义。曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？
【注解】
(1)大乘：即菩萨的法门，以救世利他为宗旨。
【讲述】
释尊又告诉曼殊室利，从我们这个世界往东方去，过五倍恒河沙那么多的佛国土，有一个佛国世界，名叫妙宝，其佛祖号称宝月智严光音自在王如来、应、正等觉。有无数、无量亿的菩萨围绕着佛陀，聚精会神地听佛宣讲微妙的奥义。曼殊室利，那个佛在因地初发心修菩萨道时，发八大誓愿，这八大愿是：
第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生为营农业及商贾事，令心扰乱，废修菩提殊胜善法，于生死中不能出离，各各备受无边苦恼，若能至心称我名者，由是力故，衣服饮食资生之具、金银珍宝随愿充足，所有善根皆得增长，亦不舍离菩提之心，诸恶道苦咸蒙解脱，乃至菩提。
【讲述】
第一大愿：我来世证得无上正等正觉时，若有众生经营农业、商业，使心思烦乱，不修菩提殊胜法门，在生死流转中不得解脱，身受种种无尽痛苦、烦恼折磨，若能专心忆念，持诵佛号，由佛威神之力加被，衣服、饮食、生活资料、金银财宝，随愿满足，所有善根都得到增长，也不舍离菩提正法，各种恶道，都得解脱，直至证得无上佛果。
第二大愿：愿我来世得菩提时，于十方界所有众生，若为寒热饥渴逼身受大苦恼，若能至心称我名者，由是力故，先世(1)罪业悉皆消灭。舍诸苦恼，受人天乐，乃至菩提。
【注解】
(1)先世：即前生、前世。佛教有过去世、未来世、现在世之分。先世即过去世。
【讲述】
第二大愿：我来世证得无上菩提时，在十方界所有众生，如因寒冷…
《药师琉璃光七佛本愿功德经释义(吴立民)》全文未完，请进入下页继续阅读…