..续本文上一页专心念南无大愿地藏王菩萨七天共念一万声，那么一天只念一千五百，一边念一边观想圣像慈容，照著这样做的这些人，此身舍报命终之后，将来千万生中常常投胎在尊贵之家。更不会再遭受三恶道的苦报。”
以上这段文是消了，但里面的道理涵义尚得加以说明，这是告诉那些自由之人，可以自由的来听经，但身为男奴女婢的，根本没有因缘听经，你们来听地藏经，知道地藏经里的因果以及行门功夫，你要观众生苦发菩提心，若是家里有男奴女婢，或是亲戚朋友家里有诸不自由的人，你要发心给他讲地藏经，叫他忏悔业障，不然永远翻不了身，而且当男奴女婢，生活困苦贫穷下贱，内心怨恨，怨天尤人，尽跟人家结冤仇！结恶缘造身口意恶业，更是罪上加罪，将来岂不要失了人身再堕落到三恶道去了吗？我们有善根福报，能归依三宝，知道忏悔，知道修福修功德，也要将这个妙法告诉贫穷下贱的人知道，使令得到解脱。要是你也这样发心，大家都这样发心，就合到释迦佛的心愿，也合到地藏菩萨的心愿，这才是真正的修学佛法。
辩意长者子经云：“有五事常生卑贱为人奴婢，何者为五：一者憍慢不敬二亲。二者刚强无恭恪心。三者放逸不礼三尊。四者盗窃以为生业。五者负债逃避不偿。是为五事常生卑贱奴婢之中。”是故佛告波斯匿王言：“凡人处世，尊卑贵贱贫富苦乐，皆由宿行而致斯果。”
业报差别经云：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本罪。”心地观经亦云：“若覆罪者，罪即增长，发露忏悔，罪即消灭。”
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
接下来再说吧！普广，若于未来世中，于南阎浮提内，这里为什么专指南阎浮提呢？因为北俱卢洲的人产于树下，而且无有恶露及苦恼等。东胜神洲与西牛贺洲，欲事既少生产当然亦少。唯南瞻部洲的人，多欲多产故苦恼亦多。而生产时所受的痛苦是无分贵贱的，所以不管是贵族中的国王大臣，或是最高的婆罗门。或是具足十德的长者，或是受三归五戒的居家修行人士，或者是做买卖的商人，或农奴以及任何种人，有刚刚生下来的小孩，不管是男是女，在七日之内，尽快的给他读诵这部不可思议的地藏经，或不但读诵更加念地藏菩萨圣号满一万遍，那么这个新生的小孩子，不管是男是女，前生带来有这个宿世的祸殃，有什么祸殃呢？多疾病不好养，生来命运不好，贫穷下贱，不是跌倒就是车祸老出意外。这些祸殃不但消灭解脱，而且还平安快乐，容易抚养，并且增加这一生的寿命。如果他来投胎是承著福报而来的，能更增加他的安乐，也更增加他的寿命。现在是末法时代，这些外道老是叫老太婆念外道经，或老太婆经，什么生小孩很脏，吃素的吃斋的老太婆，他家儿媳妇生小孩要躲避，怕把他给染污了，而且佛像，菩萨像还得搬家，搬出去，真是颠倒愚痴，邪知邪见，真正是可怜愍者，这样的愚痴众生，还能给小孩念地藏经吗？还会给他念地藏王菩萨圣号吗？所以你们身为佛弟子，要多多开导他，拿地藏经给他作证明，说道理给他听，助产士接生婆妇科医生都有慈悲心，有爱心不怕脏了，难道这大慈大悲大圣大愿的佛菩萨会比不上一个接生婆吗？地狱中粪尿涌沸，罪人血肉糜烂，菩萨尚且还要去度他，救他，还怕生小孩的血水吗？还有这个外道的老太婆经，说什么妇女月经来时不能拜佛上殿，这些都是不正确的观念，妇女有月经是个人的果报，也是女人的果报，只要不是故意的弄脏大殿，佛菩萨及护法诸神，本具慈悲怜愍众生，怎么会斥责众生呢？况且出家众的比丘尼师，她也是女人，一样天天上殿早晚课，怎么你偏偏去信了外道的歪理，信了愚痴颠倒的老太婆的歪理呢？印光大师还重重呵斥这件事！佛菩萨都是超凡入圣，不垢不净已证果位的圣者，他念念都以众生之苦为念，众生越苦越脏越是不幸，他越是莅临亲自拯救。也奉劝这些外道邪教，不要害人害己害众生。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。
再继续说吧普广：“假若于未来世的众生，能于每月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日及三十日在这十斋日内，正是南瞻部洲众生结集种种罪状多、少、轻、重的日子，在这些日子内都挖罪业给定了出来，是以应持斋修善，以求消灾增福加寿。
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。
南阎浮提的众生，心识无定，况意根中善恶无记三性生成法则。凡夫之人起恶念时多，举即是动，止即是静，举心动念全是动的贪嗔痴，就是静时亦是妄念纷杂，依然是贫嗔痴，念念成罪，何况是任意广造十恶罪状杀盗淫妄等种种百千罪状呢？一切功德皆从十善而生，你如果能在十斋日内对著诸佛菩萨圣像之前，念诵一部地藏经，在你居住的东西南北百由旬四周之内，全沾了你的光，把灾难都给消了。何况你自己家内大小，老老少少，不但现在平安，未来平安，百千岁中永离恶趣不堕三恶道中。
在这十斋日内，你自己吃斋再念一部地藏经，这个功德就大了，所谓斋，是过午不食的意思，现在有些人把他解释成吃素，这是方便说解释，真正的意思是不但要吃素，而且还要过午不食才叫斋。这个太阳到了正中间，偏西一点点就是过午，只能喝水，才叫持斋。
能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。阎浮众生，于此大士有大因缘。
如果能够在十斋日，每日诵一遍地藏经，现世当生令你全家大小男女老幼，不会得到横病，所谓横病就是以前的瘟疫，例如霍乱、鼠疫、肠病毒、登革热等的凶恶疾病。不但不得横病，不害疾病，而且吃也吃不完，穿也穿不完。叫衣食丰溢，所以啊！普广，你要知道，这地藏王菩萨有如此的大威德大神通力量，还有种种利益众生的事情，不是用话可以说得完或说的出啊，真是太大太神奇太不可思议了，这阎浮提的众生，与地藏菩萨有很大很深的因缘。
这一句话大家记清楚，要注意，佛陀世尊赞叹菩萨有大因缘的，只赞叹两位，一位是地藏王菩萨，一位是观世音菩萨，举个例子来说明，诸位天天来听经，地藏经里也出现了好多位菩萨，你听了以后，过没有多久，就会忘记，可是就是不会忘记地藏王菩萨这个名字，不论初听经的，或是久听经的都是如此，这就是跟我们有大因缘的证明，因为他生生世世都在救度我们，不舍弃我们，是我们的大恩人，观世音菩萨也是的。讲到第十二品会讲到观世音菩萨，所以要归依地藏王菩萨，念地藏经，持地藏王菩萨圣号，不但自己得真实的大利益，也利益无边众生，才不会辜负了这大好因缘！
是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
凡是所有众生，能够听闻地藏菩萨的名字，或能够见到地藏王菩萨的圣像，甚至于只听闻到地藏经中的三字或五个字，或是一个偈颂四句，或者只听了一句，得多大的利益呢？现在你就得到不可思议的美妙安乐，未来之世，百千万生常得相好庄严容貌端正而且生在尊贵之家。乃至最后终成佛道。即法华经云：“无量珍宝，不求自得。”即菩提涅槃也。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
这个时候普广菩萨听世尊如此的称扬赞叹地藏王菩萨，称赞完了，立即右膝著地，合掌恭敬的禀白世尊说：“世尊，我很久远之前就知道地藏王菩萨有种种不可思议的神通道力，及无量无边的大誓愿力。”久已知道为什么还要问呢？就是为了未来世的众生，令他们知道恭敬归依地藏王菩萨有这么多无量无边的功德利益，故于此特别请问世尊，使后世众生不但知道要相信，而且还要顶受奉行。
这里所谓胡跪，是指右膝著地，右足指竖地，右股直挺置空，竖左膝，左足踏地，是印度通俗之敬礼相。所言互跪，是以左右两膝互著地而跪也，女尼体弱，佛听长跪。佛法中以右膝著地为本，但跪久疲劳，亦得左右交互而跪。经中大多是胡跪，互跪或长跪，均为印度之敬礼仪相。
世尊，当何名此经，使我云何流布？佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
世尊，这部经要取什么名字，我们要怎样来流通这部经呢？世尊告诉普广：“这部经有三个名字，一名地藏本愿，或名地藏本行。或者地藏本誓力经。这个誓，比愿再加重一点，誓者期其必成，叫誓。为什么有三个名字呢？因为地藏菩萨从久远劫来，就不断的发大愿，发了再发，发誓要广度众生，利益众生，所以，你们就依著地藏菩萨的本愿，你们也发这个愿就以地藏菩萨本愿来流通吧！”普广菩萨闻佛说地藏菩萨种种功德利益，无非都是利益现在未来诸众生等，又闻佛判立经名，付嘱依本愿流通是经，闻法领纳合掌恭敬，顶礼世尊退归本位。
《地藏菩萨本愿经讲记 (如来赞叹品第六)》全文阅读结束。