..續本文上一頁專心念南無大願地藏王菩薩七天共念一萬聲，那麼一天只念一千五百，一邊念一邊觀想聖像慈容，照著這樣做的這些人，此身舍報命終之後，將來千萬生中常常投胎在尊貴之家。更不會再遭受叁惡道的苦報。”

　　以上這段文是消了，但裏面的道理涵義尚得加以說明，這是告訴那些自由之人，可以自由的來聽經，但身爲男奴女婢的，根本沒有因緣聽經，你們來聽地藏經，知道地藏經裏的因果以及行門功夫，你要觀衆生苦發菩提心，若是家裏有男奴女婢，或是親戚朋友家裏有諸不自由的人，你要發心給他講地藏經，叫他忏悔業障，不然永遠翻不了身，而且當男奴女婢，生活困苦貧窮下賤，內心怨恨，怨天尤人，盡跟人家結冤仇！結惡緣造身口意惡業，更是罪上加罪，將來豈不要失了人身再墮落到叁惡道去了嗎？我們有善根福報，能歸依叁寶，知道忏悔，知道修福修功德，也要將這個妙法告訴貧窮下賤的人知道，使令得到解脫。要是你也這樣發心，大家都這樣發心，就合到釋迦佛的心願，也合到地藏菩薩的心願，這才是真正的修學佛法。

　　辯意長者子經雲：“有五事常生卑賤爲人奴婢，何者爲五：一者憍慢不敬二親。二者剛強無恭恪心。叁者放逸不禮叁尊。四者盜竊以爲生業。五者負債逃避不償。是爲五事常生卑賤奴婢之中。”是故佛告波斯匿王言：“凡人處世，尊卑貴賤貧富苦樂，皆由宿行而致斯果。”

　　業報差別經雲：“若人造重罪，作已深自責，忏悔更不造，能拔根本罪。”心地觀經亦雲：“若覆罪者，罪即增長，發露忏悔，罪即消滅。”

　　複次普廣：若未來世中，閻浮提內，刹利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新産者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更爲念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。

　　接下來再說吧！普廣，若于未來世中，于南閻浮提內，這裏爲什麼專指南閻浮提呢？因爲北俱盧洲的人産于樹下，而且無有惡露及苦惱等。東勝神洲與西牛賀洲，欲事既少生産當然亦少。唯南瞻部洲的人，多欲多産故苦惱亦多。而生産時所受的痛苦是無分貴賤的，所以不管是貴族中的國王大臣，或是最高的婆羅門。或是具足十德的長者，或是受叁歸五戒的居家修行人士，或者是做買賣的商人，或農奴以及任何種人，有剛剛生下來的小孩，不管是男是女，在七日之內，盡快的給他讀誦這部不可思議的地藏經，或不但讀誦更加念地藏菩薩聖號滿一萬遍，那麼這個新生的小孩子，不管是男是女，前生帶來有這個宿世的禍殃，有什麼禍殃呢？多疾病不好養，生來命運不好，貧窮下賤，不是跌倒就是車禍老出意外。這些禍殃不但消滅解脫，而且還平安快樂，容易撫養，並且增加這一生的壽命。如果他來投胎是承著福報而來的，能更增加他的安樂，也更增加他的壽命。現在是末法時代，這些外道老是叫老太婆念外道經，或老太婆經，什麼生小孩很髒，吃素的吃齋的老太婆，他家兒媳婦生小孩要躲避，怕把他給染汙了，而且佛像，菩薩像還得搬家，搬出去，真是顛倒愚癡，邪知邪見，真正是可憐愍者，這樣的愚癡衆生，還能給小孩念地藏經嗎？還會給他念地藏王菩薩聖號嗎？所以你們身爲佛弟子，要多多開導他，拿地藏經給他作證明，說道理給他聽，助産士接生婆婦科醫生都有慈悲心，有愛心不怕髒了，難道這大慈大悲大聖大願的佛菩薩會比不上一個接生婆嗎？地獄中糞尿湧沸，罪人血肉糜爛，菩薩尚且還要去度他，救他，還怕生小孩的血水嗎？還有這個外道的老太婆經，說什麼婦女月經來時不能拜佛上殿，這些都是不正確的觀念，婦女有月經是個人的果報，也是女人的果報，只要不是故意的弄髒大殿，佛菩薩及護法諸神，本具慈悲憐愍衆生，怎麼會斥責衆生呢？況且出家衆的比丘尼師，她也是女人，一樣天天上殿早晚課，怎麼你偏偏去信了外道的歪理，信了愚癡顛倒的老太婆的歪理呢？印光大師還重重呵斥這件事！佛菩薩都是超凡入聖，不垢不淨已證果位的聖者，他念念都以衆生之苦爲念，衆生越苦越髒越是不幸，他越是莅臨親自拯救。也奉勸這些外道邪教，不要害人害己害衆生。

　　複次普廣：若未來世衆生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十叁、二十四、二十八、二十九日、乃至叁十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。

　　再繼續說吧普廣：“假若于未來世的衆生，能于每月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十叁、二十四、二十八、二十九日及叁十日在這十齋日內，正是南瞻部洲衆生結集種種罪狀多、少、輕、重的日子，在這些日子內都挖罪業給定了出來，是以應持齋修善，以求消災增福加壽。

　　南閻浮提衆生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能于是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。

　　南閻浮提的衆生，心識無定，況意根中善惡無記叁性生成法則。凡夫之人起惡念時多，舉即是動，止即是靜，舉心動念全是動的貪嗔癡，就是靜時亦是妄念紛雜，依然是貧嗔癡，念念成罪，何況是任意廣造十惡罪狀殺盜淫妄等種種百千罪狀呢？一切功德皆從十善而生，你如果能在十齋日內對著諸佛菩薩聖像之前，念誦一部地藏經，在你居住的東西南北百由旬四周之內，全沾了你的光，把災難都給消了。何況你自己家內大小，老老少少，不但現在平安，未來平安，百千歲中永離惡趣不墮叁惡道中。

　　在這十齋日內，你自己吃齋再念一部地藏經，這個功德就大了，所謂齋，是過午不食的意思，現在有些人把他解釋成吃素，這是方便說解釋，真正的意思是不但要吃素，而且還要過午不食才叫齋。這個太陽到了正中間，偏西一點點就是過午，只能喝水，才叫持齋。

　　能于十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。閻浮衆生，于此大士有大因緣。

　　如果能夠在十齋日，每日誦一遍地藏經，現世當生令你全家大小男女老幼，不會得到橫病，所謂橫病就是以前的瘟疫，例如霍亂、鼠疫、腸病毒、登革熱等的凶惡疾病。不但不得橫病，不害疾病，而且吃也吃不完，穿也穿不完。叫衣食豐溢，所以啊！普廣，你要知道，這地藏王菩薩有如此的大威德大神通力量，還有種種利益衆生的事情，不是用話可以說得完或說的出啊，真是太大太神奇太不可思議了，這閻浮提的衆生，與地藏菩薩有很大很深的因緣。

　　這一句話大家記清楚，要注意，佛陀世尊贊歎菩薩有大因緣的，只贊歎兩位，一位是地藏王菩薩，一位是觀世音菩薩，舉個例子來說明，諸位天天來聽經，地藏經裏也出現了好多位菩薩，你聽了以後，過沒有多久，就會忘記，可是就是不會忘記地藏王菩薩這個名字，不論初聽經的，或是久聽經的都是如此，這就是跟我們有大因緣的證明，因爲他生生世世都在救度我們，不舍棄我們，是我們的大恩人，觀世音菩薩也是的。講到第十二品會講到觀世音菩薩，所以要歸依地藏王菩薩，念地藏經，持地藏王菩薩聖號，不但自己得真實的大利益，也利益無邊衆生，才不會辜負了這大好因緣！

　　是諸衆生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經叁字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。

　　凡是所有衆生，能夠聽聞地藏菩薩的名字，或能夠見到地藏王菩薩的聖像，甚至于只聽聞到地藏經中的叁字或五個字，或是一個偈頌四句，或者只聽了一句，得多大的利益呢？現在你就得到不可思議的美妙安樂，未來之世，百千萬生常得相好莊嚴容貌端正而且生在尊貴之家。乃至最後終成佛道。即法華經雲：“無量珍寶，不求自得。”即菩提涅槃也。

　　爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊歎地藏菩薩已，胡跪合掌複白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，爲未來衆生遣知利益，故問如來，唯然頂受。

　　這個時候普廣菩薩聽世尊如此的稱揚贊歎地藏王菩薩，稱贊完了，立即右膝著地，合掌恭敬的禀白世尊說：“世尊，我很久遠之前就知道地藏王菩薩有種種不可思議的神通道力，及無量無邊的大誓願力。”久已知道爲什麼還要問呢？就是爲了未來世的衆生，令他們知道恭敬歸依地藏王菩薩有這麼多無量無邊的功德利益，故于此特別請問世尊，使後世衆生不但知道要相信，而且還要頂受奉行。

　　這裏所謂胡跪，是指右膝著地，右足指豎地，右股直挺置空，豎左膝，左足踏地，是印度通俗之敬禮相。所言互跪，是以左右兩膝互著地而跪也，女尼體弱，佛聽長跪。佛法中以右膝著地爲本，但跪久疲勞，亦得左右交互而跪。經中大多是胡跪，互跪或長跪，均爲印度之敬禮儀相。

　　世尊，當何名此經，使我雲何流布？佛告普廣：此經有叁名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益衆生，是故汝等，依願流布。普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

　　世尊，這部經要取什麼名字，我們要怎樣來流通這部經呢？世尊告訴普廣：“這部經有叁個名字，一名地藏本願，或名地藏本行。或者地藏本誓力經。這個誓，比願再加重一點，誓者期其必成，叫誓。爲什麼有叁個名字呢？因爲地藏菩薩從久遠劫來，就不斷的發大願，發了再發，發誓要廣度衆生，利益衆生，所以，你們就依著地藏菩薩的本願，你們也發這個願就以地藏菩薩本願來流通吧！”普廣菩薩聞佛說地藏菩薩種種功德利益，無非都是利益現在未來諸衆生等，又聞佛判立經名，付囑依本願流通是經，聞法領納合掌恭敬，頂禮世尊退歸本位。

《地藏菩薩本願經講記 (如來贊歎品第六)》全文閱讀結束。