..续本文上一页一切咒 语，第一要敬 --- 随时「心中有佛」。但你不要：「哎呀，我心中装一个佛进来」，你 把祂装在心脏里头，糟了，那非开刀不可；心理头是不可以装东西的。所谓「心中有 佛」，什么是佛？心就是佛，我心随时在恭敬中，那你慢慢不但对佛会敬，对一切人都 很恭敬，不会看不起人家，会尊重任何一个人，也不会觉得「我是一个老师，我道很 高。嘿，你们算什么？」如果这样就不是学佛的人。一个真正有道的人，更谦虚，更会 尊重人家，要注意啊。不要觉得「我有道，我了不起！我学佛，哎呀，这个人不学佛， 罪业深重啊」，你这一句话才是罪业深重，不应该的。他如果真的罪业深重，我们学佛 的人更要慈悲、怜悯、同情他，何况他有没有罪业深重，你还不知道。因为他不听你的 话，你就骂他「罪业深重」，你不是乱七加八糟吗？
所以，学佛要净己念。我们修 「有」法的，这也就是密法，密就是这个秘密，随时要有恭敬的心，敬这个佛菩萨，我 们念咒语：「南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，但侄他
」，这是恭敬皈依大彻大 悟、大成就的「准提佛母」，到「唵折隶、主隶、准提」才是「准提佛母」的本咒， 「娑诃」就是快快地成就。这中间当然最高的秘密我还没有讲，不是我保守，而是不需 要讲，你自己会知道！你修持须以最恭敬的心，所以你要念「南无」，「南无」是归依 词，提起这两个字心里头就恭敬起来，面前有佛，「心中有佛」，看到妈妈就是佛。
大 家家里的父母都是观音菩萨，父母都不孝顺，要求佛保佑，那有这样便宜的事啊，你不 是神经了，你干什么呢？对家里人都不好，对自己亲戚、朋友都欺骗，还说是念了咒子 修佛，就会成佛？那我宁可去学「浆糊」，我也不愿意成佛。哪有这个道理呢，对不 对？所以心先要恭敬，修自己的心，敬一切的人。
那么，面前有佛，心中有佛，处处皆 是佛，这个修法的咒语一定得感应的；得感应是你心中所变现出来的。那么，修法的时 候要怎么样呢？「必有事焉」，这是引用孟子的话，这句话很重要。孟子经常讲修养的 道理：「必有事焉」，人修道、养气、做功夫随时随地要有这个念头，好象「欠人家的 债没有还」、「你跟人家约会没有去」那么重要，心里头随时念佛念到这个样子，你一 定成功。大家在家里念佛也好、念咒子也好，嘴里念「南无飒哆喃」、「唵嘛呢叭咪 吽
」，一边骂人家「你要听我，
吽，面包拿来，快点！哎呀，那个菜焦了，唵嘛呢 叭咪吽
唵唵唵
」心里想「炒的菜焦了」，嘴里念的是「唵嘛呢叭咪吽」，你自己 哄骗了自己，不对的。心中无佛，你念得再好也没有用，这叫做有口无心，所以要「必 有事焉」，心中有此事，恭恭敬敬，才叫做修行。
所以，不要随便放空了，这是孔子说 的「小人闲居为不善」，人闲了，乱七八糟觉得很无聊，就想些办法来玩了，心无所寄 托就很无聊，想办法来做坏事，所以孔子讲「小人闲居为不善」。因此劳者善身心，修 行的道理就是心中「必有事焉」，一天到晚忙得很。有些朋友、有些同学一天到晚讲空 话、空谈，谈空话、做空事的时间特别多，叫他办事，「噢，我很忙！」这就是「小人 闲居为不善」，这个心境能够找出来，把自己检查出来，就可以修行了。
一个修行人， 每天很忙啊！「必有事焉」，随时恭敬，念念在佛，面前有佛，心中有佛，就是孟子的 话：「毋助毋忘」，不要过份，过份抓紧了，「哎呀，现在我心中有事，阿弥陀佛，阿 弥陀佛」你不要说：「我要念阿弥陀佛」，神经了，太过份了，这是「助」。你心中只 要有正念在，已经有佛了，不要另外加上帮忙，加上帮忙就是妄想、执着，又出毛病， 所以「毋助」，不要帮忙。
「毋忘」是不要把祂丢掉，怎么好好修行念佛呢？我跟年轻 同学讲：「你有没有谈过恋爱？」没有谈过恋爱，我就不跟你们讲了，有些同学就笑 问：「老师，为什么呢？」我说：「你没有经验，我怎么讲啊？你谈过恋爱，谈过发疯 了，我就跟你讲。」有些同学说：「我有谈过！」我说：「你要念佛念到比谈恋爱那个 心还要严重，成了！」谈恋爱的时候，怎么样劝你不要去想他，「是啊，我也知道，就 是忘不了！教我如何不想他？」( 众笑 )你念佛、修行也真正念到「教我如何不想 祂」、「毋助毋忘」，非成功不可！就是这个道理，就是这个心的转变。所以，你修准 提法要准备这个心情，没有这个心情，这就是密啊，秘密就在这里。我今天告诉大家这 个秘密法门，怎么样修这个心、修这个法门。至于修准提法以后的感应，那太多了。
讲 到感应方面，诸位特别注意啊。有许多人来修佛法、修密就求感应，求什么？保佑我， 保佑我发财，又保佑我健康，保佑我妈妈好、儿子好、孙子好、老公好、太太好、外婆 好，都好，你拿些什么代价？就是「南无飒哆喃
」不用力气去讲一句话，然后什么都 要，你看这个人可以学佛吗？佛要去掉贪嗔痴，结果我们学佛的人比什么人都贪、都小 器，十块钱买三根香蕉来拜拜，拜完还带回去给儿子吃，然后要中爱国奖券、要股票发 财、放的账不要倒、不要生病
，比保险公司还厉害，三根香蕉还拿回去的。( 众笑 )
你看，学佛的人多贪心啊！以这样的心情来求佛法得感应，这个佛菩萨不叫做佛菩萨， 那叫「贪污的老板」。三根香蕉他都要贪污，而且皮也吃不到，这有道理吗？所以我们 要注意，感应是无贪者感应，心中一切贪心都没有，一切是交出去、付出去。你们常常 听到基督教、天主教的朋友讲「我的一切交给上帝」，交出去了。噢，我说：「对 了」，真正学佛的人把身心都交给佛菩萨，交给一切众生，那就是学佛的心情，不要 说：「哎呀，我今天上个庙子烧个香、修个法，什么都要得感应」，吃了三天素，就要 上西天，念了三个月，「哎呀，我都没有感应？」你感个什么应？其实就有感应。比如 我们修财神法的人求发财，你如果坐在家里修四十九天财神法，没有发财，早就发了 财！什么道理？少出门，少花钱嘛。( 众笑 )而且，修密宗的财神法要用最好的葡萄 酒，最好的、高级的酒，天天供养财神；要用很好的油、酥油天天给财神洗澡；要很好 的灯、很好的花、很好的水果供养，一天的供养费用( 拿现在讲 )起码一仟多块钱，一 天一仟，修十天就一万多，一个月三万元；我两个月不修，我也有六万块钱，已经发了 财，对不对？真正的财神如此吗？这是大家不懂财神法的奥密。你看，财神手中拿的是 什么？手中抓着一个老鼠、一条蛇。我的妈呀，这个财神要修就是像老鼠一样慢慢地 咬，就像蛇一样死缠！噢，你修了财神法就大彻大悟了，对不对？这个老鼠很糟糕、很 滑头，吱吱吱跑来又跑回去，有钱的人差不多都是这个样子。所以我学了财神法，恍然 大悟，哈哈一笑。我说：「我不修」，我都会，我学了也不修。
我如果对了，该做功德 的事，财神菩萨应该发心；祂也要修行、要做功德。你不发心，你就不对；对不对是 你，财神的事不要管。一个歪心思的财神法，拿着老鼠和蛇去咬世界上的钱，君子所不 为也！大丈夫所不愿意做的，我何必修这个法呢？那是小人法！等于中国的那个财神 -- -《封神榜》里的赵公明，骑个老虎，脸是黑的；凡是财神都是黑脸的，这里头妙得很 啊。而且，财神手里一定拿着武器，中国财神拿着一个鞭，要打人的；骑个老虎，要咬 人的；手里拿着元宝，要这样子才把元宝这个财看得住！你们就可以大彻大悟了，便可 以懂中国文化里的一句话：「慈不掌兵，义不掌财」，慈悲心太重的人没有办法带兵， 慷慨爱布施的人不要管钱，钱到手就布施掉的，那还发得了财？财神的道理就在这里。
所以，我们懂了这些道理，修密法的作用都晓得了，主要回过来( 注意 )心的恭敬，这 个恭敬心是一念「毋助毋忘」、不贪不着去念，一味的专注念去，不会不得感应的。菩 萨给你的感应，看得见就不叫感应了；看不见才叫感应。菩萨如果看得见就给你感应， 那不叫做菩萨了。所以，我们学佛的人自己要知道，比如真心念一句佛，至少自己心里 头少生一个坏的思想、少起一个坏的念头，这不是感应吗？已经改正许多了。修行是修 正自己的行为，不是增加你的贪欲和做恶的心思，这个要清楚。另外，修了( 准提 法 )，真正感应有啊。有时候在境界里看到什么东西，有时候在梦中看到什么东西，看 到了不要执着；佛菩萨现前、准提菩萨现前，皈依礼拜恭敬，不要说：「哎呀，佛母 啊，你终于来了，我那个支票刚好明天三点半( 到期 )，没办法呀！」，佛母那里没有 支票，祂也不开支票，祂也不给你跑银行，这个心思是不对的。
所以你得到感应，你的 事情无形中都顺利过去了。我们得感应的目的是求福，对不对？求福气，世界上真正的 福气是什么？平安就是福。学佛的人心中无烦恼，既不感冒又不牙痛，优哉游哉，吃了 三餐饭睡一大觉，这一天是最大的福，尤其是今天的世界、今天的社会，没有一个人心 里头不痛苦、不忙碌、不烦恼，烦恼就是苦恼、不平安，不平安就是因为没有福报，所 以学佛求的最大福报是平安，这就是最大的感应。故此，你要求什么感应？你要神通感 应？有了神通，忙死了！有什么好处呢？莫说没有神通，就是像我这样也很苦恼啊！我 本来是可以做自己的事、可以睡觉的，因为学了佛，从智法师一定要我来讲话，又伤元 气，这个不是很痛苦的事吗？但菩萨给我的感应就是如此，也只好认( 命 )了。这个道 理要搞清楚，你才可以学佛。
其实有没有感应？有感应，感应事情很多，但千万不要寄 望奇怪的感应，一切感应来，要知道「一切唯…
《普示念诵方法(南怀瑾)》全文未完，请进入下页继续阅读…