..續本文上一頁一切咒 語，第一要敬 --- 隨時「心中有佛」。但你不要：「哎呀，我心中裝一個佛進來」，你 把祂裝在心髒裏頭，糟了，那非開刀不可；心理頭是不可以裝東西的。所謂「心中有 佛」，什麼是佛？心就是佛，我心隨時在恭敬中，那你慢慢不但對佛會敬，對一切人都 很恭敬，不會看不起人家，會尊重任何一個人，也不會覺得「我是一個老師，我道很 高。嘿，你們算什麼？」如果這樣就不是學佛的人。一個真正有道的人，更謙虛，更會 尊重人家，要注意啊。不要覺得「我有道，我了不起！我學佛，哎呀，這個人不學佛， 罪業深重啊」，你這一句話才是罪業深重，不應該的。他如果真的罪業深重，我們學佛 的人更要慈悲、憐憫、同情他，何況他有沒有罪業深重，你還不知道。因爲他不聽你的 話，你就罵他「罪業深重」，你不是亂七加八糟嗎？
所以，學佛要淨己念。我們修 「有」法的，這也就是密法，密就是這個秘密，隨時要有恭敬的心，敬這個佛菩薩，我 們念咒語：「南無飒哆喃，叁藐叁菩馱，俱胝喃，但侄他
」，這是恭敬皈依大徹大 悟、大成就的「准提佛母」，到「唵折隸、主隸、准提」才是「准提佛母」的本咒， 「娑诃」就是快快地成就。這中間當然最高的秘密我還沒有講，不是我保守，而是不需 要講，你自己會知道！你修持須以最恭敬的心，所以你要念「南無」，「南無」是歸依 詞，提起這兩個字心裏頭就恭敬起來，面前有佛，「心中有佛」，看到媽媽就是佛。
大 家家裏的父母都是觀音菩薩，父母都不孝順，要求佛保佑，那有這樣便宜的事啊，你不 是神經了，你幹什麼呢？對家裏人都不好，對自己親戚、朋友都欺騙，還說是念了咒子 修佛，就會成佛？那我甯可去學「漿糊」，我也不願意成佛。哪有這個道理呢，對不 對？所以心先要恭敬，修自己的心，敬一切的人。
那麼，面前有佛，心中有佛，處處皆 是佛，這個修法的咒語一定得感應的；得感應是你心中所變現出來的。那麼，修法的時 候要怎麼樣呢？「必有事焉」，這是引用孟子的話，這句話很重要。孟子經常講修養的 道理：「必有事焉」，人修道、養氣、做功夫隨時隨地要有這個念頭，好象「欠人家的 債沒有還」、「你跟人家約會沒有去」那麼重要，心裏頭隨時念佛念到這個樣子，你一 定成功。大家在家裏念佛也好、念咒子也好，嘴裏念「南無飒哆喃」、「唵嘛呢叭咪 吽
」，一邊罵人家「你要聽我，
吽，面包拿來，快點！哎呀，那個菜焦了，唵嘛呢 叭咪吽
唵唵唵
」心裏想「炒的菜焦了」，嘴裏念的是「唵嘛呢叭咪吽」，你自己 哄騙了自己，不對的。心中無佛，你念得再好也沒有用，這叫做有口無心，所以要「必 有事焉」，心中有此事，恭恭敬敬，才叫做修行。
所以，不要隨便放空了，這是孔子說 的「小人閑居爲不善」，人閑了，亂七八糟覺得很無聊，就想些辦法來玩了，心無所寄 托就很無聊，想辦法來做壞事，所以孔子講「小人閑居爲不善」。因此勞者善身心，修 行的道理就是心中「必有事焉」，一天到晚忙得很。有些朋友、有些同學一天到晚講空 話、空談，談空話、做空事的時間特別多，叫他辦事，「噢，我很忙！」這就是「小人 閑居爲不善」，這個心境能夠找出來，把自己檢查出來，就可以修行了。
一個修行人， 每天很忙啊！「必有事焉」，隨時恭敬，念念在佛，面前有佛，心中有佛，就是孟子的 話：「毋助毋忘」，不要過份，過份抓緊了，「哎呀，現在我心中有事，阿彌陀佛，阿 彌陀佛」你不要說：「我要念阿彌陀佛」，神經了，太過份了，這是「助」。你心中只 要有正念在，已經有佛了，不要另外加上幫忙，加上幫忙就是妄想、執著，又出毛病， 所以「毋助」，不要幫忙。
「毋忘」是不要把祂丟掉，怎麼好好修行念佛呢？我跟年輕 同學講：「你有沒有談過戀愛？」沒有談過戀愛，我就不跟你們講了，有些同學就笑 問：「老師，爲什麼呢？」我說：「你沒有經驗，我怎麼講啊？你談過戀愛，談過發瘋 了，我就跟你講。」有些同學說：「我有談過！」我說：「你要念佛念到比談戀愛那個 心還要嚴重，成了！」談戀愛的時候，怎麼樣勸你不要去想他，「是啊，我也知道，就 是忘不了！教我如何不想他？」( 衆笑 )你念佛、修行也真正念到「教我如何不想 祂」、「毋助毋忘」，非成功不可！就是這個道理，就是這個心的轉變。所以，你修准 提法要准備這個心情，沒有這個心情，這就是密啊，秘密就在這裏。我今天告訴大家這 個秘密法門，怎麼樣修這個心、修這個法門。至于修准提法以後的感應，那太多了。
講 到感應方面，諸位特別注意啊。有許多人來修佛法、修密就求感應，求什麼？保佑我， 保佑我發財，又保佑我健康，保佑我媽媽好、兒子好、孫子好、老公好、太太好、外婆 好，都好，你拿些什麼代價？就是「南無飒哆喃
」不用力氣去講一句話，然後什麼都 要，你看這個人可以學佛嗎？佛要去掉貪嗔癡，結果我們學佛的人比什麼人都貪、都小 器，十塊錢買叁根香蕉來拜拜，拜完還帶回去給兒子吃，然後要中愛國獎券、要股票發 財、放的賬不要倒、不要生病
，比保險公司還厲害，叁根香蕉還拿回去的。( 衆笑 )
你看，學佛的人多貪心啊！以這樣的心情來求佛法得感應，這個佛菩薩不叫做佛菩薩， 那叫「貪汙的老板」。叁根香蕉他都要貪汙，而且皮也吃不到，這有道理嗎？所以我們 要注意，感應是無貪者感應，心中一切貪心都沒有，一切是交出去、付出去。你們常常 聽到基督教、天主教的朋友講「我的一切交給上帝」，交出去了。噢，我說：「對 了」，真正學佛的人把身心都交給佛菩薩，交給一切衆生，那就是學佛的心情，不要 說：「哎呀，我今天上個廟子燒個香、修個法，什麼都要得感應」，吃了叁天素，就要 上西天，念了叁個月，「哎呀，我都沒有感應？」你感個什麼應？其實就有感應。比如 我們修財神法的人求發財，你如果坐在家裏修四十九天財神法，沒有發財，早就發了 財！什麼道理？少出門，少花錢嘛。( 衆笑 )而且，修密宗的財神法要用最好的葡萄 酒，最好的、高級的酒，天天供養財神；要用很好的油、酥油天天給財神洗澡；要很好 的燈、很好的花、很好的水果供養，一天的供養費用( 拿現在講 )起碼一仟多塊錢，一 天一仟，修十天就一萬多，一個月叁萬元；我兩個月不修，我也有六萬塊錢，已經發了 財，對不對？真正的財神如此嗎？這是大家不懂財神法的奧密。你看，財神手中拿的是 什麼？手中抓著一個老鼠、一條蛇。我的媽呀，這個財神要修就是像老鼠一樣慢慢地 咬，就像蛇一樣死纏！噢，你修了財神法就大徹大悟了，對不對？這個老鼠很糟糕、很 滑頭，吱吱吱跑來又跑回去，有錢的人差不多都是這個樣子。所以我學了財神法，恍然 大悟，哈哈一笑。我說：「我不修」，我都會，我學了也不修。
我如果對了，該做功德 的事，財神菩薩應該發心；祂也要修行、要做功德。你不發心，你就不對；對不對是 你，財神的事不要管。一個歪心思的財神法，拿著老鼠和蛇去咬世界上的錢，君子所不 爲也！大丈夫所不願意做的，我何必修這個法呢？那是小人法！等于中國的那個財神 -- -《封神榜》裏的趙公明，騎個老虎，臉是黑的；凡是財神都是黑臉的，這裏頭妙得很 啊。而且，財神手裏一定拿著武器，中國財神拿著一個鞭，要打人的；騎個老虎，要咬 人的；手裏拿著元寶，要這樣子才把元寶這個財看得住！你們就可以大徹大悟了，便可 以懂中國文化裏的一句話：「慈不掌兵，義不掌財」，慈悲心太重的人沒有辦法帶兵， 慷慨愛布施的人不要管錢，錢到手就布施掉的，那還發得了財？財神的道理就在這裏。
所以，我們懂了這些道理，修密法的作用都曉得了，主要回過來( 注意 )心的恭敬，這 個恭敬心是一念「毋助毋忘」、不貪不著去念，一味的專注念去，不會不得感應的。菩 薩給你的感應，看得見就不叫感應了；看不見才叫感應。菩薩如果看得見就給你感應， 那不叫做菩薩了。所以，我們學佛的人自己要知道，比如真心念一句佛，至少自己心裏 頭少生一個壞的思想、少起一個壞的念頭，這不是感應嗎？已經改正許多了。修行是修 正自己的行爲，不是增加你的貪欲和做惡的心思，這個要清楚。另外，修了( 准提 法 )，真正感應有啊。有時候在境界裏看到什麼東西，有時候在夢中看到什麼東西，看 到了不要執著；佛菩薩現前、准提菩薩現前，皈依禮拜恭敬，不要說：「哎呀，佛母 啊，你終于來了，我那個支票剛好明天叁點半( 到期 )，沒辦法呀！」，佛母那裏沒有 支票，祂也不開支票，祂也不給你跑銀行，這個心思是不對的。
所以你得到感應，你的 事情無形中都順利過去了。我們得感應的目的是求福，對不對？求福氣，世界上真正的 福氣是什麼？平安就是福。學佛的人心中無煩惱，既不感冒又不牙痛，優哉遊哉，吃了 叁餐飯睡一大覺，這一天是最大的福，尤其是今天的世界、今天的社會，沒有一個人心 裏頭不痛苦、不忙碌、不煩惱，煩惱就是苦惱、不平安，不平安就是因爲沒有福報，所 以學佛求的最大福報是平安，這就是最大的感應。故此，你要求什麼感應？你要神通感 應？有了神通，忙死了！有什麼好處呢？莫說沒有神通，就是像我這樣也很苦惱啊！我 本來是可以做自己的事、可以睡覺的，因爲學了佛，從智法師一定要我來講話，又傷元 氣，這個不是很痛苦的事嗎？但菩薩給我的感應就是如此，也只好認( 命 )了。這個道 理要搞清楚，你才可以學佛。
其實有沒有感應？有感應，感應事情很多，但千萬不要寄 望奇怪的感應，一切感應來，要知道「一切唯…
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