诸尊要抄：准胝＼日本 实运撰

　　准胝(天人丈夫破人道三障。人道有事理。事伏憍慢。称丈夫。理则见佛性。故称丈夫)

　　息灾。延命。除病(师主口传云。求见修此法)

　　(保元四年三月十八日始行之百个日。等身像。师主手替也。三目十八臂也) 种子。三摩甲胄。又五古(小野)或贤瓶。部主。大日(胎藏。师主说)马头。正观音。诸尊。六观音。又三十七尊。根本印(二地二水交入掌。二中指直立头著。屈二风著火上节侧。二空著风侧)秘印。外五古印。内三古印(曩谟萨怛缚南。三藐三没驮俱底南怛尔也他。唵折隶主隶准提。娑婆贺)。

　　劝请句。准胝佛母摩诃萨。如来部中诸圣众。礼佛(曩谟阿利耶没驮缚佉缚底)

　　发愿句。最胜金刚。正念诵真言小咒。御加持。并伴僧咒。字轮观。等。

　　幸心钞：准胝事＼ 日本 宪深口．亲快记

　　准胝事

　　三昧耶形贤瓶(云云)而十一面法三昧耶形军持(云云)

　　问。此贤瓶与军持差异如何。共瓶形体何有各别名乎答。军持云普通水瓶体也。贤瓶云庄严宝瓶也。仍贤字庄严由也(私云。胡瓶云乌头瓶也)。

　　问。道场观白螺为钏(云云)如何答。天竺人腕颈贯钏。其体诸佛菩萨形像见。私云。此钏事由如何。

　　问。微惹布罗迦果云何物乎答诸师说多之。暂依此次第者柘榴也。

　　总持抄：准胝法事＼ 日本 澄豪撰

　　准胝法事

　　种子。三形。贤瓶。

　　言说不可得。流不可得。(智金。理胎)合字也。在说法利生功德。故在大悲利物功德也。

　　三形贤瓶者。法界不二圆形也。其功德无量无边。无漏一尘。最初一转之圆塔。法界体性成身之故。以此三形纳法界。

　　秘钞：准胝法＼ 日本 胜贤记．守觉亲王辑

　　准胝法。

　　种手。

　　三昧耶形。贤瓶。

　　种子三形事。

　　无名抄云。小野僧正云。种手。三形三古。名甲胄。大师御笔记。种手。三贤瓶。五古小野。

　　以准胝名观音事。证据可寻之。可见无名抄。

　　金云。师主云。六字章句荼罗尼。观音经所说也。依止观。六字即是六观音之释。是举皆六观音(云云)小野僧正。取淮胝不取不空罥索

　　可仰此说(云云)八家秘录。以准胝不出观音部(云云)

　　道场观。

　　观大海中有字。成大莲花难陀拔难陀二龙王。共扶莲花茎。莲花上有字。变成贤瓶。变成七俱胝佛母尊。身黄白色。种种庄严其身。其像周圆光明光焰。白螺为钏。具十八臂。面上有三目。上二手作说法相。右第二手施无畏。第三手把剑。第四手把数珠。第五把微惹布逻迦果。第六把钺斧。第七把钩。第八跋折罗。第九把宝鬘。左第二把如意宝幢。第三把莲花。第四把澡罐。第五索。第六把轮。第七螺。第八贤瓶。第九般若夹坐赤莲花。八供四摄诸大菩萨。二净居天前后围绕。

　　私云。金刚智轨云。两臂四臂六臂八臂十臂十八臂三十臂三十二臂八十四臂。各可随所求(云云)

　　形像事。

　　金云。二臂(经第二)四臂(十五卷)三面六臂(八卷)三面十臂(三卷)十八臂(二十卷)十一面三十臂(十二卷)此尊打任。可用十八臂像欤。

　　印。

　　二手内缚。立合二中指。屈二头指。附二中指上节。开二大指。附二头指之侧。

　　真言。

　　金云。私印。外五古(云云)

　　无名抄云。石山内供记云。弘法大师御传云。准胝根本印○三古印(云云)取意。此真言打任加归命句可诵之。护摩供物。略思时。除归命。许用也。

　　又印。

　　二手外缚。二头指立合。二大指并立印五处真言。

　　正念诵(用此真言归命句异之)

　　字轮观石山别用之。金等。

　　散念诵(佛眼。大日。释迦。本尊。不动。乌瑟沙摩。炎摩天。大金刚○。一字)

　　散念诵令用真言等事。

　　满释迦真言事。

　　不动明王。是释迦化身。此尊又释迦化身也。故用此尊欤。师说颇不分明。此条强不可用事也(云云)

　　满乌涩沙摩真言事。

　　此法之结界之明王见。仍用也。

　　满炎摩天真言事。

　　持此法之人。敕火摩王。延二十一年之寿。依其意满此咒欤。此事见独部法。

　　伴僧咒(大咒朱)加归命句。

　　御加持咒(大咒朱)加归命句。

　　劝诅。

　　准胝佛母大萨埵。如来部中诸圣众。

　　发愿。

　　准胝佛母。如来部中。诸尊圣众。

　　礼佛。

　　南无(三遍)

　　赞(四智赞。仪轨有赞不用之)

　　护摩(就息灾修之)

　　部主段(以释迦为部主)

　　本尊段。

　　自加持印明。

　　召请印明。

　　拨遣屯明。

　　诸供物咒(大咒奥院。)

　　加持物咒。

　　诸尊段(三十七尊请之)

　　世天段。

　　支度。

　　卷数。

　　牛黄加持事。

　　以牛黄磨水以准胝真言。一百八遍加持之。涂脐已下(脐已下者产门也)

　　真言。

　　(产生安稳无诸灾难。(朱)加持之时真言之内读加此词也)

　　以前作法虽传之。未见本说。圣宝僧正。村上御降诞之时行之。近又醍醐胜觉行之欤。

　　问。无修法者不可成此法欤。答。全不可依修法。是别作法也。此事许行之。如法成其产期可行之。凡者此作法全无风情。只磨牛黄。以准胝真言加持之。咒师以牛黄与产人。令磨产门也。但故实莲僧都颇不被甘心(云云)

　　秘钞问答：准胝＼ 日本 赖瑜撰

　　准胝。除灾。延命。除病。求儿。

　　先除灾文

　　不空译经云：“若在家菩萨，诵此陀罗尼，或于人间，常作国王；若劳世务无诸灾横。若出家菩萨，三时念诵，现生所生求悉地现前。

　　日照译经云：“复次有法，若在路行诵念此咒，无有贼资恶兽等畏。若欲住渡江河大海，诵咒面渡无有水中恶兽等难。”

　　金刚智译经：“复有一法若有王难。被系闭枷锁禁其身者。诵此陀罗尼即得解脱(日照译又有此说)。”

　　次延命文

　　无畏大道场法云、又授三藏口傅密意云：“若有苾刍苾刍尼优婆斯优婆耶童男童女，命欲终尽，不问宿殃大横小横，但命尽三世日得遇此法，勒阎罗王令幽冥所更与延寿，合终之命却得增寿。每一灌顶，增二十一年寿命。于寿命长短悉自能知。”

　　御口云：“先师僧正此文殊被美，不动尊能延六月住之誓愿非御数欤(御自笔云)。”

　　不动立印轨云：“又正报尽者能延六月住问，延寿只六月欤，强不可为望，如何？

　　答。荼吉尼知定业众生，兼六朋夺其精食之，大日疏委如记之，仍六月六月相续延寿也。今准胝功力勒阎王，每一灌顶增二十一年寿，是又二十一年二十一年相续延寿欤！

　　六月与二十一年相续虽不异，犹非同日论欤先师所存如此而已。”

　　愚老云：“一灌顶何事哉？”

　　答：“无畏轨云：“父母遇此法，得入灌顶，能令子孙皆同得福。善男女得入灌顶，能令父母延年增福此受明灌顶欤。可寻(已上归笔)”

　　善无畏独部法云：“先当净心，然后结印，印想心上诵此咒百八反。诵此咒时能使短命者长命，加魔罗病尚得除差，何况余罪(此文通除病灭罪也)。”又云：“若有短命长病众生，月十五日夜晓安悉香诵此真言一千反增寿无量。”

　　除病文

　　日照译经云：“复次有法，于病者前以墨书其病人形像，咒以打此书人形，亦便除差；其病人，为鬼所著身在远处，应咒杨枝具满七反寄人持打，即亦除愈。”

　　金智译经云：“或取童女所缮之念诵一遍作一结，如是满二十一结，与病人小男女等，顶上系著恶魔鬼魅等病，取柳枝或茅草诵真言拂患者身，即得除愈。”

　　产生文(付夜啼)

　　金智经云：“若求子，于书彼叶上书此陀罗尼并书僮子，以紫彩裹之，念诵一千八十反，安著中，即孕。”

　　照经云：“又法，若孩子夜啼，令童女右并的，诵真言加持结二十一反，系于颈下，孩子好不夜啼(御自笔云)。”

　　不空译云：“若女人无男女，以牛黄于插皮上书此真言令带，不久当有男女。”(或以此文为牛王加持证文，而文不分明，不可然欤(已上御笔)私加之。)

　　灭罪文

　　不空经云：“若出家在家菩萨诵持此陀罗尼满九十万遍，无量劫造十恶障重、五逆五无间罪悉皆消灭。”金智日照等经中说同之。

　　菩提文

　　日照经云：“若有薄福众生无有少善根者，若得闻此大准提陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　不空经云：“又法，若人无宿善根无菩提种不修菩提行，才诵一遍则生菩提牙，何况常能念诵受持。”

　　爱念

　　无畏译经云：“又宰臣事王，若为卑官，被所持者不相念，但每夜三时向本尊前诵此真言一百八反，一返一呼所事者名，即得大人爱敬，如臣敬君，如子敬父，所有言说彼皆信受。”

　　所望。宦位。福录。

　　又云：“又每欲于王及大人受求官及物等，但依前法一遍称名；自云：“某为某事，愿得如意，悉皆得之。””

　　又云：“若人总无福录官位，但于二七日中至心念诵，随有缘力加功，依法邓得福录官位，随意处乐。”

　　知善恶事。

　　不空经：“又法取一明镜置于坛中，先诵真言加持好花一百八遍已，然后又诵真言一遍一掷打镜面，于镜面上即有文字现说善恶事(御自笔云)此中现青衣童子等事(无畏记)此事至要至要也。可引载欤

　　除睡眠事(日照轨)

　　除口舌事得聪明事(金智日照)

　　此等功力大切(大切在日语中为重要的意思)也。可引载欤。

　　无善根种子生菩提牙事。

　　金智轨不空轨此功能大切中大切。既菩提文被引载。珍重珍重(已御自笔)。

　　种子。

　　御口决云：“又取梵名中为种子也。文此尊是无佛性人与佛性故，中取初字欤。”

　　三形。贤瓶。

　　问：“瓶名贤瓶意如何？”(御自笔云)诸瓶(宝瓶、贤瓶、胡瓶、军持等也)面如谈之(已上御笔)

　　私云：“承御口决云：“贤瓶常花瓶以彩帛成庄严也，胡瓶是瓶颈外有取柄并小口，小口端作龙头等欤，宝瓶水瓶等通名。””

　　尊形十八臂。

　　私云：“金刚智轨：“两臂、四臂、六臂、八臂、十八臂、三十二臂、八十四臂名，可随处求。但秘藏记释释迦院准胝…

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