..续本文上一页屑，不得自在。”
若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
或有的众生，侵占佛寺的土地以为己有、或占用寺庙房舍全家共住、或者任意使用，损坏寺院的财物，玷是染污之意：指小黑点，僧是男众比丘，尼是女众比丘尼，僧尼是清净修持梵行的，毫无瑕疵，贪欲不肖之徒，不知罪福深重，利用种种方法强加点污沾辱。或者在寺院内：这寺院是三宝清净圣地，岂容您任意纵欲妄为行淫。或者在寺院内或杀或害众生性命。像这些造恶之辈，都会下堕无间地狱，经千千万万劫的长时间，想求出离却遥遥无期啊！
常住伽蓝，皆指寺院的通称。因为寺院为三宝常住之所在，故曰“常住”。梵语“僧伽蓝摩”，华言“众园”。“僧伽”华言大众僧。蓝摩是指大众僧所住的“庭园”，简称伽蓝。所谓常住僧物有四种差别：(一)常住常住物：指众僧的厨库寺舍果树园林等物，是永远住于一个地方，绝对不可分判！所以叫常住物中的常住。(二)十方常住物：如日日供给众僧的当日粮食。是取前常住常住物而入当日的常食：这些物质，是属于十方僧众的物品！一打板，十方僧人都可依序享用，所以称为十方常住，亦即是十方僧人的常住物。(三)现前现前：如各比丘所属私人物品，这些物品，系现前僧人的现前物，故言现前现前。(四)十方现前。如亡僧所遗的经物，是可以分给十方僧人，为各现前比丘所属，所以称十方现前物。这玷污僧尼是破坏僧尼的清净戒行。而这伽蓝内恣行淫欲是你自己男女夫妻居士信众！举个例子：寺院打佛七、禅七或拜忏诵经七天，因为是夫妻，就不忌讳，同住一间房间，以为行淫不要紧，但这是三宝清净圣地，这叫污染清净伽蓝，或者是两夫妻同是受雇修建寺庙建筑，暂住寺里寮房，如果共行淫欲，同样是犯了这条重罪，所以要小心。如果在寺院里，杀害畜生性命，罪加一等，亦堕无间地狱。
若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
或是有的众生，假扮沙门模样，外表现出家相，但是内心里面，并不是出家人的心，不但破坏常住清净规约，而且还要乱用常住的东西，常住衣食住是在家的白衣弟子所供养的，是要供养真真正正的出家沙门，而这污道的伪作沙门，还接受在家弟子供养，这就是欺诳白衣。不但如此，还违背比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，做出种种恶行。像这样的人，当然是要堕到无间地狱，千千万万劫，想求出离而遥遥无期啊！
梵语“沙门”，华言勤息，乃出家人通称，谓“能勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。”为什么要出家，就是为了要了生死，断烦恼，烦恼多的很。先要把贪嗔痴三个根本烦恼断了，其余一切细微烦恼就断了。准瑜伽论有四种沙门—一、胜道沙门：能证得胜道者：佛、菩萨、声闻、缘觉等。二、说道沙门：已经断惑证理，而能宣说正法，使众生进入佛道者。三、活道沙门：即是修诸善品，清净自活。依出家戒律过著清净生活。四、污道沙门：或谓邪行者。出了家又犯斋破戒造诸罪业，染污律仪，污了清净道法，叫污道沙门。外现修行之状，内藏瑕秽之情，即污道沙门，佛言：“持戒最为乐，身不受诸恼。睡眠得安稳，寤则心欢喜。若破戒诳人，则人天路绝！可不慎之？”正法念处经云：“何者邪行？实非沙门，起种种之贪欲，做种种之业因，虚贪信施，枉受供养，是人以是恶业因缘，身坏命终，当堕恶处大地狱中，受大苦恼，求出无期。”
若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
这一品到这里已经三次说到“常住”这个名词，第一个侵损常住是指明目张胆的依他的强盛势力，欺侮出家人，例如：霸占寺产、房舍、土地，或故意将寺庙开条马路过去，或假藉都市计划，将寺庙土地变更地目为公园预定地，或其他用途，结果只公布在报纸及市公所，公告期间一过，投诉无门。台湾北部某寺庙因未能及时知道都市计画内容，结果数十余甲土地全数被划成公园预定地，这位主持这案子的官员不久到日本旅游，夫妻俩同时于旅馆被火灾烧死，这就是侵损常住。所谓破用常住：就是造诸恶行而不是持戒清净的出家人。你硬是在寺院里吃饭穿衣，接受供养，接著这里讲偷偷的拿叫偷窃常住，钱财或物品、粮食米面，任何饮食之类及衣服用品，甚至一草一针，不与而取，当然要堕入无间地狱千千万万劫长的时间，想要求出离却遥遥无期啊！这里要注意，与就是给你。不与就是没给你。你拿走了，这就犯盗，普通一般人在社会上偷普通人的东西，犯普通盗罪，其罪尚轻，你要是偷窃常住的财物，其罪是无间地狱。为什么？社会上普通人的财物，是他自己赚来的，你偷了他，只对他一人，最多一家人造罪。但这常住所有财物，是十方信徒百千万人来自十方，供养三宝及十方常住僧(圣、凡都是)，是尽南瞻部洲所有出家人都共有一份，结果你偷去了，本来十方信众是来布施求福的，这偷窃造罪的对象是难以计数，所以这罪要下无间地狱，求出无期啊！
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五间地狱，求暂停苦一念不得。
这里地藏菩萨禀白说：“圣母，若有众生，造作如上面所说的五逆十恶的罪业，当然要随业受报，堕落到五无间的地狱去，受极端的痛苦，想求刹那暂停如一念之短暂的时间都不可得。”所谓五逆：就是弑父、弑母、弑阿罗汉、破羯磨转*轮僧，恶心出佛身血。所谓十恶：杀、盗、淫、恶口、两舌、妄言、绮语、贪、嗔、痴。言五无间者：一、时分无间，二、身形无间，三、苦器无间，四、果报无间，五、生命无间。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名号亦别。
这样问是否表示摩耶夫人没听见过无间地狱名，或者夫人没有听懂呢？不是的，而是明知故问，代表后世众生问的，叫众生听的！诸有地狱都在大铁围山的里面！所谓诸有，即是说众生造作诸业，是会感受将来的果报的，有因必有果。众生念念作业，自然念念受报，故三界之内轮回不息。因有生死轮回果报，所以说诸有。略说“三有”指欲有、色有、无色有。广说“二十五有”即欲界有十四有、色界有七有、无色界有四有。这二十五处的众生所造恶业，随业受报，均会堕于无间地狱，故说诸有地狱。其大的地狱有一十八所，次等的有五百所，再其次的有千百所，不管名号名字都各各不同。
无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。
这无间地狱的狱城四周有八万多里，这个狱城全是用铁所做成，这城高一万里满城全是大火没有空缺。这大狱城之中，诸小地狱互相连接，无间地狱之上是极热地狱、炎热地狱、大叫地狱、号叫地狱、众合地狱、黑绳地狱、等活地狱等其名号各各不同。
独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
独独有一个地狱：名字叫无间。这个狱城的周围只有一万八千里，狱墙高有一千里，全是用铁所做。满城全是大火，上边的火烧到下边，下边的火烧到上边。铁身子的铁蛇或铁狗，还会吐出火来。在狱墙之上快速追逐，一下往东，一下往西，这是地狱中无情的苦境。地狱中的城墙刑具，全是用铁所成，因为铁的性质是刚而冷，而恶人的心，亦是刚而冷，而且残忍无情，所以招感堕于铁城之中受种种刑罚。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
这无间地狱还有个大铁床，纵广有一万里那么大，一个人受罪亦觉得自己的身体把一万里的床都给占满了，都是自己的身体，可是千万人同时受罪，每个人也是自觉自己的身体把床给占满了。怎么会这个样子呢？因为是造恶业的众生之业力所招感了这样的报应是如此，就是造了杀父、杀母、出佛身血、邪淫偷盗等恶业所受的果报。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。
这里叙述无间地狱的罪人受报痛苦的实际情形，这些罪人在世为人的时候，造诸恶业，堕落地狱备受诸苦，其所受的苦报如长阿含经云：“无间地狱，其中罪人举目所见，但见恶色。耳有所闻，但闻恶声。鼻有所闻，但闻恶臭。身有所触，但触苦痛。意有所念，但念恶法。又其罪人弹指之顷，无不苦时。”所以不只受热铁床之苦，还有种种的苦，有很多很多的夜叉，甚至比夜叉更凶恶的恶鬼，如平常我们所知到的牛头马面鬼等，口牙如剑露，眼睛像电光，用铜指的铜爪，拖拉甩掷这罪人，恶鬼又拿大铁戟来叉执罪人，或叉中口鼻，或叉中肚子或背部，或叉掷空中翻滚再用铁叉接下来丢掷热铁床上，还有铁鹰来抢吃罪人眼睛。铁蛇来绞断罪人的脖子、四肢及全身关节的百节骨里，都用长钉钉在床上，有的拔出他的舌头钉在火床上，用耕犁来犁，有的挖抽他的肚肠，有的用刀斧剉斩，有的用烊化如水的铜汁灌他的口里，有的用红热的铁来缠缚他的身体，痛得这些罪人万死千生，这都是恶业所感召的啊！智论云：“大地狱中恶罗刹狱卒，做种种形，牛马猪羊，獐鹿狐狗，虎狼狮子，六驳大象，雕鹫鹑鸟，做此种种，诸鸟兽头，而来吞啖咬啮掣罪人。”泥犁经云：“泥犁中有鸟，喙如铁主、啄人头、啖人脑，毒痛不可忍。”长阿含经云：“有铁嘴…
《地藏菩萨本愿经讲记 (观众生业缘品第三)》全文未完，请进入下页继续阅读…