..續本文上一頁屑，不得自在。”
若有衆生侵損常住，玷汙僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
或有的衆生，侵占佛寺的土地以爲己有、或占用寺廟房舍全家共住、或者任意使用，損壞寺院的財物，玷是染汙之意：指小黑點，僧是男衆比丘，尼是女衆比丘尼，僧尼是清淨修持梵行的，毫無瑕疵，貪欲不肖之徒，不知罪福深重，利用種種方法強加點汙沾辱。或者在寺院內：這寺院是叁寶清淨聖地，豈容您任意縱欲妄爲行淫。或者在寺院內或殺或害衆生性命。像這些造惡之輩，都會下墮無間地獄，經千千萬萬劫的長時間，想求出離卻遙遙無期啊！
常住伽藍，皆指寺院的通稱。因爲寺院爲叁寶常住之所在，故曰“常住”。梵語“僧伽藍摩”，華言“衆園”。“僧伽”華言大衆僧。藍摩是指大衆僧所住的“庭園”，簡稱伽藍。所謂常住僧物有四種差別：(一)常住常住物：指衆僧的廚庫寺舍果樹園林等物，是永遠住于一個地方，絕對不可分判！所以叫常住物中的常住。(二)十方常住物：如日日供給衆僧的當日糧食。是取前常住常住物而入當日的常食：這些物質，是屬于十方僧衆的物品！一打板，十方僧人都可依序享用，所以稱爲十方常住，亦即是十方僧人的常住物。(叁)現前現前：如各比丘所屬私人物品，這些物品，系現前僧人的現前物，故言現前現前。(四)十方現前。如亡僧所遺的經物，是可以分給十方僧人，爲各現前比丘所屬，所以稱十方現前物。這玷汙僧尼是破壞僧尼的清淨戒行。而這伽藍內恣行淫欲是你自己男女夫妻居士信衆！舉個例子：寺院打佛七、禅七或拜忏誦經七天，因爲是夫妻，就不忌諱，同住一間房間，以爲行淫不要緊，但這是叁寶清淨聖地，這叫汙染清淨伽藍，或者是兩夫妻同是受雇修建寺廟建築，暫住寺裏寮房，如果共行淫欲，同樣是犯了這條重罪，所以要小心。如果在寺院裏，殺害畜生性命，罪加一等，亦墮無間地獄。
若有衆生，僞作沙門，心非沙門，破用常住，欺诳白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
或是有的衆生，假扮沙門模樣，外表現出家相，但是內心裏面，並不是出家人的心，不但破壞常住清淨規約，而且還要亂用常住的東西，常住衣食住是在家的白衣弟子所供養的，是要供養真真正正的出家沙門，而這汙道的僞作沙門，還接受在家弟子供養，這就是欺诳白衣。不但如此，還違背比丘二百五十戒，比丘尼叁百四十八戒，做出種種惡行。像這樣的人，當然是要墮到無間地獄，千千萬萬劫，想求出離而遙遙無期啊！
梵語“沙門”，華言勤息，乃出家人通稱，謂“能勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。”爲什麼要出家，就是爲了要了生死，斷煩惱，煩惱多的很。先要把貪嗔癡叁個根本煩惱斷了，其余一切細微煩惱就斷了。准瑜伽論有四種沙門—一、勝道沙門：能證得勝道者：佛、菩薩、聲聞、緣覺等。二、說道沙門：已經斷惑證理，而能宣說正法，使衆生進入佛道者。叁、活道沙門：即是修諸善品，清淨自活。依出家戒律過著清淨生活。四、汙道沙門：或謂邪行者。出了家又犯齋破戒造諸罪業，染汙律儀，汙了清淨道法，叫汙道沙門。外現修行之狀，內藏瑕穢之情，即汙道沙門，佛言：“持戒最爲樂，身不受諸惱。睡眠得安穩，寤則心歡喜。若破戒诳人，則人天路絕！可不慎之？”正法念處經雲：“何者邪行？實非沙門，起種種之貪欲，做種種之業因，虛貪信施，枉受供養，是人以是惡業因緣，身壞命終，當墮惡處大地獄中，受大苦惱，求出無期。”
若有衆生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
這一品到這裏已經叁次說到“常住”這個名詞，第一個侵損常住是指明目張膽的依他的強盛勢力，欺侮出家人，例如：霸占寺産、房舍、土地，或故意將寺廟開條馬路過去，或假藉都市計劃，將寺廟土地變更地目爲公園預定地，或其他用途，結果只公布在報紙及市公所，公告期間一過，投訴無門。臺灣北部某寺廟因未能及時知道都市計畫內容，結果數十余甲土地全數被劃成公園預定地，這位主持這案子的官員不久到日本旅遊，夫妻倆同時于旅館被火災燒死，這就是侵損常住。所謂破用常住：就是造諸惡行而不是持戒清淨的出家人。你硬是在寺院裏吃飯穿衣，接受供養，接著這裏講偷偷的拿叫偷竊常住，錢財或物品、糧食米面，任何飲食之類及衣服用品，甚至一草一針，不與而取，當然要墮入無間地獄千千萬萬劫長的時間，想要求出離卻遙遙無期啊！這裏要注意，與就是給你。不與就是沒給你。你拿走了，這就犯盜，普通一般人在社會上偷普通人的東西，犯普通盜罪，其罪尚輕，你要是偷竊常住的財物，其罪是無間地獄。爲什麼？社會上普通人的財物，是他自己賺來的，你偷了他，只對他一人，最多一家人造罪。但這常住所有財物，是十方信徒百千萬人來自十方，供養叁寶及十方常住僧(聖、凡都是)，是盡南瞻部洲所有出家人都共有一份，結果你偷去了，本來十方信衆是來布施求福的，這偷竊造罪的對象是難以計數，所以這罪要下無間地獄，求出無期啊！
地藏白言：聖母，若有衆生，作如是罪，當墮五間地獄，求暫停苦一念不得。
這裏地藏菩薩禀白說：“聖母，若有衆生，造作如上面所說的五逆十惡的罪業，當然要隨業受報，墮落到五無間的地獄去，受極端的痛苦，想求刹那暫停如一念之短暫的時間都不可得。”所謂五逆：就是弑父、弑母、弑阿羅漢、破羯磨轉*輪僧，惡心出佛身血。所謂十惡：殺、盜、淫、惡口、兩舌、妄言、绮語、貪、嗔、癡。言五無間者：一、時分無間，二、身形無間，叁、苦器無間，四、果報無間，五、生命無間。
摩耶夫人重白地藏菩薩言：雲何名爲無間地獄？地藏白言：聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名號亦別。
這樣問是否表示摩耶夫人沒聽見過無間地獄名，或者夫人沒有聽懂呢？不是的，而是明知故問，代表後世衆生問的，叫衆生聽的！諸有地獄都在大鐵圍山的裏面！所謂諸有，即是說衆生造作諸業，是會感受將來的果報的，有因必有果。衆生念念作業，自然念念受報，故叁界之內輪回不息。因有生死輪回果報，所以說諸有。略說“叁有”指欲有、色有、無色有。廣說“二十五有”即欲界有十四有、色界有七有、無色界有四有。這二十五處的衆生所造惡業，隨業受報，均會墮于無間地獄，故說諸有地獄。其大的地獄有一十八所，次等的有五百所，再其次的有千百所，不管名號名字都各各不同。
無間獄者，其獄城周匝八萬余裏，其城純鐵，高一萬裏，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。
這無間地獄的獄城四周有八萬多裏，這個獄城全是用鐵所做成，這城高一萬裏滿城全是大火沒有空缺。這大獄城之中，諸小地獄互相連接，無間地獄之上是極熱地獄、炎熱地獄、大叫地獄、號叫地獄、衆合地獄、黑繩地獄、等活地獄等其名號各各不同。
獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千裏，獄牆高一千裏，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。
獨獨有一個地獄：名字叫無間。這個獄城的周圍只有一萬八千裏，獄牆高有一千裏，全是用鐵所做。滿城全是大火，上邊的火燒到下邊，下邊的火燒到上邊。鐵身子的鐵蛇或鐵狗，還會吐出火來。在獄牆之上快速追逐，一下往東，一下往西，這是地獄中無情的苦境。地獄中的城牆刑具，全是用鐵所成，因爲鐵的性質是剛而冷，而惡人的心，亦是剛而冷，而且殘忍無情，所以招感墮于鐵城之中受種種刑罰。
獄中有床，遍滿萬裏。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。衆業所感獲報如是。
這無間地獄還有個大鐵床，縱廣有一萬裏那麼大，一個人受罪亦覺得自己的身體把一萬裏的床都給占滿了，都是自己的身體，可是千萬人同時受罪，每個人也是自覺自己的身體把床給占滿了。怎麼會這個樣子呢？因爲是造惡業的衆生之業力所招感了這樣的報應是如此，就是造了殺父、殺母、出佛身血、邪淫偷盜等惡業所受的果報。
又諸罪人，備受衆苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手複銅爪，拖拽罪人。複有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，複有鐵鷹啖罪人目。複有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。
這裏敘述無間地獄的罪人受報痛苦的實際情形，這些罪人在世爲人的時候，造諸惡業，墮落地獄備受諸苦，其所受的苦報如長阿含經雲：“無間地獄，其中罪人舉目所見，但見惡色。耳有所聞，但聞惡聲。鼻有所聞，但聞惡臭。身有所觸，但觸苦痛。意有所念，但念惡法。又其罪人彈指之頃，無不苦時。”所以不只受熱鐵床之苦，還有種種的苦，有很多很多的夜叉，甚至比夜叉更凶惡的惡鬼，如平常我們所知到的牛頭馬面鬼等，口牙如劍露，眼睛像電光，用銅指的銅爪，拖拉甩擲這罪人，惡鬼又拿大鐵戟來叉執罪人，或叉中口鼻，或叉中肚子或背部，或叉擲空中翻滾再用鐵叉接下來丟擲熱鐵床上，還有鐵鷹來搶吃罪人眼睛。鐵蛇來絞斷罪人的脖子、四肢及全身關節的百節骨裏，都用長釘釘在床上，有的拔出他的舌頭釘在火床上，用耕犁來犁，有的挖抽他的肚腸，有的用刀斧剉斬，有的用烊化如水的銅汁灌他的口裏，有的用紅熱的鐵來纏縛他的身體，痛得這些罪人萬死千生，這都是惡業所感召的啊！智論雲：“大地獄中惡羅刹獄卒，做種種形，牛馬豬羊，獐鹿狐狗，虎狼獅子，六駁大象，雕鹫鹑鳥，做此種種，諸鳥獸頭，而來吞啖咬齧掣罪人。”泥犁經雲：“泥犁中有鳥，喙如鐵主、啄人頭、啖人腦，毒痛不可忍。”長阿含經雲：“有鐵嘴…
《地藏菩薩本願經講記 (觀衆生業緣品第叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…