准提法功德会编＼普光 整理
壹、前言：
本文中所有分类功德利益是以经中杂法为主，并偏重于准提法功德方面的汇整，以利行者对照查询之参考；未免读者有缺漏遗珠之憾，可自行再参看原出处经文。
本文体例分为：持诵功德、加持法功德、及总持体性功德。持诵功德即是主要是以持咒为主的成就法。加持法功德是需用物或护摩等配合加持的成就法。总持体性功德即是叙述此咒的总体性功能及特性。
若有错误、缺漏、未尽如法之处请各位大德不吝指教为幸！
西元2004年11月准提弟子普光 辑录 整理
贰、准提咒娑婆缘起：
一、说咒地点：舍卫国祇树给孤独园
二、说法圣者：世尊(释迦牟尼佛)
三、与会圣众：大苾刍众并诸菩萨。及诸天龙八部前后围绕。
四、说咒本怀：愍念未来薄福恶业众生
五、说咒住心：入准提三摩地
六、现存依据经典：
(1)佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经(大唐天竺三藏·地婆诃罗·译)--以下简称：诃罗译
(2)佛说七俱胝佛母准提陀罗尼经(唐·天竺三藏·金刚智·译)--以下简称：智译
(3)七俱胝佛母所说准提陀罗尼经(唐·大兴善寺·三藏沙门·不空奉诏译)--以下简称：不空译
(4)七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法(唐·善无畏奉诏译)--以下简称：善无畏译
(5)七俱胝独部法(三藏沙门无畏·译)--以下简称：无畏译
(6)佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经(龙树菩萨于持明藏略出·西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉·诏译)--以下简称：法贤译
参、功德汇编：
一、持诵功德：
(1)灭罪无余益：
1、若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持读诵此陀罗尼满八十万遍。无量劫来所造五无间等。一切诸罪皆悉消灭。(诃罗译)
2、若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。受持读诵此陀罗尼。满九十万遍。无量劫来五无间等一切诸罪。悉灭无余。(智译)
3、若有修真言之行出家在家菩萨。诵持此陀罗尼。满九十万遍。无量劫造十恶四重五无间罪。悉皆消灭。(不空译)
4、佛言此咒及印能灭十恶五逆一切重罪(无畏译)
(2)值遇诸佛益：
1、所在生处皆得值遇诸佛菩萨(诃罗译)
2、所在生处皆得值遇诸佛菩萨(智译)
3、所生之处常遇诸佛菩萨(不空译)
(3)生处富足益：
1、所有资具随意充足(诃罗译)
2、所有资具随意充足(智译)
3、所生之处…丰饶财宝(不空译)
(4)常得出家益：
1、生生常得出家(诃罗译)
2、无量百生常得出家(智译)
3、所生之处…常得出家(不空译)
(5)具戒速证益：
1、若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。受持读诵此陀罗尼。满九十万遍。无量劫来五无间等一切诸罪。悉灭无余。所在生处。皆得值遇诸佛菩萨。所有资具随意充足。无量百生常得出家。若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。速得成就无上菩提。(智译)
2、若不见如是境界者。当知此人前世造五无间罪。应更诵满七十万遍。即见如上境界。应知罪灭。即成先行。然后依法画本像。或三时或四时或六时。依法供养求世间出世间悉地。乃至无上菩提皆悉获得(不空译)
3、若出家菩萨具诸禁戒。三时念诵依教修行。现生所求出世间悉地定慧现前。证地波罗蜜。圆满疾证无上正等菩提(不空译)
4、佛言此咒印能灭十恶五逆一切重罪。成就一切白法。具戒清洁速得菩提。(善无畏译)
5、结斋具戒。一心清净依法诵持。不转此身即证菩提有大功力(善无畏译)
(6)生天不堕益：
1、生生常得出家。具持菩萨律仪净戒。恒生人天不堕恶趣。常为诸天之所守护。(诃罗译)
2、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....恒生天上。常为诸天之所爱敬。亦常守护…不堕三恶道趣(智译)
3、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......诵此陀罗尼常生天趣......不堕恶趣亲近贤圣。诸天爱敬拥护加持(不空译)
(7)人道尊贵益：
1、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....若下生人间。当为帝王家子。或贵族家生(智译)
2、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......或于人间常作国王。不堕恶趣(不空译)
3、佛言若人无福德相。求官不迁。对镜常诵此咒。福德官当能称遂(善无畏译)
4、若复有人无福无相。求官无迁贫苦所逼。每十斋日常诵此咒。能令现世得转轮王位。所求官克当称遂(无畏译)
(8)无灾敬爱益：
1、若有在家善男女等诵持之者。其家无有灾横病苦之所恼害。诸有所作无不谐偶。所说言语人皆信受(诃罗译)
2、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....其家无有灾横。病苦之所恼害。不堕三恶道趣。诸有所作无不谐偶。所出言教人皆信受(智译)
3、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......诸天爱敬拥护加持。若营世务无诸灾横。仪容端正言音威肃。心无忧恼。(不空译)
4、若欲他敬念者。称彼前人名字。念诵本部一千八十遍。即得敬念(智译)
5、欲令人敬爱欢喜者。真言句中称彼人名。即得欢喜顺伏(不空译)
6、佛言若人六亲不和。不相爱念。依法诵咒所向和合。闻名见身皆生欢喜(善无畏译)
7、所有善恶心之事咒七遍。洗面洒身心想作欢喜想。能令国王大臣长者生恭敬心。是即欢喜如臣敬君。如父爱子心。随其所欲。乃至身命皆无所惜悉得成就。(无畏译)
(9)无畏脱难益：
1、若在路行诵此咒。无有贼盗恶兽等畏(诃罗译)
2、若欲往渡江河大海。诵咒而渡无有水中恶兽等难(诃罗译)
3、若乞食时常持此咒。不为恶人恶狗等类之所恼害。(诃罗译)
4、若在路夜行念诵不阙。无有贼盗。及虎狼恶魅鬼等怖畏难处。持心念诵并作护身。彼等诸难即皆自灭或发菩提心或生怖畏。或有言说心求免离若被执缚即自解脱(智译)
5、若欲渡江河大海。水中所有龙鼋等畏。念诵亦如前法即得不怖(智译)
6、若乞食时常持此陀罗尼。不为恶人恶狗等类之所侵害。乞食易得(智译)
7、若有王难被系闭枷锁禁其身者。诵此陀罗尼即得解脱(智译)
8、若在路行。诵此真言。不被贼劫伤损。亦离诸恶禽兽等难(不空译)
9、若于江河中行。诵此真言不被漂溺及水中恶龙摩竭鼋鼍等伤害(不空译)
10、若被囚禁系闭者。诵此陀罗尼速得解脱(不空译)
11、若常诵持水不能溺火不能烧。毒药刀兵怨病皆不能害(无畏译)
(10)蛇啮病愈益：
1、或被蛇咬。即遣彼人围绕念诵人数匝。即愈(智译)
2、若被蛇所啮…旋绕病人诵真言。其病即愈(不空译)
(11)增寿除病益：
1、佛言欲持此咒于十五日夜。清净澡浴著新净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前。随有香华清净水诸物。先当静心绝思。然后结印印于心上。诵此咒一百八遍。诵此咒时能使短命众生还得增寿。加摩罗疾尚得除差。何况余病。若不消差无有是处(善无畏译)
2、佛言若人欲长生。于古塔及深山中。或净房内依镜为坛。具满二四六十万遍。青莲华和安悉香烧。于睡梦中梦食仙药。或授仙方或于镜中有五色光。光中有药随意取食。即得长生(善无畏译)
3、佛言欲持此法于十五日夜。清净沐浴著新净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前。随力香华清净水诸物。先当静心绝思。然后结印印于心上。诵此咒一百八遍。持此咒时。能使短命者长命。加摩罗病尚得除差。何况余病。若不消差无有是处(无畏译)
(12)诤讼获胜益：
1、常持此咒。设有诤讼无不获胜。(诃罗译)
2、若斗诤言讼论理。及谈论求胜者。诵此真言强胜(不空译)
(13)念诵如意益：
1、若无衣者。念诵即得衣(不空译)
2、意中所求。念诵皆得如意(不空译)
3、佛言若人一心静思。诵满二十万遍四十六十万遍。世出世法无不称遂(善无畏译)
4、依法诵咒……凡所求无不遂心(善无畏译)
5、依法诵咒……凡所求愿无不称遂(无畏译)
(14)见圣随求益：
1、复次有法。右绕菩提树像。诵咒满千万遍。即见菩萨为其说法。欲随菩萨即得随从(诃罗译)
2、若于塔前或佛像前或舍利塔前。诵持此咒三十万遍。复于白月十五日设大供养。一日一夜不食正念诵咒。乃至得见金刚手菩萨。而彼菩萨即将是人往于自宫(诃罗译)
3、若于转*轮塔前或佛生处塔前。或从忉利天下宝阶塔前或舍利塔前。于如是等诸塔之前诵咒右绕。即见阿钵罗是多菩萨及诃利底菩萨。随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授之。复为说法示菩萨道(诃罗译)
4、于大海边或河渚间沙潬之上。以塔形像印。印砂潬上。为塔形像念诵一遍。印成一塔。如是数满六十万遍。即得睹见圣者观自在菩萨之像。或见多罗菩萨金刚藏菩萨。随其心愿皆得满足。或见授与仙神妙药。或见授与菩提之记。或现前问来。随乞愿皆得菩萨等位(智译)
5、右绕菩提树像。行道念诵满一百万遍。即见佛菩萨罗汉为其说法。意欲随菩萨即得随从。所求如愿。乃至现身成大咒仙。即得往诣十方净土。历事诸佛得闻妙法。(智译)
6、若于转*轮塔前。或佛生处塔前。或佛从忉利天下宝阶塔前。或舍利塔前。于如是等诸塔之前。念诵右绕满七七日。即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨。随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授与。复为说法示菩提道。(智译)
7、行者每念诵时。结大印诵真言。印塔满六十万遍。所求之事即得满足。观自在菩萨金刚手菩萨多罗菩萨即为现身。所求如意。或作阿苏罗宫中王。或得菩萨地。或得长年药。或得敬爱法成就(不空译)
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