..续本文上一页尘中含一切境界”的圆融境，仍须百尺竿头更进一步。因为虽到了事事无碍法界才与禅有相通处，但如有一事事无碍的观念存在，仍然与禅悟相悖。禅的特点之一是金刚般若式的随说随扫，(注：参吴言生：《金刚经对禅思禅诗的影响》，〔台北〕《中国佛学》1999年春季号。)因此克文在《法界三观六颂》组诗的第六首中，将前五诗所表征的法界三观、四法界等华严圆融观念进一步超越：

　　 事事不知，空色谁会？理事既休，铁船下海。石火电光，咄哉不快。横按莫邪，魔军胆碎！禅者对法界三观的超越，显示了超越再超越的境界提升过程。它扬弃了真空观(“空色谁会”)、理事无碍观(“理事既休”)、周遍含容观(“事事不知”)，显示了疾于电光石火的禅机，是言亡虑绝的悟境。而这言亡虑绝的悟境，正是通向禅悟现量境的无门之门。

　　 　　五、禅诗的现量直观境

　　 现量境是原真的、即时呈显的未经逻辑理性干预的境界，它“不依文字，不著世间，不取诸法，不起分别，不染著世事，不分别境界，于诸法智，但应安住，不应称量”(《华严经》卷43)。不可用比量来推知揣度，是现量境的根本特点。现量虽然不可表达，但显教弘禅，又不得不表达，因此，禅诗采取了以羚羊挂角无迹可求的意境来表达。这种表达方式，往往是一幅自然景观。僧问云门：“如何是尘尘三昧？”云门云：“钵里饭桶里水”(《碧岩录》第50则)。尘尘指客观的一事一物，三昧是指将心定于一处的状态。本则公案拈出《华严经•贤首品》“一微尘中入三昧，成就一切微尘定。而彼微尘亦不增，于一普现难思刹”之语，名为尘尘三昧，意为虽一微尘，也入于事事无碍法界，在万象互摄的同时，又安住于一一法位独立存在。但若将它仅作概念上的理解，就得不到事事无碍的实证。所以云门直指现境而使人实证。雪窦颂云：

　　 钵里饭，桶里水，多口阿师难下嘴。北斗南星位不殊，白浪滔天平地起。拟不拟，止不止，个个无裩长者子。云门钵饭桶水之答，意指在日常每一件差别事件之中，都有平等三昧的机用发动，此即是“尘尘三昧”，正如饭盛在钵里，水盛在桶里，这就是圆融互摄之境，对此纵是雄辩无敌的禅师，想谈玄论妙，也不容开口。钵饭桶水，犹如北斗在北，南极星在南，宇宙万有，一一住于本位，绝无高下之别，却平地里掀起滔天巨浪似的议论，这是分别意识在作怪。歇不下计量之心，就像《法华经》中的那个浪流远方，穷得连裤子都没得穿的长者子一样，弃却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。此诗以钵饭桶水的现量境铲断意识思量，并创造了与钵饭桶水相侔的北斗南意象，以表达一切现成的现量境，再以《法华经》无裤长者子的意象，形容拟议寻思犹如流浪乞食，形象生动而富有谐趣。对不可思量的现量境的表征，使禅诗形成了扑朔迷离的意境。《入法界品》根据华严自性缘起、十玄六相、事事无碍的宗旨，描绘善财经由五十三参，经由了文殊、普贤的印证后，进入精神世界至极圆满的象征弥勒楼阁，看到了百千万亿座楼阁，每一座楼阁中都有一位弥勒，领着众多眷属，同时还有一个善财，都在面前站立。善财所见所证，乃是“光光涉入，影影相含，如十玄门，重重无尽”(《宗镜录》卷38)的华严与禅的现量境。表达超离语言文字、超离思量情识的现量境禅诗，以善慧大士的作品为代表：

　　 空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。(注：《善慧大士语录》，续藏经第2编第25套。)

　　 对此现量禅境，任何语言文字都是多余，它空明澄澈，晶莹玲珑，瞻之在前，即之在后，截断思量，不可凑泊。这是超越了一切对立、消解了一切焦虑、脱落了一切粘著的澄明之境。然而，如果华严与禅的至境只是一昧的剿除扫荡，则容易流于高处不胜寒的顽空，而禅实际上是充满生机圆趣的活生生的禅。因此，必须透过这孤峭万仞的铁壁银山，百尺竿头更进步，十方世界现全身，委垂入廛，灰头土面，这样华严与禅才有坚稳的基石，禅僧颂善财结束五十三参进入弥勒楼阁云：

　　 南方经历几云烟，收得珍奇货满船。弹指便风帆到岸，一时翻作大光钱。(《颂古联珠》卷4无准范)善财南参，以历渺渺云岚，踏破百城烟水，得到诸方指点，如同将奇珍异宝，满载而归。就在进入弥勒楼阁的刹那，善财如同乘着便风，回到了精神的故里，此时一切知识、观念都不再有用，如同一文不值的大光钱。奇特还原于平常，至味回归于淡泊。此时，即使是圆融的观念，也似红炉片雪，了无痕影，这就形成了禅宗极为“独特”又极为“平常”的感悟：“春来草自青”、“柳绿花红真面目”、“菊花开日重阳至，一叶落时天下秋”。于是，禅遂回归于超越圆融的圆融：“春胡百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”(注：慧开《无门关》第19则颂“平常心是道”，大正藏第48册。)

　　 华严禅悟内涵，经由禅宗的创造性汲取、转换，形成了禅思禅诗的时空圆融境、理事圆融境、事事圆融境、现量直观境，从而使作为禅悟重要载体的禅诗呈显出帝网交光、珠珠迭映、圆美谐和、重重无净域奇葩，一花一世界，一叶一如来，枝枝互依倚，花光交相映。对这圆融谐和、庄严绚丽、烂漫无垠的满园春色，是到了充分注意、细细品觉的时候了。体证华严对禅思禅诗的影响，对建构21世纪的中国禅诗研究学具有重要的意义。

《华严帝网印禅心——论《华严经》、华严宗对禅思禅诗的影响》全文阅读结束。