..續本文上一頁塵中含一切境界”的圓融境，仍須百尺竿頭更進一步。因爲雖到了事事無礙法界才與禅有相通處，但如有一事事無礙的觀念存在，仍然與禅悟相悖。禅的特點之一是金剛般若式的隨說隨掃，(注：參吳言生：《金剛經對禅思禅詩的影響》，〔臺北〕《中國佛學》1999年春季號。)因此克文在《法界叁觀六頌》組詩的第六首中，將前五詩所表征的法界叁觀、四法界等華嚴圓融觀念進一步超越：

　　 事事不知，空色誰會？理事既休，鐵船下海。石火電光，咄哉不快。橫按莫邪，魔軍膽碎！禅者對法界叁觀的超越，顯示了超越再超越的境界提升過程。它揚棄了真空觀(“空色誰會”)、理事無礙觀(“理事既休”)、周遍含容觀(“事事不知”)，顯示了疾于電光石火的禅機，是言亡慮絕的悟境。而這言亡慮絕的悟境，正是通向禅悟現量境的無門之門。

　　 　　五、禅詩的現量直觀境

　　 現量境是原真的、即時呈顯的未經邏輯理性幹預的境界，它“不依文字，不著世間，不取諸法，不起分別，不染著世事，不分別境界，于諸法智，但應安住，不應稱量”(《華嚴經》卷43)。不可用比量來推知揣度，是現量境的根本特點。現量雖然不可表達，但顯教弘禅，又不得不表達，因此，禅詩采取了以羚羊挂角無迹可求的意境來表達。這種表達方式，往往是一幅自然景觀。僧問雲門：“如何是塵塵叁昧？”雲門雲：“缽裏飯桶裏水”(《碧岩錄》第50則)。塵塵指客觀的一事一物，叁昧是指將心定于一處的狀態。本則公案拈出《華嚴經•賢首品》“一微塵中入叁昧，成就一切微塵定。而彼微塵亦不增，于一普現難思刹”之語，名爲塵塵叁昧，意爲雖一微塵，也入于事事無礙法界，在萬象互攝的同時，又安住于一一法位獨立存在。但若將它僅作概念上的理解，就得不到事事無礙的實證。所以雲門直指現境而使人實證。雪窦頌雲：

　　 缽裏飯，桶裏水，多口阿師難下嘴。北鬥南星位不殊，白浪滔天平地起。擬不擬，止不止，個個無裩長者子。雲門缽飯桶水之答，意指在日常每一件差別事件之中，都有平等叁昧的機用發動，此即是“塵塵叁昧”，正如飯盛在缽裏，水盛在桶裏，這就是圓融互攝之境，對此縱是雄辯無敵的禅師，想談玄論妙，也不容開口。缽飯桶水，猶如北鬥在北，南極星在南，宇宙萬有，一一住于本位，絕無高下之別，卻平地裏掀起滔天巨浪似的議論，這是分別意識在作怪。歇不下計量之心，就像《法華經》中的那個浪流遠方，窮得連褲子都沒得穿的長者子一樣，棄卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。此詩以缽飯桶水的現量境鏟斷意識思量，並創造了與缽飯桶水相侔的北鬥南意象，以表達一切現成的現量境，再以《法華經》無褲長者子的意象，形容擬議尋思猶如流浪乞食，形象生動而富有諧趣。對不可思量的現量境的表征，使禅詩形成了撲朔迷離的意境。《入法界品》根據華嚴自性緣起、十玄六相、事事無礙的宗旨，描繪善財經由五十叁參，經由了文殊、普賢的印證後，進入精神世界至極圓滿的象征彌勒樓閣，看到了百千萬億座樓閣，每一座樓閣中都有一位彌勒，領著衆多眷屬，同時還有一個善財，都在面前站立。善財所見所證，乃是“光光涉入，影影相含，如十玄門，重重無盡”(《宗鏡錄》卷38)的華嚴與禅的現量境。表達超離語言文字、超離思量情識的現量境禅詩，以善慧大士的作品爲代表：

　　 空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。(注：《善慧大士語錄》，續藏經第2編第25套。)

　　 對此現量禅境，任何語言文字都是多余，它空明澄澈，晶瑩玲珑，瞻之在前，即之在後，截斷思量，不可湊泊。這是超越了一切對立、消解了一切焦慮、脫落了一切粘著的澄明之境。然而，如果華嚴與禅的至境只是一昧的剿除掃蕩，則容易流于高處不勝寒的頑空，而禅實際上是充滿生機圓趣的活生生的禅。因此，必須透過這孤峭萬仞的鐵壁銀山，百尺竿頭更進步，十方世界現全身，委垂入廛，灰頭土面，這樣華嚴與禅才有堅穩的基石，禅僧頌善財結束五十叁參進入彌勒樓閣雲：

　　 南方經曆幾雲煙，收得珍奇貨滿船。彈指便風帆到岸，一時翻作大光錢。(《頌古聯珠》卷4無准範)善財南參，以曆渺渺雲岚，踏破百城煙水，得到諸方指點，如同將奇珍異寶，滿載而歸。就在進入彌勒樓閣的刹那，善財如同乘著便風，回到了精神的故裏，此時一切知識、觀念都不再有用，如同一文不值的大光錢。奇特還原于平常，至味回歸于淡泊。此時，即使是圓融的觀念，也似紅爐片雪，了無痕影，這就形成了禅宗極爲“獨特”又極爲“平常”的感悟：“春來草自青”、“柳綠花紅真面目”、“菊花開日重陽至，一葉落時天下秋”。于是，禅遂回歸于超越圓融的圓融：“春胡百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事挂心頭，便是人間好時節。”(注：慧開《無門關》第19則頌“平常心是道”，大正藏第48冊。)

　　 華嚴禅悟內涵，經由禅宗的創造性汲取、轉換，形成了禅思禅詩的時空圓融境、理事圓融境、事事圓融境、現量直觀境，從而使作爲禅悟重要載體的禅詩呈顯出帝網交光、珠珠疊映、圓美諧和、重重無淨域奇葩，一花一世界，一葉一如來，枝枝互依倚，花光交相映。對這圓融諧和、莊嚴絢麗、爛漫無垠的滿園春色，是到了充分注意、細細品覺的時候了。體證華嚴對禅思禅詩的影響，對建構21世紀的中國禅詩研究學具有重要的意義。

《華嚴帝網印禅心——論《華嚴經》、華嚴宗對禅思禅詩的影響》全文閱讀結束。