..续本文上一页尊劳苦吧！” 身安乐行：就是身当远离十种之事：1、豪势。2、神人邪法。3、凶险嬉戏。4、栴陀罗(屠夫)。5、二乘众。6、欲想。7、五种不男之人。8、危害之处。9、讥嫌之事。10、畜养年少之沙弥。 口安乐行：就是口当远离四种之语：1、不乐说人及经典之过。2、不轻慢他人。3、不赞叹他人，也不毁谤他人。4、不生悲恨之心。 意安乐行：就是意当远离四种之过：1、嫉谄。2、轻骂。3、以大行诃骂小行之人。4、争竞。
愿安乐行：是对于妙法莲华经不闻、不知、不觉的众生，起慈悲心。我欲得阿耨多罗三藐三菩提，以神通力及智慧力，引导众生入是法中。
尔时四大菩萨而说偈言。
当尔之时，上行菩萨、无边行菩萨、净行菩萨、安立行菩萨，这四位大菩萨，用偈颂来问候释迦牟尼佛的近况，也就是问安的意思。
世尊安乐 少病少恼 教化众生 得无疲倦 又诸众生
受化易不 不令世尊 生疲劳耶
世尊！您很安乐(身舒无危为安，心明无忧为乐)吧！也没有疾病，也没有忧恼。所教化的众生，一定很愉快，没有疲倦的感觉吧！又者，一切众生很容易接受教化吧！不会有什么困难？他们不会令世尊生起疲劳吗？
尔时世尊于菩萨大众中而作是言。如是如是。诸善男子。如来安乐。少病少恼。诸众生等。易可化度。无有疲劳。所以者何。是诸众生世世已来。常受我化。亦于过去诸佛恭敬尊重。种诸善根。
当尔之时。释迦牟尼佛在无量菩萨大众之中，就这样地说：“是这样的！是这样的！各位善男子！如来我很安乐，也没有病痛，也没有忧恼。所有一切众生，都很容易教化度脱。因为他们努力修道，勇猛精进，所以我不感觉疲劳。这是什么原因呢？因为所有的众生，他们在生生世世中，一直到现在，常常受我的教化。他们也在过去生中，恭敬诸佛、尊重诸佛，种植无量无边的善根。”
此诸聚生始见我身。闻我所说。即皆信受入如来慧。除先修习学小乘者。如是之人。我今亦令得闻是经。入于佛慧。
释迦牟尼佛又说“现在我所教化这些众生，一开始见到我的身，闻到我所说的藏教、通教、别教、圆教之后，即刻生出信心，受教奉行，所以有的证得罗汉果位，有的证得缘觉果位，有的证得菩萨果位。(罗汉分为一果、二果、三果、四果的果位。菩萨分为十信、十住、十行、十回向、十地、等觉的五十一果位。)证得五十一位法身大士的果位，然后入到佛的智慧，证得妙觉的果位。” “入如来慧，除去先修习学小乘的人，不在此内。现在学二乘法(四谛法或十二因缘法)的人，我也令他们得闻妙法建华经的法音，令他们回小向大，发菩提心，行菩萨道，也能获得如来的智慧。”所谓“开悟的楞严，成佛的法华”。法华经详载成佛修行的途径，所以要努力研究读诵、书写、流通、供养、护持此经，依教修持，功德无量。
尔时诸大菩萨而说偈言。
当尔之时，各位大菩萨，又用偈颂来赞叹释迦牟尼佛。
善哉善哉 大雄世尊 诸众生等 易可化度 能问诸佛
甚深智慧 闻已信行 我等随喜
太好啦！太好啦！佛是世出世的大圣雄，世出世的最尊贵者。一切众生很容易接受佛的化度。他们都能恭听诸佛甚深的智慧，聆听之后，定能信受奉行，依法修行。我们所有的菩萨，也能随喜这种功德，也愿意依佛所教化来修行。
于时世尊赞叹上首诸大菩萨。善哉善哉。善男子。汝等能于如来发随喜心。
就在诸大菩萨赞叹释迦牟尼佛的时候，因为菩萨赞叹于佛，所以佛也赞叹于菩萨，这是互相赞叹。虽然菩萨可以随喜赞叹于佛，佛却不能随便赞叹于菩萨。 佛言：“善哉！善哉！各位善男子！你们大家能在如来的面前，发随喜心，赞叹佛说妙法莲华经，功德无量。又能来到灵山法会聆听妙法莲华经，受益匪浅。”
尔时弥勒菩萨。及八千恒河沙诸菩萨众。皆作是念。我等从昔已来。不见不闻如是大菩萨摩诃萨众。从地涌出。住世尊前。合掌供养。问讯如来。
当尔之时，弥勒(慈氏)菩萨和八千恒河沙数那样多的大菩萨，他们都做这种的思念：“我们从往昔到现在，根本就没有见过这样多的大菩萨，觉得很奇怪。也没有听过有这样多的大菩萨。”他们在心中纳闷，百思不解。“究竟这些大菩萨是从什么地方来的呢？怎么我们都不认识呢？”
时弥勒菩萨摩诃萨。知八干恒河沙诸菩萨等心之所念。并欲自决所疑。合掌向佛以偈问曰。
这时候，弥勒菩萨大菩萨，因他证得五眼六通，晓得八千恒河沙数那样多的菩萨，心中所怀疑的问题，并且他自己也想明白这个疑问。因此合起掌来，走到佛前，向佛请法，用偈颂请问。
无量千万亿 大众诸菩萨 昔所未曾见 愿两足尊说
是从何所来 以何因缘集 巨身大神通 智慧叵思议
其志念坚固 有大忍辱力 众生所乐见 为从何所来
从地涌出无量大菩萨，有千万亿那样多。在法会大众诸菩萨，往昔都未曾看见过，也没有听说过。我们大家愿意福慧两足的世尊，为我们说一说这种因缘。
这些无量的大菩萨，他们是从什么地方来的呢？他们聚集于法会，究竟有什么因缘呢？他们皆现巨身，定有大神通力。他们的智慧，乃是不可思议。这些无量的大菩萨，他们的志愿、念力，一定是坚固不移。他们的戒定慧三学，一定是坚固不坏。他们有大布施力、大持戒力、大忍辱力、大精进力、大禅定力、大智慧力。众生皆欢喜见到他们，听他们说法。但是我等大众不知道他们从何处而来，请世尊慈悲对大众开示。
一一诸菩萨 所将诸眷属 其数无有量 如恒河沙等
或有大菩萨 将六万恒沙 如是诸大众 一心求佛道
是诸大师等 六万恒河沙 俱来供养佛 及护持是经
每位菩萨所带来的眷属，其数没有限量，好像恒河沙数那样多。 或者有位大菩萨，领着六万恒河沙数那样多的弟子。这些大众，皆是一心一意求佛道，也就是求证阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)。罗汉只能证得正觉的果位，菩萨能证得正等的果位，只有佛才能证得无上的果位。
这些大菩萨大法师，同时一起来到佛前，供养于佛。又发誓愿，护持妙法莲华经。尽未来际，也不休息。贯彻始终，不变初衷。
将五万恒沙 其数过于是 四万及三万 二万至一万
一千一百等乃至一恒沙 半及三四分 亿万分之一
千万那由他万亿诸弟子 乃至于半亿 其数复过上
百万至一万 一千及一百 五十与一十 乃至三二一
或者有位大菩萨，领着五万恒河沙数那样多的眷属。或者有位大菩萨，领着比五万恒河沙数多一点的眷属。或者有位大菩萨，领着比五万恒河沙数少一点的眷属。或者领着四万恒河沙数的眷属，或者领着三万恒河沙数的眷属，或者领着二万恒河沙数的眷属，或者领着一万恒河沙数的眷属，或者领着一千恒河沙数的眷属，或者领着一百恒河沙数的眷属，乃至一恒河沙数的眷属，或者半恒河沙数的眷属，或者三分之一恒河沙数的眷属，或者四分之一恒河沙数的眷属，或者亿万分之一恒河沙数的眷属。或者有位大菩萨，领着千万那由他的眷属。或者领着万亿的眷属，乃至半亿的眷属，或多一点，或者少一点，没有一定的数量。或者有位大菩萨，领着一百万的眷属。或者有位大菩萨，领着一万的眷属。或者领着一千眷属，或者领着一百眷属，或者领着五十眷属，或者领着一十眷属，或者领着三个眷属，或者领着二个眷属，或者领着一个眷属。
单己无眷属 乐于独处者 俱来至佛所 其数转过上
如是诸大众 若人行筹数 过于恒沙劫 犹不能尽知
有的大菩萨，自己一个人来，没有领着眷属。为什么？因为他欢喜单独修行，不愿意收徒弟。现在都来到释迦牟尼佛的道场法会中。 像这样多的大众，假使有人用计算机来算，就是经过恒河沙数那样多的劫，也不能计算出确实的数目。
是诸大威德 精进菩萨众 谁为其说法 教化而成就
从谁初发心 称扬何佛法 受持行谁经 修习何佛道
如是诸菩萨 神通大智力 四方地振裂 皆从中涌出
这些有大威德的菩萨众，有精进修行的菩萨众，最初是谁为他们说法呢？是谁教化他们成就菩萨的道业呢？
这些大菩萨，最初是跟那位法师发心研究佛法呢？是跟那位法师出家修道呢？是跟那位法师修行六度万行呢？他们称扬那一种佛法？他们受持那一部经典呢？他们是从那一宗入门呢？他们是修那种佛道呢？ 这些大菩萨，因其神通力广大，智慧力也大，所以四方的大地，皆已震裂。他们都从地下涌出，好像泉水一样，源源而来，这种境界，实在妙不可言。
世尊我昔来 未曾见是事 愿说其所从 国土之名号
我常游诸国 未曾见是众 我于此众中 乃不识一人
忽然从地出 愿说其因缘
弥勒菩萨又称一声世尊！我从往昔以来，未曾见过这种境界。我愿世尊大发慈悲，把这些大菩萨从地涌出的来龙去脉说一说。他们从何处而来？他们所居住的国土，是何名号？
弥勒菩萨又说：我虽然时常游历世界所有国家，可是我从来没有见过这些大菩萨。在这些大菩萨之中，我一位也不认识，他们忽然从地涌出，令人惊奇。只求世尊为大众说其因缘。
今此之大会 无量百千亿 是诸菩萨等 皆欲知此事
是诸菩萨聚 本末之因缘 无量德世尊 惟愿决众疑
现在于此大会中，有无量百千亿那样多的菩萨，都想知道这件事情。从地涌出这些菩萨，他们从开始到最后的因缘，究意是怎么一回事呢？希望无量德慧世尊！愿您为大众解决这个疑问。
尔时释迦牟尼分身诸佛。从无量千万亿他方国土来者。在于八方诸宝树下。师子座上。结跏趺坐。其佛侍者。各各见是菩萨大众。于三千大千世界四方。从地涌出。住于虚空。各白其佛言。世尊。此诸无量无边阿僧祇菩萨大聚。从何所来。
当尔之时，释迦牟尼佛分身为无数无量的化身佛，乃从无量千万亿他方的国土…
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