..续本文上一页。这位佛在世弘扬佛法，经过很长的时间，才入涅槃。佛灭度之后，当像法将要灭尽的时候，有一位菩萨出现于世，他的名字叫“常不轻”，就是常常不轻慢一切众生。他对一切众生好像对佛一样恭敬。在这法快灭尽的期间，有许多四众弟子业障加重，身虽出家，而不修道。为什么泥？因为他们皆生出一种贡高我慢、增上慢的心，也就是目中无人。因为佛法将要灭尽了，所以一切比丘、比丘尼都在皮毛上用功，执着于法，故生一种增上慢。在这个时候，常不轻菩萨到增上慢四众的处所，对他们说：“我不敢轻慢你们，因为你们现在所行的是菩萨之道，所以将来皆应当作佛。”这些增上慢的四众弟子们听了这话以后，就轻视、诽谤、恶骂他。虽然常不轻菩萨受人打骂，乃至用杖、木、瓦、石来打击、伤害他，他还是一点都不生嗔恨心，忍受一切的考验，照常的叩头礼拜。那么，一直到这位常不轻菩萨本身的宿业酬毕了，临命终时，听闻到这部妙法莲华经种种不可思议的道理，而得到六根清净，六根互用。因获得大神通、大智慧、大势大力的缘故，其寿命又增加了许多。然后，他再为所有人，广演、宣说这部妙法莲华经。前面所说的一切执着法及增上慢的众生，受完了在地狱的果报。又托生为人，得见常不轻菩萨有如此大威神力，于是皆蒙这位菩萨的教化成就，令他们住于诸佛之道。常不轻菩萨命终之后，再有无数的诸佛出现于世，而常不轻菩萨在生生世世中，仍然一再的演说这一部妙法莲华经，所以他得到无量的福德庄严，渐渐具足修佛道的功德，而很快的成佛了。我所说以前这位常不轻菩萨，是谁呢？他就是我(释迦牟尼佛)本身。”
时四部众 着法之者 闻不轻言 汝当作佛以是因缘
值无数佛 此会菩萨 五百之众 并及四部清信士女
今于我前 听法者是 我于前世 劝是诸人听受斯经
第一之法开示教人 今住涅槃 世世受持 如是经典
亿亿万劫 至不可议 时乃得闻 是法华经亿亿万劫
至不可议 诸佛世尊 时说是经 是故行者于佛灭后
闻如是经 勿生疑惑 应当一心 广说此经世世值佛
疾成佛道
在这诽谤咒骂常不轻菩萨的四众们，一般着住于法而生增上慢的人，听见常不轻菩萨对他们说过，你们应当作佛。以如是的因缘，得见无量无数的诸佛。现在在此法会的跋陀婆罗等五百位菩萨，即是以前轻慢诽谤常不轻菩萨的四众之一，他们现在已证得不退转，善守戒律。还有其它比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷是以前增上慢者，现在他们都在我面前发大菩提心，因为我在往昔让他们种下菩提种子的缘故，(常不轻菩萨对他们说的一句话：你们将来应当作佛。)所以现在来聆听我所说的法。 我在前世，劝示所有的人，令他们发菩提心，修无上道。我生生世世都讲这一部法华经，而他们都已经听过。法华经就是第一最妙的佛法，我开示及教化诸人，令他们得住于涅槃之乐，证得常乐我净之妙果，我又教化一切众生，生生世世受持这一部法华经。我自己也生生世世，受持这一部法华经，在没有数量的亿亿万劫，乃至经过不可思议那么长的时间，才能听闻到这一部法华经。乃至在亿亿万劫，及不可思议那么长的时间，十方三世一切诸佛世尊，都是常常说这部法华经。就因为这个原因，你们诸位修菩萨道的人，在我灭度之后，听闻这部妙不可思议的法华经，千万不要生出疑惑的心。你们应当专一其心，为一切众生广说这一部经。你们生生世世皆可遇到一切诸佛，很快的成就诸佛之道，成就菩提。
妙法莲华经卷第六
如来神力品第二十一
如来是佛的十号之一。如是静，来是动。如也就是寂默，来也就是能仁。能仁就是能做佛仁慈的事。寂默就是能成佛的自在神力。 神是自在力，不加造做。这个神属于内，力属外。因为内有神，所以外有力。如果没有神，就没有力。如来的神力，就是佛不可思议的神通妙用。 譬如，在本经中所说，十方分身的释迦牟尼佛，这是如来神力。多宝如来到法会证明妙法莲华经，这是如来神力。从地涌出的菩萨，这是如来神力。法师功德品，六根互用，这是如来神力。所以如来的神力是无量无边。从广义来说，一切的一切，都是如来神力所成就的。
尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨。从地涌出者。皆于佛前一心合掌。瞻仰尊颜。而白佛言。世尊。我等于佛灭后。世尊分身所在国土灭度之处。当广说此经。
释迦牟尼佛说完常不轻菩萨品之后，在这个时候，有千个世界磨碎成为微尘数那样多的菩萨，他们都是菩萨中的大菩萨。从地下涌出，一起来到佛的座前，专一其心合掌，瞻仰世尊的尊颜，而对佛这样地说：“世尊！我们等待将来佛入涅槃之后，世尊分身(无量无边)无论在那个国土灭度之后，我们应当广说这部妙法莲华经。”
这些从地涌出诸大菩萨，在往昔的时候，都是释迦牟尼佛所教化的弟子，现在来到法华会上做为拥护众，来拥护这个道场。
所以者何。我等亦自欲得是真净大法。受持读诵。解说书写。而供养之。
为什么原因呢？因为我们也想为自己得到这种真净大法，也就是权实不二法。我们愿意受持、读诵、解说、书写此经。又愿意供养、流通此经。
尔时世尊于文殊师利等。无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。天龙。夜叉。干闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。一切众前。现大神力。出广长舌上至梵世。
在这个时候，世尊在文殊师利菩萨等之中，有无量百千万亿那样多的菩萨，都是在往昔之中，住在娑婆世界中菩萨中的大菩萨，以及一切比丘和比丘尼，一切优婆塞和优婆夷。天龙八部、人和非人等，一切众生之前边。现出大神通之力，出广长舌相，可以上到色界大梵天处。诸佛的舌，能伸到头前发际处。大福德的人，舌能伸到鼻尖处。报身佛的舌，可以伸到梵天处，或者到有顶天处。
一切毛孔。放于无量无数色光。皆悉遍照十方世界。众宝树下师子座上诸佛。亦复如是出广长舌。放无量光。
在佛的身上，每一根毫毛孔中，皆放出无量无数的色光，所谓“五光十色”。在各种光明之中，又现出种种颜色，灿烂夺目。这种色光，普遍照耀十方所有的世界。菩提树下，师子座上的诸佛(释迦牟尼佛之分身诸佛)，也是这样出广长舌相。在诸佛的身上，每根毛孔之中，也放出无量无边的色光，互相映照。
释迦牟尼佛。及宝树下诸佛现神力时。满百千岁。然后还摄舌相。一时謦欬。俱共弹指。是二音声。遍至十方诸佛世界。地皆六种震动。
释迦牟尼佛和菩提树下诸佛所现的神力，有百千岁那样长的时间。然后还摄回舌相。十方诸佛同时发出轻细的声声，或微重的欬声，以及弹指声。声欬是叫意，弹指是音意。若人入定，在彼耳朵弹指三下，彼人即可出定。这两种的音声，普遍传播到十方诸佛世界中。各世界大地，皆有六种震动。震吼击(属于声)，动涌起(属于形)。在每一种震动中，又有三种现象，所谓“动、遍动、等遍动”。以此类推，成为十八种震动。也就是眼耳鼻舌身意六根互用的境界，表示六根、六尘、六识十八界。
其中众生。天龙。夜叉。干闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。以佛神力故。皆见此娑婆世界。无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛。及见释迦牟尼佛。共多宝如来。在宝塔中坐师子座。
在其中的众生，有天上的人、诸龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人间的人、恶鬼及冥众等。借着释迦牟尼佛不可思议大威神力的缘故，他们皆能看见娑婆世界中，在无量无边百千万亿那样多的宝树之下，都有师子之座。每个座上有尊佛(释迦牟尼佛分身佛)。又见到释迦牟尼佛和多宝如来，共同坐在多宝塔中师子之座，看得清清楚楚。
又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨。及诸四众。恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已。皆大欢喜。得未曾有。
他们又见到从地涌出无量无边那样多的大菩萨，以及一切四众，都是恭恭敬敬的围绕着释迦牟尼佛。他们在十方世界看见佛这种神力之后，皆生大欢喜心地说：“我们从来没有见到过这种境界，真是不可思议呀！”
即时诸天。于虚空中高声唱言。过此无量无边百千万亿阿僧祇世界。有国名娑婆。是中有佛。名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨。说大乘经。名妙法莲华。教菩萨法。佛所护念。汝等当深心随喜。亦当礼拜供养释迦牟尼佛。
在这时候，诸天在虚空中，高声地说：“请大众注意！经过此有无量无边百千万亿阿僧祇那样多的世界，有个国土，名叫娑婆(堪忍)。在其国土有佛出世，名号释迦牟尼佛。现在为无量无边大菩萨演说大乘的妙经，名叫妙法莲华。因为这个妙法，好像莲华那样的清净。莲华是生于淤泥而不染，华果同俱，非常清明神圣，故取莲华为经名。它是经中之王，这部经典是教化大菩萨之法，这部经为十方诸佛所护念。若能受持这部经典，更为十方诸佛之所护念，而能获得智慧如海的境界。你们大众应当深深的随喜功德，也应当礼拜释迦牟尼佛、供养释迦牟尼佛，定有无量的功德。”
彼诸众生闻虚空中声已。合掌向娑婆世界作如是言。南无释迦牟尼佛。南无释迦牟尼佛。以种种华香璎珞旛盖。及诸严身之具。珍宝妙物。皆共遥散娑婆世界。
这些诸众生，听见虚空中这种大声之后，大众皆合起掌来，遥向娑婆世界，这样地说：“南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！”于是他们用种种华、种种香、种种璎珞、种种旛盖，以及庄严身体的一切花冠妙衣等等，又有珍宝妙物，从遥远的地方，散布于娑婆世界。
所散诸物。从十方来。譬如云集。变成宝帐。遍覆此间诸佛之上。于时十方世界通达无碍。如一佛土。
所散布娑婆世界的诸物，乃是从十方世界而来。好像云集一般，积集一起，变…
《妙法莲华经卷浅释(宣化上人)》全文未完，请进入下页继续阅读…