..续本文上一页有大自在天子：就是他化自在天子。他那种快乐不是本天所有的，而是由其它的天，由他化现出来。此天子与其同类眷属三万天子俱，同赴法华会。

　　娑婆世界主梵天王。尸弃大梵。光明大梵等。与其眷属万二千天子俱。

　　娑婆世界：“娑婆”是梵语。娑婆世界是个什么世界？是甜的世界，此世界最甜了。 有人说：“法师啊！我听您讲经那么久，也没听您讲错过，但这回可真讲错啦！我看“娑婆”的翻译是最苦的，您现在怎么说是甜的呢？”

　　 “哦，那你知道是苦的，就不要留恋啰！为什么你还舍不了这世界？为什么我说它是甜的？就因为我看你舍不得这世界，所以当然就是甜的吧！若是苦的，你早就舍了嘛！”

　　“法师您这样讲，我也没有什么话可讲。”

　　“嘿！你没有话讲，我又有话讲了。什么话？这个世界既非苦，也非甜，而是一个没有味道的世界。虽然什么味道都没有，但麻烦很多，有很痛苦的麻烦。所以“娑婆”译曰堪忍，堪能忍受一切苦的环境。苦的环境有三苦、八苦、无量诸苦。”

　　三苦——

　　1、苦苦：苦中之苦，贫穷困苦，既无饭吃，无衣穿，又无屋住，你说这苦不苦？

　　2、坏苦：或有富人，不但有屋住，且还住高栖大厦。不但有衣穿，且还穿最时髦美丽的绫罗绸缎。不但有饭吃，而且所吃的都是珍馐佳肴，山珍海味，尝尽天下美味。但好景不常，忽然间遭遇意外损伤，或者着火、撞车、被贼打劫...等，所有的富贵快乐都被破坏了，这即是坏苦。

　　3、行苦：非贫穷之苦苦，也非富贵之坏苦。但还有一样苦，什么苦？由少而壮，由壮而老，由老而病，由病而死。念念迁流不停，如随波逐流，生生灭灭无有止境，这叫行苦。

　　八苦——

　　1、生苦。2、老苦。3、病苦。4、死苦。5、爱别离苦：你越爱一个人，但环境逼迫，不得不离开，你说这痛苦不痛苦？ 6、怨憎会苦：你很讨厌一个人，不愿与他在一起，而到另一地方去。但到另外一个地方，又遇到另一个人与你所讨厌的人一样，令你头痛讨厌。你说苦吗？

　　7、求不得苦：你想希求的，但求不到。苦吗？8、五阴炽盛苦：这更厉害了。五阴(色受想行识)常跟着你，寸步不离，行住坐卧皆与你在一起，如火似的旺盛。这也是苦。

　　有这么多苦，皆堪能忍受，处之泰然。一般人都以为这世界如苹果，是香甜的，其实吃了才知道比黄连更苦！那么知道这世界的苦，若于修道上能受更多的苦，总是一定会成佛。

　　我以前有个弟子果舜，抗战期间被日本人捉去做劳工，吃不饱、穿不暖、睡不够，人若修道能受劳工所受的苦之一半，定会成佛的。所以他出家之后，日中一食，长坐不卧，行头陀行。在我所有弟子中，他是头陀行第一。

　　以后，他自己不愿意再逗留在娑婆世界上，所以用火自焚。烧完之后，身体仍是坐着，等到有人去看，用手摸他的身体，一碰就全落成灰，这就证明他有一种定力。如果没有入定的功夫，我们普通人用火往身上一烧，定会蹦跳起来。所以无论那个人说自己有定力，能入定，你可以试验他，用火烧一烧他，他若不跳起来，就真有定力。像果舜自焚化成灰，还是在那儿坐着，这才真有定力。没有这样的定力，就不要自夸有定力。所以我自己不敢说我有定力，否则就要受试验了。

　　主梵天王：“主”，做主；梵，大梵天王。

　　尸弃大梵：“尸弃”是梵语，译曰肉髻。

　　光明大梵等：又有一位天王叫光明大梵，与其它天王等，有一万二千天子那么多都来到法华大会。

　　有八龙王。难陀龙王。跋难陀龙王。娑伽罗龙王。和修吉龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。摩那斯龙王。优钵罗龙王等。各与若干百千眷属俱。

　　龙在以前有很多，人人都可见到。到今时，龙却不出现。为什么现在龙不出现？因为现在人太多了，把龙吓得不敢出来。

　　龙乃属于畜类，但与一般畜生不同；它有神通变化，能变大变小，能隐能显。龙是怎样做龙的呢？龙的前生是修道人，修道时因“乘急戒缓”，故堕人龙身。现在略释乘急戒缓。

　　“乘急戒缓”：“乘”即大小乘之乘，“戒”即戒律之戒。这人修道虽很急进，但不守戒律，欲念未断，尤其是淫欲未断，对戒律苟且马虎散漫，所以堕入龙身。但因他修大乘佛道很精勤勇猛，所以有神通。

　　“戒急乘缓”：严守戒律，但不精进于大乘法。这种修道人来生也为人。做什么样的人？很富贵，但不太聪明。他修持戒律很严谨，故做富贵人。但他不读诵大乘经典，不研究佛法，所以没有智慧，不太聪明。

　　“乘戒俱急”：不但对大乘佛法非常精勤的向前修行，戒律也守得精严。这种修道人可以开悟证果。若不能证果，也将生到天上去，享受天福。

　　 “乘戒俱缓”：这种人既不修大乘佛法，也不持戒律，一天到晚非常懒惰。早晨睡到十点才起身，晚间早早就休息了。好像“日高三竿身未起，算来名利不如闲。”(一竿大约有三丈高，三竿就有十丈高。)意思是太阳高有十几丈了，但这个和尚还在床上睡觉未起身。那些求名求利的人不如我这么清闲，什么也不做，懒洋洋的更自在。乘戒俱缓者，不守戒律也不研究佛法。虽然挂名出家，实际上不修行不用功。欢喜躲懒偷安，有什么工作都不去做，尽往后退。但有什么好吃的，先偷吃些。时常好吃懒做，将来就会下地狱，一天到晚要你吃热铁丸子。欢喜吃喔！就请你吃这个。欢喜不做工，不欢喜研究佛法，到那地方不要你做，但只叫你受罪——上刀山、爬剑树、下油锅...，令你尝遍滋味，看你还懒不懒？

　　在此法华会上有八龙王，其余有许多小龙。讲到此处，我就想起在东北时，果舜(前面讲他将自己火焚，是个乘戒俱急的修道人，又守戒律又修大乘佛法)用茅草盖了一间茅棚，请我去为他开光。我带领果能、果市、果佑数弟子前往。晚上在他的茅棚住宿。于是就来了十条龙，要求皈依三宝。当时天正大旱，没有下雨，我便问十条龙：“龙是管下雨的，为什么你们不下雨呢？”龙说：“下雨需要有天帝释吩咐，有他的命令才可以下雨。否则我们是不敢随便下雨的。”

　　当时我跟龙说：“你们应该到释提桓因那里去替我请求，我的要求是在我这方圆四十里内下雨。如果明天你们能请玉帝准许下雨，后天我就为你们授皈依，收你们作佛门弟子。”

　　我这样子对它们讲，果然第二天就下雨了，而且只在方圆四十里内下雨，四十里外就无雨下，所以在那后天我就给这十条龙授皈依。授皈依之后，诸龙皆发心修行。

　　我给这十位龙王同起法名叫“急修、快度”——意谓快快修以便快快救度所有其它的龙种族。所以它们现在的工作就是教化龙呢！因当时在这十条龙未皈依前下雨，所以我把果舜的茅棚命名为“龙雨茅棚”。下过雨之后，就举行皈依仪式。讲起这话，好像是神话似的，实际上一点也不是神话，这是我现生的经验。 龙可以变化无穷，有神通。虽然人看不见，但是有龙的存在。现在在法华会上有八位龙王，皆各有其名。

　　1、难陀龙王。2、跋难陀龙王：“难陀”是梵语，译曰欢喜。“跋难陀”译曰善欢喜。这两龙王是两兄弟，以前很不守规 矩，但遇到摩诃目犍连尊者把他们两人降服了，以后就做佛教的护法，所以现在赶来法华会上听经。他们兄弟两人拥护摩羯陀国，风调雨顺、风雨及时、五谷丰收。所以两龙王对人很有益处。

　　3、娑伽罗龙王：“娑伽罗”译曰碱海。这龙王是住在碱海里。

　　4、和修吉龙王：“和修吉”也是梵语，译曰多头。一个龙身，有的生七头、或九头、或十二头、或十五头。此龙王是位多头龙王。

　　5、德叉迦龙王：“德叉迦”译曰现毒。他能现出很多毒气，人受此毒，则会死亡。

　　6、阿那婆达多龙王：“阿那婆达多”译曰无热恼，没有热的烦恼。

　　7、摩那斯龙王：“摩那斯”译曰大身。此龙王身体庞大，叫大身龙王。

　　8、优钵罗龙王：“优钵罗”也是梵语，译曰青莲华。这龙王 叫青莲华龙王。

　　“等”：不仅仅这八龙王，又有很多其它龙族。每一个龙王“各与若干百千眷属俱”，带了许多龙子龙孙、小龙们，皆赶到法华会上来听佛讲经。

　　 有四紧那罗王。法紧那罗王。妙法紧那罗王。大法紧那罗王。持法紧那罗王。各与若干百千眷属俱。

　　不但有龙，又有紧那罗，也是天龙八部之一。“紧那罗”译曰疑神，因为他好像人，但头上生了一个犄角。他是玉帝之乐神，常为释提桓因奏音乐。

　　1、法紧那罗王：他有种种的方法来奏音乐。

　　2、妙法紧那罗王：他不但有法，而且还非常的妙，奏的音乐是美妙中听，人人都欢喜听。

　　3、大法紧那罗王：他所奏的音乐非常浩大，法也大，声也大。

　　4、持法紧那罗王：他奏出的音乐，会令人生出欢喜心，依法修行。

　　有四干闼婆王。乐干闼婆王。乐音干闼婆王。美干闼婆王。美音干闼婆王。各与若干百千眷属俱。

　　干阔婆王亦是玉帝的乐神，为释提桓因奏轻松的音乐。

　　1、乐干闼婆王：所奏之音乐，非常好听。

　　2、乐音干闼婆王：他所奏出来之音乐，比乐干阔婆王还更好听。

　　3、美干闼婆王：能奏出非常美妙动听之音乐。

　　4、美音干闼婆王：能奏优美的音乐，最微妙最悦耳。

　　他们最爱嗅香，以香为食，所以当玉帝想听音乐时，只要点起栴檀香，他们就带着百千眷属来参加法会。

　　在这部经里虽有提到能奏各种美妙音乐的神众，但他们本非佛教所有，而是归玉帝所管辖。玉帝在皈依佛后，他和他的眷属部下都成为天龙护法。

　　有四阿修罗王。婆稚阿修罗王。佉罗骞驮阿修罗王。毗摩质多罗阿修罗王。罗侯阿修罗王。各与若干百千眷属俱。

　　阿修罗王又名无端正，也称为无酒，因为彼有天福而无天权，男的面貌奇丑，女的却很漂亮。他们爱斗争作战，一如世上好战份子及凶狠之猛兽。

　　1、婆稚阿修罗王：“婆稚”是被绑之意，被谁绑？被天兵天将所绑也。或译为最胜，能胜一切情欲境故。…

《妙法莲华经卷浅释(宣化上人)》全文未完，请进入下页继续阅读…