..续本文上一页恢复体力，就应离城而向前迈进。譬如：你要从你的家乡到国外，要经过很遥远的路程，才能到达目的地，在这一段路程中，一定会觉得身疲力倦，那时你就要找一间旅店暂时住一宿，第二天又继续你的路程，这样才能到达你所要到的地方。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
大通智胜佛 十劫坐道场 佛法不现前 不得成佛道
诸天神龙王 阿修罗众等 常雨于天华 以供养彼佛
诸天击天鼓 并作众伎乐 香风吹萎华 更雨新好者
过十小劫已 乃得成佛道 诸天及世人 心皆怀踊跃
彼佛十六子 皆与其眷属 千万亿围绕 俱行至佛所
头面礼佛足 而请转*轮 圣师子法雨 充我及一切
当尔之时，世尊欲重复此意义，故说一首偈颂：
大通智胜佛，在一个道场，坐在莲华座上，入三摩地，如此经过十个劫数，但还未成正觉。这时，佛法未现于世，故他还不能得成佛道。一切天神、龙王、阿修罗众等，常雨天华，来供养这一尊佛，诸天王击打天鼓，奏出种种的伎乐，一阵阵香风把萎谢的华吹走，同时又雨美丽芬芳、新鲜的天华。
经过了十个小劫，佛才成道，所有天及世人都生出极端高兴踊跃的心情，歌颂佛的十六位王子，皆与千万亿的眷属，一起到佛所，恭恭敬敬的头面礼足，而请佛转大*轮，希望佛的师子吼，滋润的法雨，充实我们及一切众生的心田。
世尊甚难值 久远时一现 为觉悟群生震动于一切
世尊是百千万劫难遭难遇到的，不知要经过多长久的时间才能遇见佛出兴于世，佛为觉悟一切群生，他的不可思议威神智力即能震动到一切众生心性地上。
东方诸世界 五百万亿国 梵宫殿光曜 昔所未曾有
诸梵见此相 寻来至佛所 散华以供养 并奉上宫殿
请佛转*轮 以偈而赞叹 佛知时未至 受请默然坐
三方及四维 上下亦复尔 散华奉宫殿 请佛转*轮
世尊甚难值 愿以本慈悲 广开甘露门 转无上*轮
在东方诸世界，有五百万亿的国土，梵王的宫殿得到无量的光明照耀，这是过去所未曾有过的。当诸梵天王见此瑞相，皆来到佛所，寻找这种光的来源，并且散下天华来供养佛，然后又向佛奉上最宝贵的宫殿。然后再恭恭敬敬的请佛转*轮，于是他们又以偈颂来赞叹佛。
佛知道讲法的机缘还未成熟，故接受他们的请求而静坐默然，这时从南、西、北方及四维上下，诸梵天王悉皆散下天华及奉献宫殿，请佛转*轮。佛是百千万劫难遭遇的，而我们愿得到佛的大慈悲怜愍众生的心，能广开甘露的法门。为教化我们六道众生，而转无上的深妙*轮。
无量慧世尊 受彼众人请 为宣种种法 四谛十二缘
无明至老死 皆从生缘有 如是众过患 汝等应当知
宣畅是法时 六百万亿亥 得尽诸苦际 皆成阿罗汉
第二说法时 千万恒沙众 于诸法不受 亦得阿罗汉
从是后得道 其数无有量 万亿劫算数 不能得其边
世尊具足无量的智慧，受到一切众生请求说法。佛能宣说种种妙法，故首先说四圣谛法(苦、集、灭、道)及十二因缘法，即是无明至老死，皆从十二因缘所生，由此招感来许多的过患，你们应当知道如是的法。当大通智胜佛宣化畅演此法后，有六百万亿梵天王等众，得离一切苦，皆证得阿罗汉果位。
当佛又在第二次说法的时候，又有千万恒河沙数众生，领悟诸法空相，皆得阿罗汉果及声闻、缘觉与菩萨的果位，其数是无有穷尽，即使经万亿劫长久的时间来计算其数目，皆不能知其数量无边际的啊！
时十六王子 出家作沙弥 皆共请彼佛 演说大乘法
我等及营从 皆当成佛遗 愿得如世尊 慧眼第一净
就在这时候，那十六位王子皆发心出家修道作沙弥。他们一起向佛请法，希望大通智胜佛能为一切众生演说大乘妙法，故问佛：“我们及所有随从者，皆应当成佛道，因为我们愿像世尊一样，能具足第一清净的智慧眼。”
佛知童子心 宿世之所行 以无量因缘 种种诸譬喻
说六波罗蜜 及诸神通事 分别真实法 菩萨所行道
说是法华经 如恒河沙偈
佛知道这些童子心所想的是什么，他们宿世的修行到了什么程度，曾以无量的因缘，听过佛说种种诸法实相妙理，本生因缘譬喻，及六种波罗蜜。六种波罗蜜就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。波罗蜜是梵语，翻译为到彼岸。他们也曾听过佛说种种神通修证妙用之事，所以，有大智慧来分别出真实的一佛乘法，他们修行菩萨所修的六种波罗蜜。因此，现在这十六位童子乐闻佛说大乘的妙法莲华经，皆悟知法华经里含有如恒河沙数的偈颂。
彼佛说经已 静室入禅定 一心一处坐 八万四千劫
是诸沙弥等 知佛禅未出 为无量亿众 说佛无上慧
各各坐法座 说是大乘经 于佛宴寂后 宣扬助法化
当大通智胜佛说完了法华经之后，佛就回到静室中入甚深禅定，在如如不动，了了常明的境界中经八万四千个大劫。这时，十六位沙弥及所有的阿罗汉，知道佛未出禅定，于是，他们就发心为无量亿诸众生说佛的无上智慧。每一位沙弥都登上法座，演说佛所说过的大乘妙法莲华经，在佛寂然不动的时候，助佛宣扬佛法，教化众生。
一一沙弥等 所度诸众生 有六百万亿 恒河沙等众
彼佛灭度后 是诸闻法者 在在诸佛土 常与师俱生
这十六位沙弥及诸大阿罗汉，各各所教化的众生，有六百万亿恒河沙数那么多。什么是阿罗汉呢？阿罗汉是梵语，翻译为应供、破恶、杀贼。1、应供：阿罗汉所作已办应该受人天的供养。我们如果没有得到人天的供养，是不能勉强别人来供养自己的，我们更要回光返照。假若往昔没有修福，纵使作了阿罗汉也受托空钵的果报。2、破恶：是破烦恼的恶。3、杀贼：杀无明的贼。因为无明能破坏我们的道业，使我们的智慧光明不得显现出来，虽然说阿罗汉已把无明杀了，其实是还未完全把无明杀尽，唯有佛才断一切的无明，甚至于等觉菩萨还有一分无明还未断尽，何况是一位阿罗汉呢？
当大通智胜佛灭度了之后，那些得闻十六位沙弥说法的人，皆能一同与其导师俱生在一个佛国。
是十六沙弥 具足行佛遗 今现在十方 各得成正觉
尔时闻法者 各在诸佛所 其有住声闻 渐教以佛道
由于这十六位沙弥具足修行佛道，他们出现于十方诸佛国土，各成无上正等正觉。当尔之时，若有听闻到佛法的众生，皆是往昔曾听过十六位沙弥所说过的佛法，故现在又现于每一国土，再来亲近闻佛说法。其中有许多是声闻众，渐渐受到佛的教化而入于佛道。
我在十六数 曾亦为汝说 是故以方便 引汝趣佛慧
以是本因缘 今说法华经 令汝入佛道 慎勿怀惊惧
我，释迦牟尼佛，即是沙弥之中排行第十六者。在往昔中，汝等听过我说的法，故我以方便的法门，接引你们亲自修学佛智，到达佛的智慧。由此因缘，我今宣说法华经，令你等众生入佛的智慧藏，共成正觉。你们千万不要生出怀疑及恐惧心，我将会为你们分别的解释清楚佛法的实相真理。
譬如险恶道 迥绝多毒兽 又复无水草 人所怖畏处
无数千万众 欲过此险道 其路甚旷远 经五百由旬
时有一导师 强识有智慧 明了心决定 在险济众难
譬如在一段危险的恶道，那一道路是最危险的呢？就是地狱、饿鬼、畜生道。在这道路里犹如荒野，有许多毒蛇猛兽，连一点水一根草都没有，是一般人所恐惧的地方。这时候，有无量千百万数众生，欲要渡过此危险的道路，超出六道轮回，得真正的解脱，可是，必须要经过五百由旬的路程，才能到达究竟之处，所以还离道八万四千里，那么的遥远呢？
这时有一位善知识，具足多闻知识，他有大智慧，明了一切事情的是非黑白。并且他能知道那一条路是正的，那一条路是邪的。因此，他常在危险的道路里救济一切有难的众生。
众人皆疲倦 而白导师言 我等今顿乏 于此欲退还
导师作是念 此辈甚可愍 如何欲退还 而失大珍宝
在这危险的道路上行走是很不容易的，助缘很少，逆缘很多，譬如一个修道入，原来无法付出力量，而有菩萨或者护法神来帮助他，使他再接再厉，修道圆满。或者有人以错误的方法修道，有善知识指导他，趣向正道，这都是助缘。什么叫逆缘呢？譬如你正要发真正的菩提心，偏偏来了一个人，专门使你退菩提心，使你生出种种的欲念，而道心不坚固，故叫逆缘。就在这种不容易修的道路上，很容易生出疲倦，总觉得修了这么久的时间，一点收获都没有，于是就对导师说：“我等现在都疲倦了，我们想还是不要再修行。”
这时，善知识作如是想：此类的众生实在可怜啊！为何要生退转心而不想修道呢？本来将要得到的珍宝，现在都丢掉了。
寻时思方便 当设神通力 化作大城郭 庄严诸舍宅
周匝有园林 渠流及浴池 重门高楼阁 男女皆充满
即作是化已 慰众言勿惧 汝等入此城 各可随所乐
即时，善知识想出来一个方便法门，乃用他的神通智力，中途化出一个大城，里边有许多非常庄严的舍宅，周围有花园和树林，有澄清的水沟，七宝的浴池，重重的高楼阁，男男女女都充满欢喜。这一些境界都是变化出来的。这时善知识对大众说：“你们不要再生恐惧，现在可以到这个城里来，所要求的，必能遂心满愿。”其实，这一个化城就是各位二乘人所证到的有余涅槃，而法华经是开权显实引导二乘，所以佛不能不告诉大众，他们所证到有余的涅槃，只不过是到了一座化城一样，并不是真正得到究竟的涅槃。
诸人既入城 心皆大欢喜 皆生安隐想 自谓已得度
导师知息已 集众而告言 汝等当前进 此是化城耳
我见汝疲极 中路欲退还 故以方便力 权化作此城
汝今勤精进 当共至宝所 我亦复如是 为一切导师
所有小乘人都欢喜离苦得乐，不发大心，修小乘法，所以他们到了此座化城，觉得心满意足，皆生大欢喜，自以为得到了究竟安隐，自己究竟度脱生死苦海。…
《妙法莲华经卷浅释(宣化上人)》全文未完，请进入下页继续阅读…