..續本文上一頁恢複體力，就應離城而向前邁進。譬如：你要從你的家鄉到國外，要經過很遙遠的路程，才能到達目的地，在這一段路程中，一定會覺得身疲力倦，那時你就要找一間旅店暫時住一宿，第二天又繼續你的路程，這樣才能到達你所要到的地方。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
大通智勝佛 十劫坐道場 佛法不現前 不得成佛道
諸天神龍王 阿修羅衆等 常雨于天華 以供養彼佛
諸天擊天鼓 並作衆伎樂 香風吹萎華 更雨新好者
過十小劫已 乃得成佛道 諸天及世人 心皆懷踴躍
彼佛十六子 皆與其眷屬 千萬億圍繞 俱行至佛所
頭面禮佛足 而請轉*輪 聖師子法雨 充我及一切
當爾之時，世尊欲重複此意義，故說一首偈頌：
大通智勝佛，在一個道場，坐在蓮華座上，入叁摩地，如此經過十個劫數，但還未成正覺。這時，佛法未現于世，故他還不能得成佛道。一切天神、龍王、阿修羅衆等，常雨天華，來供養這一尊佛，諸天王擊打天鼓，奏出種種的伎樂，一陣陣香風把萎謝的華吹走，同時又雨美麗芬芳、新鮮的天華。
經過了十個小劫，佛才成道，所有天及世人都生出極端高興踴躍的心情，歌頌佛的十六位王子，皆與千萬億的眷屬，一起到佛所，恭恭敬敬的頭面禮足，而請佛轉大*輪，希望佛的師子吼，滋潤的法雨，充實我們及一切衆生的心田。
世尊甚難值 久遠時一現 爲覺悟群生震動于一切
世尊是百千萬劫難遭難遇到的，不知要經過多長久的時間才能遇見佛出興于世，佛爲覺悟一切群生，他的不可思議威神智力即能震動到一切衆生心性地上。
東方諸世界 五百萬億國 梵宮殿光曜 昔所未曾有
諸梵見此相 尋來至佛所 散華以供養 並奉上宮殿
請佛轉*輪 以偈而贊歎 佛知時未至 受請默然坐
叁方及四維 上下亦複爾 散華奉宮殿 請佛轉*輪
世尊甚難值 願以本慈悲 廣開甘露門 轉無上*輪
在東方諸世界，有五百萬億的國土，梵王的宮殿得到無量的光明照耀，這是過去所未曾有過的。當諸梵天王見此瑞相，皆來到佛所，尋找這種光的來源，並且散下天華來供養佛，然後又向佛奉上最寶貴的宮殿。然後再恭恭敬敬的請佛轉*輪，于是他們又以偈頌來贊歎佛。
佛知道講法的機緣還未成熟，故接受他們的請求而靜坐默然，這時從南、西、北方及四維上下，諸梵天王悉皆散下天華及奉獻宮殿，請佛轉*輪。佛是百千萬劫難遭遇的，而我們願得到佛的大慈悲憐愍衆生的心，能廣開甘露的法門。爲教化我們六道衆生，而轉無上的深妙*輪。
無量慧世尊 受彼衆人請 爲宣種種法 四谛十二緣
無明至老死 皆從生緣有 如是衆過患 汝等應當知
宣暢是法時 六百萬億亥 得盡諸苦際 皆成阿羅漢
第二說法時 千萬恒沙衆 于諸法不受 亦得阿羅漢
從是後得道 其數無有量 萬億劫算數 不能得其邊
世尊具足無量的智慧，受到一切衆生請求說法。佛能宣說種種妙法，故首先說四聖谛法(苦、集、滅、道)及十二因緣法，即是無明至老死，皆從十二因緣所生，由此招感來許多的過患，你們應當知道如是的法。當大通智勝佛宣化暢演此法後，有六百萬億梵天王等衆，得離一切苦，皆證得阿羅漢果位。
當佛又在第二次說法的時候，又有千萬恒河沙數衆生，領悟諸法空相，皆得阿羅漢果及聲聞、緣覺與菩薩的果位，其數是無有窮盡，即使經萬億劫長久的時間來計算其數目，皆不能知其數量無邊際的啊！
時十六王子 出家作沙彌 皆共請彼佛 演說大乘法
我等及營從 皆當成佛遺 願得如世尊 慧眼第一淨
就在這時候，那十六位王子皆發心出家修道作沙彌。他們一起向佛請法，希望大通智勝佛能爲一切衆生演說大乘妙法，故問佛：“我們及所有隨從者，皆應當成佛道，因爲我們願像世尊一樣，能具足第一清淨的智慧眼。”
佛知童子心 宿世之所行 以無量因緣 種種諸譬喻
說六波羅蜜 及諸神通事 分別真實法 菩薩所行道
說是法華經 如恒河沙偈
佛知道這些童子心所想的是什麼，他們宿世的修行到了什麼程度，曾以無量的因緣，聽過佛說種種諸法實相妙理，本生因緣譬喻，及六種波羅蜜。六種波羅蜜就是布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。波羅蜜是梵語，翻譯爲到彼岸。他們也曾聽過佛說種種神通修證妙用之事，所以，有大智慧來分別出真實的一佛乘法，他們修行菩薩所修的六種波羅蜜。因此，現在這十六位童子樂聞佛說大乘的妙法蓮華經，皆悟知法華經裏含有如恒河沙數的偈頌。
彼佛說經已 靜室入禅定 一心一處坐 八萬四千劫
是諸沙彌等 知佛禅未出 爲無量億衆 說佛無上慧
各各坐法座 說是大乘經 于佛宴寂後 宣揚助法化
當大通智勝佛說完了法華經之後，佛就回到靜室中入甚深禅定，在如如不動，了了常明的境界中經八萬四千個大劫。這時，十六位沙彌及所有的阿羅漢，知道佛未出禅定，于是，他們就發心爲無量億諸衆生說佛的無上智慧。每一位沙彌都登上法座，演說佛所說過的大乘妙法蓮華經，在佛寂然不動的時候，助佛宣揚佛法，教化衆生。
一一沙彌等 所度諸衆生 有六百萬億 恒河沙等衆
彼佛滅度後 是諸聞法者 在在諸佛土 常與師俱生
這十六位沙彌及諸大阿羅漢，各各所教化的衆生，有六百萬億恒河沙數那麼多。什麼是阿羅漢呢？阿羅漢是梵語，翻譯爲應供、破惡、殺賊。1、應供：阿羅漢所作已辦應該受人天的供養。我們如果沒有得到人天的供養，是不能勉強別人來供養自己的，我們更要回光返照。假若往昔沒有修福，縱使作了阿羅漢也受托空缽的果報。2、破惡：是破煩惱的惡。3、殺賊：殺無明的賊。因爲無明能破壞我們的道業，使我們的智慧光明不得顯現出來，雖然說阿羅漢已把無明殺了，其實是還未完全把無明殺盡，唯有佛才斷一切的無明，甚至于等覺菩薩還有一分無明還未斷盡，何況是一位阿羅漢呢？
當大通智勝佛滅度了之後，那些得聞十六位沙彌說法的人，皆能一同與其導師俱生在一個佛國。
是十六沙彌 具足行佛遺 今現在十方 各得成正覺
爾時聞法者 各在諸佛所 其有住聲聞 漸教以佛道
由于這十六位沙彌具足修行佛道，他們出現于十方諸佛國土，各成無上正等正覺。當爾之時，若有聽聞到佛法的衆生，皆是往昔曾聽過十六位沙彌所說過的佛法，故現在又現于每一國土，再來親近聞佛說法。其中有許多是聲聞衆，漸漸受到佛的教化而入于佛道。
我在十六數 曾亦爲汝說 是故以方便 引汝趣佛慧
以是本因緣 今說法華經 令汝入佛道 慎勿懷驚懼
我，釋迦牟尼佛，即是沙彌之中排行第十六者。在往昔中，汝等聽過我說的法，故我以方便的法門，接引你們親自修學佛智，到達佛的智慧。由此因緣，我今宣說法華經，令你等衆生入佛的智慧藏，共成正覺。你們千萬不要生出懷疑及恐懼心，我將會爲你們分別的解釋清楚佛法的實相真理。
譬如險惡道 迥絕多毒獸 又複無水草 人所怖畏處
無數千萬衆 欲過此險道 其路甚曠遠 經五百由旬
時有一導師 強識有智慧 明了心決定 在險濟衆難
譬如在一段危險的惡道，那一道路是最危險的呢？就是地獄、餓鬼、畜生道。在這道路裏猶如荒野，有許多毒蛇猛獸，連一點水一根草都沒有，是一般人所恐懼的地方。這時候，有無量千百萬數衆生，欲要渡過此危險的道路，超出六道輪回，得真正的解脫，可是，必須要經過五百由旬的路程，才能到達究竟之處，所以還離道八萬四千裏，那麼的遙遠呢？
這時有一位善知識，具足多聞知識，他有大智慧，明了一切事情的是非黑白。並且他能知道那一條路是正的，那一條路是邪的。因此，他常在危險的道路裏救濟一切有難的衆生。
衆人皆疲倦 而白導師言 我等今頓乏 于此欲退還
導師作是念 此輩甚可愍 如何欲退還 而失大珍寶
在這危險的道路上行走是很不容易的，助緣很少，逆緣很多，譬如一個修道入，原來無法付出力量，而有菩薩或者護法神來幫助他，使他再接再厲，修道圓滿。或者有人以錯誤的方法修道，有善知識指導他，趣向正道，這都是助緣。什麼叫逆緣呢？譬如你正要發真正的菩提心，偏偏來了一個人，專門使你退菩提心，使你生出種種的欲念，而道心不堅固，故叫逆緣。就在這種不容易修的道路上，很容易生出疲倦，總覺得修了這麼久的時間，一點收獲都沒有，于是就對導師說：“我等現在都疲倦了，我們想還是不要再修行。”
這時，善知識作如是想：此類的衆生實在可憐啊！爲何要生退轉心而不想修道呢？本來將要得到的珍寶，現在都丟掉了。
尋時思方便 當設神通力 化作大城郭 莊嚴諸舍宅
周匝有園林 渠流及浴池 重門高樓閣 男女皆充滿
即作是化已 慰衆言勿懼 汝等入此城 各可隨所樂
即時，善知識想出來一個方便法門，乃用他的神通智力，中途化出一個大城，裏邊有許多非常莊嚴的舍宅，周圍有花園和樹林，有澄清的水溝，七寶的浴池，重重的高樓閣，男男女女都充滿歡喜。這一些境界都是變化出來的。這時善知識對大衆說：“你們不要再生恐懼，現在可以到這個城裏來，所要求的，必能遂心滿願。”其實，這一個化城就是各位二乘人所證到的有余涅槃，而法華經是開權顯實引導二乘，所以佛不能不告訴大衆，他們所證到有余的涅槃，只不過是到了一座化城一樣，並不是真正得到究竟的涅槃。
諸人既入城 心皆大歡喜 皆生安隱想 自謂已得度
導師知息已 集衆而告言 汝等當前進 此是化城耳
我見汝疲極 中路欲退還 故以方便力 權化作此城
汝今勤精進 當共至寶所 我亦複如是 爲一切導師
所有小乘人都歡喜離苦得樂，不發大心，修小乘法，所以他們到了此座化城，覺得心滿意足，皆生大歡喜，自以爲得到了究竟安隱，自己究竟度脫生死苦海。…
《妙法蓮華經卷淺釋(宣化上人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…