..续本文上一页什么不讲他？讲经是什么？佛讲的，这不得罪人。佛讲的，佛这么讲的，不是我讲的，佛讲的，佛菩萨来劝大家。所以要晓得这个，从前道场之殊胜能成就人，它为什么？我们今天不是做不到，我们今天讲的物质条件比古人优越的太多。古人晚上有讲经，古人那个经都背得很熟，他不要看的，不要经本子。从前哪有这么亮的灯，这是你们都没见过，我念书那个时候在大陆上，点的什么灯？铜油灯。一根灯草，那么一个小油碟，点那个灯，那个灯光就像个豆一样；现在人福报太大了，晚上跟白天没有两样，所以在物质条件上比从前优越太多。我们今天说不能成就，怎么能够对得起古人？样样都方便，真是要什么都有什么。
从前要经卷，你要自己去抄，你看现在拿去影印，不要几分钟统统印好了，这么方便。以前你不抄哪来？藏经哪有那么容易？从前一个寺庙的藏经，藏经谁给的？皇帝赐给的。因为藏经买不到，哪个人有这么大的力量来印藏经来卖，就是藏经印出来也没有人买得起，买不起。你们要是看看那些旧书，也许图书馆里的旧书你们看到，民国初年出版的那些书，你们看看那个《辞源》字典，你看看后面价钱大洋五块。五块大洋在那个时候多少？那个时候四口之家，一个月的生活费用两块大洋；换句话说，四口之家要两个半月的生活费用，才买一部《辞源》。所以读书人家都是有钱的人家，普通一般人家哪里能买得起书？都是在外面借，借来抄。所以你们现在想不到古人那种生活！但是民国初年还有印刷术，有活字版，那个价格已经算是很低廉。如果算是清朝末年那个时期完全是木刻版，那个价钱更不能说，那一部书要讲十几两银子，十几两银子这一个普通人家，差不多都是一年的生活费用。所以从前这个书是宝藏，今天等於说是大家都富有了，家家都有宝藏，有宝藏自己不能受用，那岂是不可惜了？古人求求不得，我们现在不求都来了，垂手都可以得到。所以大家要认清三途可怕，确实佛法里面讲的「人身难得，佛法难闻」，既然得人身闻佛法一定要成就。后面有几句也是很重要，我要提醒大家，这个地方所讲的：
【百千法门不离方寸。河沙妙德总在心源。】
这个两句，所以求道要在『方寸』中求，佛法称之为内学要在内心求，内心是讲的真心，从真心里面求。现在可以说全世界的人，都是虚情假意，不讲道义，想尽方法骗人，损人利己，人与人之间如此，国与国之间也如此，没有道义、没有原则。但是诸位一定要记住，我们决定不能够同流合污，为什么？那些人这个观念、这样的做法都是造无边恶业，果报决定在三途。我们也要跟著他学，甚至於说我们要不这样，那我们吃了亏，那意思就是说，他堕阿鼻地狱，我要不去就吃了亏，不就如此而已吗？不能干！我们眼睛雪亮，看到他往阿鼻地狱走，我们怎么能跟他一起走？你今天讲吃亏，你讲上当，你吃什么亏？无非是名闻利养给他拿去，五欲六尘给他独占去。名闻利养、五欲六尘，就是往三途去的东西，他独占去他去了，他去了！你也想要一份，那你也就跟著去就是了，这就是不觉，这就是迷惑颠倒。是善法，我们随喜；是恶法，我们要舍离，我们怎么可以随喜？干名闻利养的事情，我们能随喜吗？搞五欲六尘的事情，我们也能随喜吗？不可以。
那好像不可以，大家都是这样，我不可以，那我不变成孤立吗？孤立好，孤立不是身心更清净吗？这一个人正是自古以来说，「偷得浮生半日闲」，你什么拉杂事情没有，一天到晚悠闲清净，第一等高人。人家求都求不到的，别人想偷个半天闲都偷不到，你难得这一生天天悠闲自在，这多不容易！何必跟人家去搅这些？实在没有事情，你们看看古来大德，实在没有事情「饥来吃饭，困来眠」，这个多惬意！一天到晚没事情，做的什么事情？断烦恼的事情，断了烦恼就没有事。法缘成熟利益众生，法缘没成熟那就是饥来吃饭困来眠，你看看多自在。但是说这个话都是得道之人，他真的没有事，他烦恼断尽了。我们现在还有事，有什么事？断烦恼就这个事，我们要求智慧，要断烦恼。你要是认为说福报很重要，诸位要记住，先修智慧，后修福报。没有智慧，福报就害惨了你，就害死人；有了智慧，福报大好，能够成就无量无边功德，不会造业；否则的话，要造业。下课了。
妙法莲华 经大意 (第十七集) 1981/7 台湾圆觉寺 档名：08-02-17
就是要在真实心里面，无论是待人接物都要用真诚心。名利里头吃的亏这无所谓，因为这个东西本来我们就不要，别人喜欢他尽管拿去好了，我们不要。我们要的真诚，对自己真诚，对一切人真诚，要从这个地方做起。别人要是骗我们，我们对他还是真诚，骗我们，我们要晓得，我们如果不晓得那是愚痴，那是真被骗了。被骗了也真诚，下次骗我还让他骗，我们还是知道，不是不知道。像从前道安法师，道安法师这点很了不起，很多人骗他，他晓得，他不是不知道。有一次我到他那里去的时候，他就告诉我，他说那个人很聪明。我说怎么？他上次骗我一笔钱。我说怎么样？他今天又来骗我。我说给他没有？给他了。很聪明，他会来骗我的钱，今天来骗还给他；不是不给他，不是拆穿了「你骗了我」，不是；装作不知道，还来骗还给你。这是我们要学习，对人永远是慈悲真诚，他耍什么手腕我们晓得，不是不晓得；他们自己不晓得，以为你看我骗了老和尚，老和尚不晓得。哪里晓得老和尚清清楚楚、明明白白，老和尚知道。这是我们要学习的。再接著看底下：
【正灭邪兴德亡惑现。则慈悲转为傲慢。禅定转为散乱。智慧转为邪见。】
这个我们读起来，感觉得眼前确实是这个现象。我们讲修行，前面给诸位说，修正思想、行为，修行身口意，意就是修正我们思想观念，身口就是修正我们的行为。我们一定要明白，恍然大悟，我们要修正法，没有正法，邪法就兴了。那个邪的力量无论怎么样强大，你要记住，邪不胜正，怎么样邪恶的力量总归是邪不胜正，不要被邪恶的势力吓倒，用不著。我们要有这个信心，一定要修德，若不修德必定迷惑，无明就起来，德是什么？德是智慧。智慧现前，无明自然就没有；换句话说，我们要是失去了智照，失去了智慧的观照，无明就起作用，因此智照是一刻也不能够失掉。智照怎么个修法？给诸位说诵经，诵经这是非常有效的，要有耐心的去诵。诵经不要求解，念的遍数多了一定有悟处，会开悟，念一遍有念一遍的悟处，念第二遍有第二遍的悟处。像你要是念《法华经》，遍遍都会有悟处，只要你心住在正法，真正是有向上的心，就会有悟处。不悟的时候是心迷在五欲六尘上，他不会开悟，他念经不会开悟；如果你远离名闻利养、五欲六尘，你念经一定开悟。
这是说『正灭邪兴』，德没有了这是无明现前，这个时候本性里面性具之德，『慈悲转为傲慢』；换句话说，傲慢与慈悲原来是一桩事情，悟了是慈悲，迷了就是傲慢。我们也可以说是觉则慈悲，不觉就叫傲慢，一桩事情。『禅定转为散乱』，觉的时候是定，这点诸位要记住，觉一定是定，迷是散乱。因为心是散乱心，你自己晓得不觉；一心不乱这是觉，不迷，一心是定。这就是平常自己要晓得自己的境界，晓得自己功夫，一天到晚这个心乱，乱七八糟这就不行，这就是自己要真正用功；逐渐这个妄念少了，就晓得功夫进步。但是在初学的时候是免不了，愈是想定，那个妄念不晓得怎么搞的愈多。平常不想它，好像没事，没有什么妄念，到你要念佛、要用功了，才晓得妄念好多都现前了。这个时候怎么样？不要怕，为什么？你本来就是这么多的妄念，你不用功的时候，你没有去觉察它，没注意它，不晓得有这么多；你现在一想用功，一下就发现原来有那么多。
换句话说，你根本就不要理会它，妄念随它妄念，你专门把心注重在佛号上，这个样子佛号渐渐就坚固，一句一句能够接得上；妄念不去理会它，慢慢的少了。千万不要注意妄念，我的妄念这么多，我妄念为什么还去不掉？这就糟糕了，这妄念愈来愈多，这是增长妄念、这是培养妄念不是断妄念。断妄念就是根本不理会，随它去，它有也好，没有也好，有了不要烦恼，没有了不要喜欢，就是根本不理会，不把它当作一回事情，随它去。你这样念佛有个三、五年的工夫，妄念就少，大概在念个一支香的时候，起个三、五个妄念。给诸位说，会用功的人用上三、四年工夫之后，一支香当中还有三、五个妄念。如果在一支香里面佛号继续不断，一个妄念没有，大概总得要七、八年工夫，善於用功的人、会用功的人。不会用功的人念到七、八十年，妄念还是那么多，那就没有办法了。所以是要会用功。可以说理论与方法，经论里面都说得太清楚，只要诸位稍稍留意一点你就晓得。
我再举个例子给诸位说，你们万佛寺大概所有的对联都是张龄作的。张龄是湖南才子，跟我是老朋友，这个人聪明极了，他十九岁做县长，在大陆上做县长，这少年得志的才子，文章也做得好。可是怎么样？很有名的吝啬，对於这个钱看得很重。因为他的才华好，所以我们老总统过去，就曾经在他做县长的时候，从他那个县里过，一打听这县长十九岁，总统有点不服气，我们老总统就把他召见，召见就有意思要处分。结果一召见发现他确实有才华，他县政政治办得是很好，於是乎总统很赏识他，就把他带到身边做随从秘书，所以他二十几岁就跟老总统。由於他的文章写得好，字也写得好，这个对子尤其做得好，就有很多人想请他写几个字。他怎么样？他都把它写好，放在抽屉里锁起来，必须拿钱来，不拿钱来不给。钱拿来，看到差不多可以了，抽屉打开，「已经给你写好了，拿去。」他这个毛病一生都没有办法改，这是很遗憾的事情。他在大陆上亲近过很多高僧，他皈依过虚云老和尚。我在台北讲经，他是会会都参加，都来听经，他告诉我，「法师，你讲前…
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