本经相当于汉译长阿含卷第六之转轮圣王修行经(大正藏一)、中阿含卷第十五之转轮圣王经(大正藏二六)，其内容几乎同样。即先说身、受、心、法之四念处，其次详细说明转轮圣王之威力，说七宝，说轮宝之功德，说转轮圣王之理想。又以偷盗、杀生、妄语等之诸恶为世界堕落之根源，特明因贫困、生活之穷苦而偷盗生，再说杀生、妄语、邪淫等所有一切罪恶生起之过程。由人寿八万岁渐渐降下至人寿十岁止，各据其罪而说其处以示人寿降下之因缘。同时此众人，痛感其罪恶而生善法修行之念；先守不杀生等之五戒，渐渐征服诸恶，人寿由十岁向上增至八万岁之世，再实现转轮圣王之理想国。其时弥勒佛出现于世而证大觉，说示无上清净之梵行。于此一面出现理想之国土，一面应现理想之佛土，如是，说比丘证四神足，修四禅定，至得无漏心解脱、慧解脱。
如是我闻。
一
尔时，世尊住摩揭陀国之摩偷罗。其时，世尊告诸比丘曰：“诸比丘!”彼等诸比丘应诺世尊：“世尊!”世尊如次说：
“自作洲!自作归依处!勿作其他归依处；以法为洲，法为归依处，勿为其他归依处。
诸比丘!然者，如何是比丘自作洲，自作归依处，勿作其他归依处；以法为洲，以法为归依处，勿为其他归处而住耶
于是，诸比丘!于身观身而住，精勤、自觉、忆念者，于世间应得调伏贪欲、愚痴。于受……乃至……于心……乃至……于法……乃至……如是，诸比丘!即为比丘自作洲，自作归依处，勿作其他归依处；以法为洲，法为归依处，勿为其他归依处而作。
诸比丘！为行乞而往自己祖、父之地。诸比丘!为行乞而往自己祖、父之地者，恶魔应无机可乘。又恶魔不得其根据。诸比丘!依摄持善法之因缘，如是，增长其他之福德。
二
诸比丘!往昔，有国王名为坚固念。为转轮圣王征服四天下，成就七宝而善统治其国土。彼有其次之七宝。即：金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、居士宝、第七为主兵宝等。又彼之千子，雄猛勇健而善击破外敌。彼由此地以至四海之彼，不用刀杖，以正法制御、统治。
三
时，诸比丘!彼坚固念王，数十百千年之后，告一臣下言：
“噫!臣汝!若见天之轮宝，将离去其本处者，其时，即来告我。”
诸比丘!彼臣答转轮圣王曰：“唯然，大王！”
诸比丘!彼臣数十百千年之后，见天之轮宝离其本处而去，见已，至彼坚固念王之处，告大王曰：
“大王!大王天之轮宝不见离其本处而去耶！”
其时坚固念王呼其太子，以此告之曰：
“太子汝!说我天之轮宝离其本处而去，听闻我此事：“若转轮圣王之天轮宝，
离其本处而去者，彼王之寿命，没多久将尽矣。”我已享受人界之欲乐，今当求天界
之欲乐时。来!太子!汝统治此四天下!我将剃除须发，着袈裟衣，由在家而出家。”
其时，诸比丘!坚固念王，令太子善统治其国土，自剃除须发，着袈裟衣，由在家而出家。然，国王之出家后七日，天之轮宝，突然消灭。
四
其时，诸比丘!有一大臣至刹帝利灌顶王之处，告其王曰：“大王!不知彼天之轮宝突然消灭耶
”时，诸比丘!彼刹帝利灌顶王，见天之轮宝突然消灭，心中悯悯不喜悦，即至彼父王之处，告父王曰：
“大王!知天之轮宝突然消灭耶
”
诸比丘!如是告已，父王告刹帝利灌顶王曰：
“噫!我子!汝对天之轮宝突然消灭勿悲伤，勿抱忧愁之念。我子!此天之轮宝，实非汝祖父之遗产，汝正唯转圣之轮宝。汝若奉行转轮圣王之职责，十五日满月之时，沐浴头发，行斋戒，升登庄严之殿堂时，天之轮宝会突然出现。轮有千辐，具足车辋、车毂及一切附件。”
五
“然者!大王!转轮圣王之职责者何耶
”
“我子!汝当依彼法，恭敬、尊重法，为法幢、法帜、以法为首，善守护正法，又应护视庶民、车队、刹帝利、群臣、婆罗门、居士、农商、沙门婆罗门等乃至禽兽，而且，于汝之国土中，勿留有任何恶法。若于汝之国土，有贫穷者，将与彼财宝；若于汝国土之沙门、婆罗门，已离去憍慢懈怠、独修忍辱仁爱、调御自己、静止自己、寂静自己者，汝应时往彼处，作如是问：“贤者!如何是善、如何是不善、如何是罪、如何是无罪、如何是可以行、如何是不可以行
又行何法者，于长夜应受不利益及痛苦；行何法者，于长夜应受利益与安乐
”闻之，不善者离去，善者常受持。我子!此为转轮圣王之职责。”
“唯然，大王！”诸比丘!刹帝利灌顶王，承父王之意，奉行转轮圣王之职责。彼奉行转轮圣王之职责已，于十五日满月之时，沐浴头发，行斋戒，升登庄严之殿堂时，天之轮宝突然出现，于轮有千辐，具足车辋、车毂及一切附件。见此已，刹帝利灌顶王，自谓曰：“我曾闻：若刹帝利灌顶王，于十五日满月之时，沐浴头发，行斋戒，升登庄严之殿堂时，天之轮宝，突然出现，于轮有千辐，具足车辋、车谷及一切附件者，此即为转轮圣王也。我今正是转轮圣王。”
六
其时，诸比丘！彼刹帝利灌顶，由王座起立，偏露一肩，左手持金瓶，右手扪摩金轮而告曰：
“汝，轮宝转之，征服一切而转!”其时，诸比丘!彼轮宝向东方而转，时，转轮圣王，具四兵常随其后。又诸比丘!其轮宝停住之处，不论任何国土，转轮圣王，与俱四兵皆止驾。诸比丘!东方敌国之诸王，皆来转轮王之处告曰：
“大王!善来!一切皆为王所有。大王!请统治之。”
转轮王告曰：“勿杀生、勿偷盗、勿邪淫、勿妄语、勿饮酒，应为适当之食。”
如是，诸比丘!东方敌国之诸王，皆服转轮王之统治。
七
其时，彼轮宝由东海没，再现身于南方。……(乃至)……于西方……乃至 ……于北方……乃至……皆服转轮王之统治。
其时，诸比丘！彼轮宝超越海，平定偏四天下，由彼国都还，如悬挂于转轮王之宫阙楼门上，照耀转轮王之内宫。
八
诸比丘!第二……第三……第四……第五……第六……第十之转轮王亦数十百
千年之后，告其他大臣曰：
“噫!臣汝!若见天之轮宝离去其本处者，其时，即来告我!”
诸比丘!彼大臣答转轮王曰：“唯然，大王！”
诸比丘!彼大臣数十百千年之后，见天之轮宝突然离其本处而去。如是见已，至转轮王之处，告转轮王曰：
“大王!知天之轮宝，突然离其本处而去耶
”
其时，诸比丘!转轮王召太子而告此曰：
“太子汝!说我天之轮宝离其本处而去。我曾闻：“若转轮王之天轮宝突然离其本处而去者，彼王之寿命，即不久矣!”我已享受人界之欲乐。今乃求天界欲乐之时。来!我太子!汝统治此四天下!我将剃除鬓发，着袈裟衣，由在家而出家。”
其时，诸比丘!转轮王令太子善统治其国土，自剃除须发!着袈裟衣，由在家而出家。然而，国王出家后七日，诸比丘!天之轮宝突然消灭。
九
其时，诸比丘!有一大臣，至刹帝利灌顶王之处，告彼王曰：
“大王!知彼天轮宝突然消灭耶
”时!诸比丘!彼刹帝利灌顶王，见天之轮宝突然消灭，心中悯悯不喜悦。然而，不往彼父王之处，问关于圣转轮宝事。彼治其国，不及往昔诸王公正之治国，又不如往昔诸王转圣轮宝，不统治某国。
其时，诸比丘!参集大臣、侍臣、主计、近侍、巫祝官等，至刹帝灌顶王之处告曰：“大王!今治国土，不及往昔诸王公正治其国，又不如往昔诸王转圣轮宝，不统治某国。大王!有聪明而智慧之大臣、侍臣、主计、近侍、巫祝官等，我等及其他者，受持圣转轮。大王!若向我等询问圣转轮者，我等当谨解所问之圣转轮。”
十
其时，诸比丘!彼刹帝利灌顶王，招集大臣、侍臣、言计、近侍、巫祝官等，以询问圣转轮。彼等对所问圣转轮，谨答之。闻之而令拥护、守护正法。然，犹不与财宝给贫困者，贫困者不得财宝之惠，因此，贫困者日益增加。因贫困者之增加，人人互相以盗心而取不与之物，人人捕捉彼，彼被捕捉，以示刹帝利灌顶王，告言：
“大王!此人以盗心而取他所不与之物。”
诸比丘!如是告已，刹帝利灌顶王告彼男子曰：
“汝实以盗心而取他所不与之物，为真实耶
”
“大王!真实！”
“何故而为耶
”
“大王!雕ㄠo生活也。”
其时，诸比丘!刹帝利灌顶王，财宝与彼男子，曰：“汝!汝以此财宝可自生活，并且可养父母、蓄妻子。勤劳事业，对沙门、婆罗门行福利之供养，以此，得天上安乐之果报，可生于天界。”
彼男子答刹帝利灌顶王曰：“唯然，大王！”
十一
诸比丘!又有一男子以盗心而取他所不与之物，人人捕捉彼人，彼被捕捉，以示刹帝利灌顶王，告言：
“大王!此人，以盗心而取他所不与之物。”
诸比丘!如是告已，刹帝利灌顶王问彼男子曰：
“汝!汝以盗心而取他所不与之物，为真实耶
”
“实然!大王！”
“何故而为耶
”
“大王!我不得生活也。”
其时，诸比丘!刹帝利灌顶王，财宝与彼男子，曰：“汝!汝依此等之财宝，可自生活，并且可养父母、蓄妻子。勤劳事业，对沙门、婆罗门，行有福利之供养，以此，得天上安乐之果报，可生于天界。”
彼男子答刹帝利灌顶王：“唯然，大王!”
十二
诸比丘!人人如是闻：“犹人人以盗心而取他所不与之物，但大王以财宝与人人。”闻此己，彼谓：“然，我等亦以盗心取他所不与之物耶
”
其时，诸比丘!有一男子，以盗心而取他所不与之物，人人捕捉彼，彼被捕捉，以示刹帝利灌顶王，告言：
“大王!此人，以盗心而取他所不与之物。”
诸比丘!如是告已，刹帝利灌顶王，问彼男子曰：
“汝!汝以盗心而取他所不与之物，是真实耶
”
“实然，大王!”
“何故而为耶
”
“大王!我不得…
《转轮圣王师子吼经》全文未完，请进入下页继续阅读…