本經相當于漢譯長阿含卷第六之轉輪聖王修行經(大正藏一)、中阿含卷第十五之轉輪聖王經(大正藏二六)，其內容幾乎同樣。即先說身、受、心、法之四念處，其次詳細說明轉輪聖王之威力，說七寶，說輪寶之功德，說轉輪聖王之理想。又以偷盜、殺生、妄語等之諸惡爲世界墮落之根源，特明因貧困、生活之窮苦而偷盜生，再說殺生、妄語、邪淫等所有一切罪惡生起之過程。由人壽八萬歲漸漸降下至人壽十歲止，各據其罪而說其處以示人壽降下之因緣。同時此衆人，痛感其罪惡而生善法修行之念；先守不殺生等之五戒，漸漸征服諸惡，人壽由十歲向上增至八萬歲之世，再實現轉輪聖王之理想國。其時彌勒佛出現于世而證大覺，說示無上清淨之梵行。于此一面出現理想之國土，一面應現理想之佛土，如是，說比丘證四神足，修四禅定，至得無漏心解脫、慧解脫。
如是我聞。
一
爾時，世尊住摩揭陀國之摩偷羅。其時，世尊告諸比丘曰：“諸比丘!”彼等諸比丘應諾世尊：“世尊!”世尊如次說：
“自作洲!自作歸依處!勿作其他歸依處；以法爲洲，法爲歸依處，勿爲其他歸依處。
諸比丘!然者，如何是比丘自作洲，自作歸依處，勿作其他歸依處；以法爲洲，以法爲歸依處，勿爲其他歸處而住耶
于是，諸比丘!于身觀身而住，精勤、自覺、憶念者，于世間應得調伏貪欲、愚癡。于受……乃至……于心……乃至……于法……乃至……如是，諸比丘!即爲比丘自作洲，自作歸依處，勿作其他歸依處；以法爲洲，法爲歸依處，勿爲其他歸依處而作。
諸比丘！爲行乞而往自己祖、父之地。諸比丘!爲行乞而往自己祖、父之地者，惡魔應無機可乘。又惡魔不得其根據。諸比丘!依攝持善法之因緣，如是，增長其他之福德。
二
諸比丘!往昔，有國王名爲堅固念。爲轉輪聖王征服四天下，成就七寶而善統治其國土。彼有其次之七寶。即：金輪寶、白象寶、绀馬寶、神珠寶、玉女寶、居士寶、第七爲主兵寶等。又彼之千子，雄猛勇健而善擊破外敵。彼由此地以至四海之彼，不用刀杖，以正法製禦、統治。
叁
時，諸比丘!彼堅固念王，數十百千年之後，告一臣下言：
“噫!臣汝!若見天之輪寶，將離去其本處者，其時，即來告我。”
諸比丘!彼臣答轉輪聖王曰：“唯然，大王！”
諸比丘!彼臣數十百千年之後，見天之輪寶離其本處而去，見已，至彼堅固念王之處，告大王曰：
“大王!大王天之輪寶不見離其本處而去耶！”
其時堅固念王呼其太子，以此告之曰：
“太子汝!說我天之輪寶離其本處而去，聽聞我此事：“若轉輪聖王之天輪寶，
離其本處而去者，彼王之壽命，沒多久將盡矣。”我已享受人界之欲樂，今當求天界
之欲樂時。來!太子!汝統治此四天下!我將剃除須發，著袈裟衣，由在家而出家。”
其時，諸比丘!堅固念王，令太子善統治其國土，自剃除須發，著袈裟衣，由在家而出家。然，國王之出家後七日，天之輪寶，突然消滅。
四
其時，諸比丘!有一大臣至刹帝利灌頂王之處，告其王曰：“大王!不知彼天之輪寶突然消滅耶
”時，諸比丘!彼刹帝利灌頂王，見天之輪寶突然消滅，心中憫憫不喜悅，即至彼父王之處，告父王曰：
“大王!知天之輪寶突然消滅耶
”
諸比丘!如是告已，父王告刹帝利灌頂王曰：
“噫!我子!汝對天之輪寶突然消滅勿悲傷，勿抱憂愁之念。我子!此天之輪寶，實非汝祖父之遺産，汝正唯轉聖之輪寶。汝若奉行轉輪聖王之職責，十五日滿月之時，沐浴頭發，行齋戒，升登莊嚴之殿堂時，天之輪寶會突然出現。輪有千輻，具足車辋、車毂及一切附件。”
五
“然者!大王!轉輪聖王之職責者何耶
”
“我子!汝當依彼法，恭敬、尊重法，爲法幢、法幟、以法爲首，善守護正法，又應護視庶民、車隊、刹帝利、群臣、婆羅門、居士、農商、沙門婆羅門等乃至禽獸，而且，于汝之國土中，勿留有任何惡法。若于汝之國土，有貧窮者，將與彼財寶；若于汝國土之沙門、婆羅門，已離去憍慢懈怠、獨修忍辱仁愛、調禦自己、靜止自己、寂靜自己者，汝應時往彼處，作如是問：“賢者!如何是善、如何是不善、如何是罪、如何是無罪、如何是可以行、如何是不可以行
又行何法者，于長夜應受不利益及痛苦；行何法者，于長夜應受利益與安樂
”聞之，不善者離去，善者常受持。我子!此爲轉輪聖王之職責。”
“唯然，大王！”諸比丘!刹帝利灌頂王，承父王之意，奉行轉輪聖王之職責。彼奉行轉輪聖王之職責已，于十五日滿月之時，沐浴頭發，行齋戒，升登莊嚴之殿堂時，天之輪寶突然出現，于輪有千輻，具足車辋、車毂及一切附件。見此已，刹帝利灌頂王，自謂曰：“我曾聞：若刹帝利灌頂王，于十五日滿月之時，沐浴頭發，行齋戒，升登莊嚴之殿堂時，天之輪寶，突然出現，于輪有千輻，具足車辋、車谷及一切附件者，此即爲轉輪聖王也。我今正是轉輪聖王。”
六
其時，諸比丘！彼刹帝利灌頂，由王座起立，偏露一肩，左手持金瓶，右手扪摩金輪而告曰：
“汝，輪寶轉之，征服一切而轉!”其時，諸比丘!彼輪寶向東方而轉，時，轉輪聖王，具四兵常隨其後。又諸比丘!其輪寶停住之處，不論任何國土，轉輪聖王，與俱四兵皆止駕。諸比丘!東方敵國之諸王，皆來轉輪王之處告曰：
“大王!善來!一切皆爲王所有。大王!請統治之。”
轉輪王告曰：“勿殺生、勿偷盜、勿邪淫、勿妄語、勿飲酒，應爲適當之食。”
如是，諸比丘!東方敵國之諸王，皆服轉輪王之統治。
七
其時，彼輪寶由東海沒，再現身于南方。……(乃至)……于西方……乃至 ……于北方……乃至……皆服轉輪王之統治。
其時，諸比丘！彼輪寶超越海，平定偏四天下，由彼國都還，如懸挂于轉輪王之宮阙樓門上，照耀轉輪王之內宮。
八
諸比丘!第二……第叁……第四……第五……第六……第十之轉輪王亦數十百
千年之後，告其他大臣曰：
“噫!臣汝!若見天之輪寶離去其本處者，其時，即來告我!”
諸比丘!彼大臣答轉輪王曰：“唯然，大王！”
諸比丘!彼大臣數十百千年之後，見天之輪寶突然離其本處而去。如是見已，至轉輪王之處，告轉輪王曰：
“大王!知天之輪寶，突然離其本處而去耶
”
其時，諸比丘!轉輪王召太子而告此曰：
“太子汝!說我天之輪寶離其本處而去。我曾聞：“若轉輪王之天輪寶突然離其本處而去者，彼王之壽命，即不久矣!”我已享受人界之欲樂。今乃求天界欲樂之時。來!我太子!汝統治此四天下!我將剃除鬓發，著袈裟衣，由在家而出家。”
其時，諸比丘!轉輪王令太子善統治其國土，自剃除須發!著袈裟衣，由在家而出家。然而，國王出家後七日，諸比丘!天之輪寶突然消滅。
九
其時，諸比丘!有一大臣，至刹帝利灌頂王之處，告彼王曰：
“大王!知彼天輪寶突然消滅耶
”時!諸比丘!彼刹帝利灌頂王，見天之輪寶突然消滅，心中憫憫不喜悅。然而，不往彼父王之處，問關于聖轉輪寶事。彼治其國，不及往昔諸王公正之治國，又不如往昔諸王轉聖輪寶，不統治某國。
其時，諸比丘!參集大臣、侍臣、主計、近侍、巫祝官等，至刹帝灌頂王之處告曰：“大王!今治國土，不及往昔諸王公正治其國，又不如往昔諸王轉聖輪寶，不統治某國。大王!有聰明而智慧之大臣、侍臣、主計、近侍、巫祝官等，我等及其他者，受持聖轉輪。大王!若向我等詢問聖轉輪者，我等當謹解所問之聖轉輪。”
十
其時，諸比丘!彼刹帝利灌頂王，招集大臣、侍臣、言計、近侍、巫祝官等，以詢問聖轉輪。彼等對所問聖轉輪，謹答之。聞之而令擁護、守護正法。然，猶不與財寶給貧困者，貧困者不得財寶之惠，因此，貧困者日益增加。因貧困者之增加，人人互相以盜心而取不與之物，人人捕捉彼，彼被捕捉，以示刹帝利灌頂王，告言：
“大王!此人以盜心而取他所不與之物。”
諸比丘!如是告已，刹帝利灌頂王告彼男子曰：
“汝實以盜心而取他所不與之物，爲真實耶
”
“大王!真實！”
“何故而爲耶
”
“大王!雕ㄠo生活也。”
其時，諸比丘!刹帝利灌頂王，財寶與彼男子，曰：“汝!汝以此財寶可自生活，並且可養父母、蓄妻子。勤勞事業，對沙門、婆羅門行福利之供養，以此，得天上安樂之果報，可生于天界。”
彼男子答刹帝利灌頂王曰：“唯然，大王！”
十一
諸比丘!又有一男子以盜心而取他所不與之物，人人捕捉彼人，彼被捕捉，以示刹帝利灌頂王，告言：
“大王!此人，以盜心而取他所不與之物。”
諸比丘!如是告已，刹帝利灌頂王問彼男子曰：
“汝!汝以盜心而取他所不與之物，爲真實耶
”
“實然!大王！”
“何故而爲耶
”
“大王!我不得生活也。”
其時，諸比丘!刹帝利灌頂王，財寶與彼男子，曰：“汝!汝依此等之財寶，可自生活，並且可養父母、蓄妻子。勤勞事業，對沙門、婆羅門，行有福利之供養，以此，得天上安樂之果報，可生于天界。”
彼男子答刹帝利灌頂王：“唯然，大王!”
十二
諸比丘!人人如是聞：“猶人人以盜心而取他所不與之物，但大王以財寶與人人。”聞此己，彼謂：“然，我等亦以盜心取他所不與之物耶
”
其時，諸比丘!有一男子，以盜心而取他所不與之物，人人捕捉彼，彼被捕捉，以示刹帝利灌頂王，告言：
“大王!此人，以盜心而取他所不與之物。”
諸比丘!如是告已，刹帝利灌頂王，問彼男子曰：
“汝!汝以盜心而取他所不與之物，是真實耶
”
“實然，大王!”
“何故而爲耶
”
“大王!我不得…
《轉輪聖王師子吼經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…