..續本文上一頁生活也。”
其時，諸比丘!刹帝利灌頂王曰：“如果我對于以盜心而取他所不與之物者，給與財寶，如是，不與取(偷盜)增長。然，我將此男子處于重刑，截斷彼頭而根絕此。”
如是，諸比丘!刹帝利灌頂王令諸臣曰：“然者，諸臣，以粗繩將此男子之手堅縛于後，剃除頭發、唱令擊鼓，牽引行于諸街已，由南門出，至都城之南方，懲彼之重刑，截斷彼頭而根絕此。”
諸比丘!彼等諸臣，聞刹帝利灌頂王之命，曰：“大王!實然。”即以粗繩將彼男子之手堅縛于後，剃除彼頭發，唱令擊鼓，牽引行于諸街巷已，由南門出，至都城之南方，懲彼之重刑，截斷彼頭而根絕此。
十叁
諸比丘!人人如是聞：“若以盜心而取他所不與之物者，大王爲膺懲、根絕而截首。”聞已，彼等曰：“然，各自作利刀，各自作利刀已，以盜心而取彼等人
人所不與之物，並且膺懲、根絕彼等人人而截其首。”
彼等自作利刀，作利刀已，便劫掠村落、劫掠鄉鎮、劫掠都市及爲路上之劫掠。
如是，以盜心而取彼等人人所不與之物，並且膺懲、根絕彼等人人而截斷其首。
十四
如是，諸比丘!因對貧窮者不給與財寶，貧窮者即越增多，由于貧窮者之增多，偷盜便益滋增；由于偷盜之滋增，刀杖便滋增；由于刀杖之滋增，殺害便頻發；由于殺害之增多而屢行妄語，由于妄語橫行，彼等衆生之壽命縮短、顔色衰退。由彼等壽命之縮短、顔色之衰退，人壽由八萬歲，至其子成爲四萬歲。
諸比丘!人壽四萬歲時，有人以盜心而竊取他所不與之物。人人捕捉彼，以示刹帝利灌頂王，曰：“大王!此男子，以盜心而竊取他所不與之物。”
如是告已，諸比丘！刹帝利灌頂王告彼男子曰：
“汝!汝以盜心而竊取他所不與之物，爲事實耶
”
于故意妄語，言：“大王!我沒竊取。”
十五
如是，諸比丘！因對貧窮者不給與財寶，貧窮者便益增多……廣說如第十四節……壽命縮短，顔色衰退，由人壽四萬歲，至其子成爲二萬歲。
諸比丘!人壽二萬歲時，有人以盜心而竊取他所不與之物，他人以此告灌頂王，言：“大王！如斯、如斯之人，以盜心而竊取他所不與之物，”並爲惡口。
十六
諸比丘!如是，因對貧窮者不給與財寶，貧窮便益增多，……廣說如第十四節……顔色衰退，人壽由二萬，至其子成爲一萬歲。
諸比丘!人壽一萬歲時，有人美麗、有人醜陋。彼等醜陋者，對美麗者，生起嫉妒，對他人之妻女行邪淫。
十七
諸比丘!如是，因對貧窮者不給與財寶，貧窮者便益增多……廣說如第十四節……顔色衰退，人壽由一萬歲，至其子成爲五千歲。
諸比丘!人壽五千歲時，有二法增長，即：粗語及绮語也。二法增長故，彼衆
生之壽命縮短、顔色衰退。彼等之壽命縮短、顔色衰退，人壽由五千歲，至其子有成爲二千五百歲，有成爲二千歲。
諸比丘!人壽二千五百歲時，貪恚之念增長……乃至……人壽由二千五百歲，其子成爲一千歲。
諸比丘!人壽一千歲時，邪見增長……乃至……人壽由一千歲其子成爲五百歲。
諸比丘!人壽五百歲時，有叁法增長，即：非法欲、非理貪、邪見法也。叁法增長……乃至……人壽由五百歲，其子有成爲二百五十歲，有成爲二百歲。
諸比丘!人壽二百五十歲時，此等之諸法增長，即：不敬母，不敬父，不恭敬沙門、婆羅門，不恭敬同族之耆宿。
十八
諸比丘！如是，因對貧窮者不給與財寶，貧窮者便益增多……乃至偷盜……乃至……刀杖……乃至……殺生……乃至……妄語……乃 71 至:…惡口……乃至……邪淫…：乃至……粗語……乃至……绮語……乃至……貪恚……乃至……邪見……乃至……非法欲……乃至……非理貪……乃至……邪見法……乃至……不敬母，不敬父，不恭敬沙門、婆羅門，不恭敬同族之耆宿。此等諸法之增長，而彼等衆生之壽命縮短、顔色衰退。壽命縮短、顔色衰退，人壽由二百五十歲，至其子成爲百歲。
十九
諸比丘!此等人人之子，壽命有成爲十歲之時，諸比丘!人壽十歲之時，童女至五歲而婚嫁。諸比丘!人壽十歲之時，消失此等之諸味，即：酥、酪、油、砂糖、鹽也。諸比丘!今日如以硬米飯爲最上之食糧，諸比丘!人壽十歲之時，草莠便成爲最上之食糧。諸比丘！人壽十歲之時，十善法則皆消滅，十不善法，明顯出現。諸比丘!人壽十歲之時，爲善者完全無有，何況有善之所行乎
諸比丘!人壽十歲之時，彼等不敬母、父，不尊敬沙門、婆羅門，不恭敬同族之耆宿，以爲是尊敬贊美，如同今日之恭敬母、父，尊敬沙門、婆羅門，恭敬同族耆宿者，被尊敬贊美也。如是，諸比丘!人壽十歲之時，不恭敬母、父，不尊敬沙門、婆羅門，不恭敬同耆宿者，當被尊敬贊美。
二十
諸比丘!人壽十歲之時，因、伯母、叔母、師長之妻女皆無區別，如同羊、雞、家、犬、豺、狠狼，世間成爲雜無倫次。諸比丘!人壽十歲之時，彼等衆生成爲互相生起激烈之害心、激烈之嗔恚、激烈之惡意、激烈之殺意。母于子、子于母，父于子，子于父，兄弟于兄弟、兄弟于姊妹，姊妹于兄弟，生起激烈之害心、激烈之嗔恚、激烈之惡意、激烈之殺意。諸比丘!猶如獵師之見群鹿，生起激烈之害心、
激烈之嗔恚、激烈之惡意、激烈之殺意。如是，諸比丘!人壽十歲之時，彼等衆生，互相生起激烈之害心……乃至……生起激烈之殺意。
二一
諸比丘!人壽十歲之時，七日間生刀杖之劫。彼等互相領受鹿想(誤認爲野獸)。彼等各自手持利刀而現，依其利刀，互相剝奪各個之生命：“此是鹿也，此是鹿也。”然，諸比丘!此等之衆生，有生起如次之念：“我等不傷害任何人，任何人亦不得傷害我等。然，我等依倚于叢林樹木之坑坎，隱避于河洞岩窟，食樹根果實以保身!”彼等便依倚于叢林樹木之坑坎，隱避于河洞岩窟，食樹根果以保身。彼等經過七日後，由叢林樹木之坑坎，河洞岩窟而出，互相擁抱相集慶賀曰：“慶哉!汝亦生存!汝亦生存!”諸比丘!其時，彼等衆生起如是念：“我等因行不善法，長久親滅亡之法。然，我等當行善法。當行如何之善法耶
于是，我等禁止殺生，我等受特此善法。”彼等便遠離殺生，受持此善法。彼等因受持此善法，壽命增長，並增顔色之美。彼等由壽命之增長，顔色之增美，人壽十歲之人，其子之壽成爲二十歲。
二二
其時，諸比丘!彼等衆生起如是念：“我等因受持善法，而壽命增長，顔色增美。然，我等應益爲善事。于是，我等遠離偷盜，遠離邪淫，遠離妄語，遠離惡口，遠離粗語，遠離绮語，斷滅貪念，斷滅嗔恚，斷滅邪見，滅盡叁法，即：非法欲、非理貪、邪見法。于是，我等應恭敬母、父，尊敬沙門、婆羅門，尊敬同族之耆宿等，受持此善法。
諸比丘！如是，彼等恭敬母、父，尊敬沙門、婆羅門，尊崇同族耆宿，受持此等之善法。彼等由受持善法，壽命增長，顔色增美。彼等由壽命增長、顔色增美，人壽二十歲之時，其子壽命成爲四十歲;人壽四十歲之時，其子之壽命成爲八十歲；人壽八十歲之時，其子之壽命成爲百六十歲;人壽百六十歲之時，其子之壽命成爲叁百二十歲;人壽叁百二十歲之時，其子之壽命成爲六百四十歲;人壽六百四十歲之時，其子之壽命成爲二千歲；人壽二千歲之時，其子之壽命成爲四千歲;人壽四千歲之時，其子之壽命成爲八千歲;人壽八千歲之時，其子之壽命成爲二萬歲；人
壽二萬歲之時，其子之壽命成爲四萬歲;人壽四萬之時，其子之壽命成爲八萬歲。
二叁
諸比丘!于人壽八萬歲之時，童女五百歲而婚嫁。諸比丘！于人壽八萬歲之時，有叁種病，即：欲、斷食、老也。諸比丘！于人壽八萬歲之時，此閻浮提隆盛繁榮，于都邑王城，雞鳴相聞；諸比丘!于人壽八萬歲之時，從彼阿鼻地獄，思惟爲閻浮提，當人人偏滿如蘆草之叢林；諸比丘！于人壽八萬歲之時，彼波羅奈，便成爲契睹摩提王都，人民旺盛群集，土地肥沃;諸比丘!于人壽八萬歲之時，此閻浮提雖有八萬四千之都城，但契睹摩提當爲最上之王都。
二四
諸比丘!人壽八萬歲之時，于此契睹摩提王城，有名山伽王出現而爲轉輪法王，統治四天下，成就七寶，爲人民之保護者。于彼具足此等之七寶，即：金輪寶、白象寶、绀馬寶、神珠寶、玉女寶、居士寶、于第七爲主兵寶也。尚且彼王有千子，勇猛雄健，善退卻外敵；彼越此地，及至大海之彼岸，不用刀杖，以正法統治而住。
二五
諸比丘!人壽八萬歲之時，名爲彌勒應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊之如來出現于世；猶如我今于此世界、爲應供、……乃至……佛、世尊之出現。彼亦含括此天界、魔界、梵天界及此世界、沙門、婆羅門，獨自證悟而說示。猶如我含括此天界、魔界、梵天界及此世界、沙門、婆羅門，獨自證悟而說示。宣示初善、中善、後亦善之法、並說示文義具足，一切圓滿清淨之梵行；猶如我今說示初善、中善、後亦善之法，並說文義具足，一切圓滿清淨之梵行。彼受無量數千之比丘僧伽所圍繞；猶如我今受無量數千之比丘僧伽所圍繞。
二六
諸比丘！其時，有名爲山伽王，其王之宮殿是大波那王之所造;其宮殿甚莊嚴，讓與己而住此，對沙門、婆羅門、貧民、流浪者、乞食者行布施，然後，于彌勒如來、應供、等正覺者之處，剃除鬓發，著袈裟衣，由在家而出家;彼如是出家已，獨住遠離，修道苦行，專心堅固而住，不久彼善男子爲其目的，由在家而出家，成就無上梵行，于現世獨住證悟而止住。
二七
諸比丘！自作洲、自作歸依處，勿以他爲歸依處。以法爲洲、法爲歸依處，勿以他爲歸依處。諸比丘!如何自作洲、自作歸依處，勿以他爲歸依處，以法爲洲、法爲歸依處，勿以做爲歸依處而住耶
諸比丘！于此有比丘，于身觀身而住，精勤、自覺、憶念者，于世間當得調伏貪欲、愚癡。于受……于心……于法……乃至……。諸比丘!如是，即是比丘自作洲、自作歸依處，……乃至……勿于他爲歸依處而住。
二八
諸比丘!于汝自己祖、父之地行乞，諸比丘!行乞于祖、父之地而行者，壽命延長，顔色增美，安穩快樂，財寶豐饒，威力具足。
諸比丘!然者，如何比丘之壽命延長
諸比丘!于此，有比丘具備欲定、精勤、圓滿修習神足，具備精進定……乃至……意定……思惟定、精勤、圓滿修習神足。彼修習、多修習此等之四神足，從其所欲，住一劫或一劫有余。諸比丘!此謂比丘之壽命延長也。
諸比丘!如何爲比丘之顔色增美耶
諸比丘!于此，比丘有戒德，依波羅提木叉而攝護，威儀具足，于小罪見怖畏以學習諸戒。諸比丘!此乃爲比丘之顔色增美也。
諸比丘!如何爲比丘之安穩快樂耶
諸比丘!于此，有比丘斷諸欲，去不善法，有念思有遠離之心而生喜、樂，達初禅而住。又滅除思、念，內心安靜，心成專一，無念、無思，由定生喜、樂，達第二禅……第叁禅……第四禅而住。諸比丘!此爲比丘之安穩快樂。
諸比丘!如何爲比丘之財寶耶
諸比丘!于此，有比丘以慈俱之心，偏滿一方而住。如是偏滿二方、叁方、四方，如是偏滿上、下、橫、偏一切處，于一切世界廣大、廣博、無量、無恚、無害之慈心而住。以悲俱之心……以喜俱之心……以舍俱之心偏滿而住。諸比丘!此比丘之財寶也。
諸比丘!如何爲比丘之威力耶
諸比丘!于此，有比丘滅盡有漏、無漏、心解脫、慧解脫、于現世獨自證悟而住。諸比丘!此比丘之威力也。
諸比丘!我不見有其他魔力般難征服之威力。諸比丘!由受持善法，得如是福德之增長。世尊如是說已，彼等諸比丘，聞世尊之所說，歡喜信受。
《轉輪聖王師子吼經》全文閱讀結束。