..续本文上一页专一而不散乱。假使心念攀缘于外境之时，即刻收摄之而令其复还。此必须要生起决定之心，断除后际之念，拨除弃置世间之事，放下攀缘之心，使此念佛之心渐渐增长。从渐增以至于长久，至少数以至于多数，若一日若二日，乃至于七日，毕竟成就一心不乱而后已。此乃是事一心也。如果得到此事一心不乱，则往生极乐世界之净因成就，而临命终时之正念必定也是如此。色身无有病苦，不受种种恶境障碍之所缠缚。预先了知往生之时间已至，身心踊跃欢喜，安然而吉祥往生。或者端坐而往生，或者站立而命终，亲自见到阿弥陀佛，垂手放光而接引往生。
若是理一心者，此也没有其他的方法，只是在事一心当中，念念了知通达能念的心，所念的佛，过去现在未来三世平等而无差别，十方虚空世界互相融通而无障碍，非空非有，非自非他，无去无来，不生不灭。现前一念之心，便是未来极乐净土之际，念而无念，无念而念，无生而生，生而无生。于无可念当中，炽然精进而念佛；于诸法无生当中，炽然发愿而求生西方。如此即是在事一心当中明白理一心也。
第二观想者，完整就如同《观无量寿佛经》当中所说，其所观之境有十六种，其中以观佛最为重要。应当观想阿弥陀佛丈六之身，作紫磨黄金色之像，站立于七宝莲华池之上，作垂手接引众生之形状。其身形有三十二种大人相，身相有八十种随形好。作此种观想者，也有事理之分。事相观佛则以心系想于佛，以佛系住于心。最初观想阿弥陀佛足下安平之相犹如奁箱平整的底部，其次观想其具有千幅轮相。如是次第由下而上，逆缘而至于顶中之肉髻。再从顶中肉髻，由上而下顺缘至于足底，一一皆了了分明，没有分散的心意。
观想的理一心者，《观无量寿佛经》云：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。是心作佛，是心是佛。诸佛如来正遍知海，从心想生。是故汝等应当系念彼佛多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。”此义理当中具足说明微妙的空假中三观，完整的说明就如同《观经疏》、《妙宗钞》当中所说。
然而此二种正行，必须要互相辅助而前进，凡是在行住和睡卧之时，则一心称念佛名。凡是跏趺静坐于蒲团之时，则心心作观想。经行疲倦了则静坐以观佛，静坐出来之后则经行以称念佛名。如果能够在行住坐卧四威仪当中，精进修行而不间断，则往生西方净土则是决定无疑也。
第二、所谓的助行也有二种：一者世间之助行，如孝顺父母，行世间之仁慈，慈悲心而不杀生，具足诸般的戒律威仪。凡是一切有利益众生之事，若是能够回向于往生西方，无非都是助道之行。二者，出世间之助行，如六度万行，种种的功德，读诵大乘经典，修行诸般之忏法，也必须以回向往生净土之心而修之，这一切无非都是往生净土之助行也。
此外更有一种微妙的助行，应当于历缘对境之时，于处处之间用心。例如见到亲人眷属，应当将其当作是西方净土的法眷来想，以求生极乐世界的净土法门来开导之，令其减轻情爱而专一求生之心念，使大家永远作为将来无生之眷属。若是生起恩爱情想之时，应当思念极乐净土的眷属并没有情爱，何不应当得生净土，远离此贪爱之苦。若是心中生起嗔恚之时，应当忆念极乐净土的眷属无有触恼嗔怒之事，何不应当往生于西方净土，得以远离此嗔恚之苦。若是受到种种痛苦之时，应当忆念极乐净土无有众苦，但受诸乐。若是在此世界受乐之时，应当思念极净土之快乐，其安乐乃是无有穷尽。凡是在此世界所历缘之境界，皆以此意旨而推广之，如此则于一切时一切处，无非都是求生极乐净土之助行也。
第三愿力者。净土法门这个般若的舟航，要以信心为船头的点头探水，以修行为篙桨橹棹和风帆，以愿力为船尾的船柁拨转令其正直。没有船头的点头探水，则不知道前方河流的通塞和浅深。没有篙桨橹棹和风帆，则不能前进而到达所要依止的目标。没有船柁拨转正直，则没有约束和控制，是故接次于修行而说明愿力也。
但是所发的愿力，有通、有别、有广、有狭、有遍、有局。通者，如长时间固定的修习忏悔、课诵经典，古代大德所设立的回向发愿之文。别者，则各别随著自己的心意所立之愿力。广者，如四弘誓愿一般，上求佛道下化众生。狭者，如自己修行自求度脱，决定志向以求往生。局者，随课诵固定之时间，随著大众一同发愿也。遍者，则时时刻刻发愿，处处皆标定心志。
总之，发愿必须整体符合于四弘誓愿，不可私心而妄自立愿。大抵来说所发之愿力，宜个别而不宜通泛。如果依著通泛的方式发愿，恐怕会随著他人的语言而转，而自己没有规范准则。个别的发愿则自己标定心愿，立定志向而努力进取。若是能于通泛的发愿文而生起决定的志向，如此则虽然是通泛而即是个别之发愿。反而若是于个别之愿文，久久之后而生散漫心，如此则虽然是个别之发愿，也会变成通泛之文。
此外又应当广大发心而不宜狭隘发心。广大发心则所发之心力弘大，而所得之果报殊胜。狭隘则发的心力较小，而所得之果报较低劣。再者应当普遍发心而不宜局限发心，局限则标定的心愿有其限度，如此便会常常间断了期愿之心。普遍的发愿则念念期愿自心，时时刻刻圆成于极乐国土。如此信、行、愿三法，可以说是净土法门的重大纲领，亲见阿弥陀佛之宝筏，一切的净土法门，全部皆不外乎于此也。
《净土法语白话浅译》全文阅读结束。