..續本文上一頁專一而不散亂。假使心念攀緣于外境之時，即刻收攝之而令其複還。此必須要生起決定之心，斷除後際之念，撥除棄置世間之事，放下攀緣之心，使此念佛之心漸漸增長。從漸增以至于長久，至少數以至于多數，若一日若二日，乃至于七日，畢竟成就一心不亂而後已。此乃是事一心也。如果得到此事一心不亂，則往生極樂世界之淨因成就，而臨命終時之正念必定也是如此。色身無有病苦，不受種種惡境障礙之所纏縛。預先了知往生之時間已至，身心踴躍歡喜，安然而吉祥往生。或者端坐而往生，或者站立而命終，親自見到阿彌陀佛，垂手放光而接引往生。
若是理一心者，此也沒有其他的方法，只是在事一心當中，念念了知通達能念的心，所念的佛，過去現在未來叁世平等而無差別，十方虛空世界互相融通而無障礙，非空非有，非自非他，無去無來，不生不滅。現前一念之心，便是未來極樂淨土之際，念而無念，無念而念，無生而生，生而無生。于無可念當中，熾然精進而念佛；于諸法無生當中，熾然發願而求生西方。如此即是在事一心當中明白理一心也。
第二觀想者，完整就如同《觀無量壽佛經》當中所說，其所觀之境有十六種，其中以觀佛最爲重要。應當觀想阿彌陀佛丈六之身，作紫磨黃金色之像，站立于七寶蓮華池之上，作垂手接引衆生之形狀。其身形有叁十二種大人相，身相有八十種隨形好。作此種觀想者，也有事理之分。事相觀佛則以心系想于佛，以佛系住于心。最初觀想阿彌陀佛足下安平之相猶如奁箱平整的底部，其次觀想其具有千幅輪相。如是次第由下而上，逆緣而至于頂中之肉髻。再從頂中肉髻，由上而下順緣至于足底，一一皆了了分明，沒有分散的心意。
觀想的理一心者，《觀無量壽佛經》雲：“諸佛如來是法界身，入一切衆生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是叁十二相，八十種好。是心作佛，是心是佛。諸佛如來正遍知海，從心想生。是故汝等應當系念彼佛多陀阿伽度，阿羅诃，叁藐叁佛陀。”此義理當中具足說明微妙的空假中叁觀，完整的說明就如同《觀經疏》、《妙宗鈔》當中所說。
然而此二種正行，必須要互相輔助而前進，凡是在行住和睡臥之時，則一心稱念佛名。凡是跏趺靜坐于蒲團之時，則心心作觀想。經行疲倦了則靜坐以觀佛，靜坐出來之後則經行以稱念佛名。如果能夠在行住坐臥四威儀當中，精進修行而不間斷，則往生西方淨土則是決定無疑也。
第二、所謂的助行也有二種：一者世間之助行，如孝順父母，行世間之仁慈，慈悲心而不殺生，具足諸般的戒律威儀。凡是一切有利益衆生之事，若是能夠回向于往生西方，無非都是助道之行。二者，出世間之助行，如六度萬行，種種的功德，讀誦大乘經典，修行諸般之忏法，也必須以回向往生淨土之心而修之，這一切無非都是往生淨土之助行也。
此外更有一種微妙的助行，應當于曆緣對境之時，于處處之間用心。例如見到親人眷屬，應當將其當作是西方淨土的法眷來想，以求生極樂世界的淨土法門來開導之，令其減輕情愛而專一求生之心念，使大家永遠作爲將來無生之眷屬。若是生起恩愛情想之時，應當思念極樂淨土的眷屬並沒有情愛，何不應當得生淨土，遠離此貪愛之苦。若是心中生起嗔恚之時，應當憶念極樂淨土的眷屬無有觸惱嗔怒之事，何不應當往生于西方淨土，得以遠離此嗔恚之苦。若是受到種種痛苦之時，應當憶念極樂淨土無有衆苦，但受諸樂。若是在此世界受樂之時，應當思念極淨土之快樂，其安樂乃是無有窮盡。凡是在此世界所曆緣之境界，皆以此意旨而推廣之，如此則于一切時一切處，無非都是求生極樂淨土之助行也。
第叁願力者。淨土法門這個般若的舟航，要以信心爲船頭的點頭探水，以修行爲篙槳橹棹和風帆，以願力爲船尾的船柁撥轉令其正直。沒有船頭的點頭探水，則不知道前方河流的通塞和淺深。沒有篙槳橹棹和風帆，則不能前進而到達所要依止的目標。沒有船柁撥轉正直，則沒有約束和控製，是故接次于修行而說明願力也。
但是所發的願力，有通、有別、有廣、有狹、有遍、有局。通者，如長時間固定的修習忏悔、課誦經典，古代大德所設立的回向發願之文。別者，則各別隨著自己的心意所立之願力。廣者，如四弘誓願一般，上求佛道下化衆生。狹者，如自己修行自求度脫，決定志向以求往生。局者，隨課誦固定之時間，隨著大衆一同發願也。遍者，則時時刻刻發願，處處皆標定心志。
總之，發願必須整體符合于四弘誓願，不可私心而妄自立願。大抵來說所發之願力，宜個別而不宜通泛。如果依著通泛的方式發願，恐怕會隨著他人的語言而轉，而自己沒有規範准則。個別的發願則自己標定心願，立定志向而努力進取。若是能于通泛的發願文而生起決定的志向，如此則雖然是通泛而即是個別之發願。反而若是于個別之願文，久久之後而生散漫心，如此則雖然是個別之發願，也會變成通泛之文。
此外又應當廣大發心而不宜狹隘發心。廣大發心則所發之心力弘大，而所得之果報殊勝。狹隘則發的心力較小，而所得之果報較低劣。再者應當普遍發心而不宜局限發心，局限則標定的心願有其限度，如此便會常常間斷了期願之心。普遍的發願則念念期願自心，時時刻刻圓成于極樂國土。如此信、行、願叁法，可以說是淨土法門的重大綱領，親見阿彌陀佛之寶筏，一切的淨土法門，全部皆不外乎于此也。
《淨土法語白話淺譯》全文閱讀結束。