..续本文上一页相信只有人类的身体可以再生。在动物中不会有再生的可能性，在佛陀常常宣说的因果律，以及一般的道德律不会同意。佛陀说，在死亡以前如果最后思想的业是在低的水准上，以及被任何因素的贪、嗔、痴主宰著，那么最后的思想时刻，第二个继续的证明，将要正确地在那个水准上。换句话说，再生好像一只动物一样，或者在一个更低的境界一样，将要得到后果。

　　有时候人的心在动物的水准上活动，在他的心里上，他是一个动物。如果他的思想再次地是在低的水准上，以及如果死时他的最后思想时刻是同样的，为什么他的在新的生中的产生，不会成为一只动物呢？换句话说，如果那个临死的人紧握住一个低的希望或观念，或经验一个思想，或做出一种只有利益一只动物的行为，他的恶业将要限制住他，生而为一只动物的形状。这个意思不是他过去的善业的趣向遗失，它们也摆在一个潜伏的情形下，寻求一个机会来升上平面。就是这个善业将来成就为一个人类的出生。譬如当一只动物将要死亡的时候，它可以经验一种道德的意识，这种意识能够成熟一个人类的出生。这个最后的思想时刻并不完全地靠著任何的行为或者动物的思想，因为一般地它是呆板的，并且不可能做出任何道德上的行为来。它依据著某些过去的，已经做过的行为，当它循环经过一段长的时间，已经从产生它的后果中阻止。在它的最后时刻，这个动物因此可以抓住观念、希望、或者将要令到做为一个人类出生的影像。

　　一个法国的作家鲍辛用遗传的定律说明这个事实：“一个人可以像他的祖父一样，但是不像他的父亲一样。疾病的细菌会介入一个祖先的有机体里，他们潜伏著好几代，但是突然间他们以实际的疾病证明他们自己。

　　三十、再生的真理

　　再生的真理对大家是一个大的推论，难得有人不为从那里来或那里去的问题烦恼。心的一个自然激励是明了生命和死亡的神秘。去明了和接受再生作为一种事实是给予生命一个严重的意义和目的。新的希望是感觉，新的视野是敞开。去了解以后去接受再生就是在一个有规律的世界上去接受道德责任的意识。去了解再生就是去实现大家在生命伟大的旅途中都是旅客同胞；大家都是世间上同样定律和基本原则下的实验者。在生命与死亡的大海中，大家都是兄弟姊妹。

　　三十一、再生个案的历史

　　迈克尔的个案

　　迈克尔生于英国利物浦。当他十一岁的时候去旅行，第一次到约克郡的原野去拜访他母亲的老家。但是当他和他的父母沿著窄路驾车的时候，他看来好像知道每一个转弯的地方。突然间大雾笼罩，他的父母承认迷失方向，但是出乎他们的意料之外，这个孩子告诉他们方向，因而达到目的地。一个荒野的农家只有穷卷，因而发生许多的混乱拐弯。年轻的迈克尔有关怎样认识路径，不能够给予任何的解释。

　　当他在农家，他的父母和舅舅谈及外祖父的事，迈克尔专心地听著，因为他知道许多他们讨论的事。当晚过去的知识来到，原来他就是他的外祖父。

　　第二天早晨迈克尔牵著一匹马，没有一下功夫就骑了上去，虽然他以前从未骑过马。对他来说，似乎知道各处野外风光的每一种细节。

　　第三晚迈克尔不能入睡。某些有关农家楼梯下面他外祖父那口大钟的事。那口钟的钟机困扰著他。迈克尔后来的日记写著：“我觉得我好像没法记忆某些事情；然后正当时钟敲过三下，我突然记起。我立刻奔下楼去，把我的手伸进老钟的后面。我的手指接触到一条秘密的发条，一片小小的嵌板跌了下来，有一个大洋铁箱，很容易地打开，里面有无数的钞票。”

　　迈克尔发现了外祖父的一生储蓄。他的外祖父于凌晨二时死亡。由于心脏病突发，因此不能告知家人他的一生储蓄藏在什么地方。

　　今天迈克尔的家人仍然乐意证明迈克尔的发现特殊的细节。

　　三十二、多菲左顿的个案

　　多菲左顿是英国利物浦的打字员，有一天到利物浦的电影院去观赏“珍尼克雷夫人之死”的历史影片，在剧情中她突然喊道：“全错！全错！我知道我在那里，我在那里！”

　　后来多菲透露她感觉到她的确生活在影片的剧情中，影片中的记忆事件突然生起，这些记忆有些不是和影片中的相同。在影片中，克雷夫人在伦敦塔的窗前倚著，多菲坚持著窗子太高，夫人不能看出去；在影片中，夫人赴刑场，群众保持缄默，多菲记忆起真正的群众尖叫和高喊。再次，影片没有映出一个小孩跪在断头台旁边祈祷，或者刽子手未戴上黑色的腕带，多菲指出这些细节。

　　在多菲的喊出之后，历史的调查指出，有关细节她是正确的。窗子太高，群众高喊；小孩跪著祈祷；刽子手带著腕带。虽然她没有这种经验，但是现在相信她曾经生活，以前是克雷夫人的近身侍女。

　　三十三、南南德拉卡的个案

　　南南德拉卡是她的名字，一九五六年二月十四日生于斯里兰卡(锡兰)的洛陀马尔地方，个案开始于一九六○年当她四岁半的时候，那时告诉她的爸妈说：“我去看我的爸妈！”

　　母亲解释：“我们就是你的爸妈了。”

　　南南坚持：“不！我去看我真正的爸妈，我会告诉你他们住在那里，请带我去。”

　　南南向她的爸妈解释怎样到达她爸妈居住的地方，它是位于陀罗瓦附近的茶园，距离他们住的地方约有三十公里。

　　这对父母不相信他们的女儿奇怪的故事。日子一天天地过去，南南会不断地请求带去见她的爸妈。

　　不久故事开始传播，有几位锡兰大学的教授和皮雅达士摩诃上座知道这个故事，他们决定去调查，他们听从南南告诉有关当她是一个名叫德拉卡的男孩的故事。他们记载细节，根据她提供的消息，他们和南南去访问她描述的那间房子：

　　在现生她并未到过这间房子，也未曾到过那间座落在海滨的特别地区的房子，那两家人家也没有来往过，因此不知道彼此间的存在，当他们进入的时候，南南为教授们介绍那间房子的父母说：“这就是我的爸妈了！”然后又介绍兄弟姊妹。她又正确地呼唤他们的小名。

　　曾经访问过前生的父母，他们描述他们于一九五四年十一月九日死去的儿子的特征和习惯。

　　当南南看见她以前的弟弟时，她拒绝和他谈话也不肯看他一眼，后来这一对父母解释他们两兄弟常常打架和吵嘴，也许南南仍然坚持著她前生作男孩时的吝惜。

　　当他的老师听到了这个故事，亲自去看个究竟，当他进入的时候，南南向人介绍她的老师，她仍然记得当她是前生作为男孩时的功课和作品。

　　南南也能够指出她前生作为男孩时埋葬的坟墓。

　　南南的故事不久传遍远近。一位维吉尼亚大学的博士史蒂芬生，特别对再生个案的研究，从美国飞到锡兰来调查这件个案，经他调查之后，他说在证明的细节和在心理学方面，这件个案是一件十分好的个案。

　　对南南个案一本有兴趣的书已经在锡兰以幸哈利语出版，这本书印出搜集的相片和证明文件。

　　三十四、城堡门的个案

　　一位英国精神研究家卡连顿博士告诉一件历史上“智识之前”的个案，关于这点，他调查：一个人访问他以前未见过的一座老城堡，突然间他停留在一道古堡墙的前面，“正在这里惯于有一只门。”当他指著墙时说，在城里没有人记得这样的一只门，询间带来事实的证明，那里真正地是有一只这样的门，但是许多年以前烂了，而又没有留下痕迹，这个人只能解释这个奇怪的知识：在某些先前的时候，他在城堡里。他认定他这一生不在城堡里，但是他知道以前曾经在城堡里。

　　三十五、在阿温宝利墟市的个案

　　英国女作家欧利华有一次访问阿温宝利村，当这次访问，她记得有一条大的灰石路通往村子去。它的附近她记得有一个墟市曾经集合过，但是在村中没有人听过有一条道路和一个墟市。欧利华带著一个当初的历史家追寻她的记忆。他不怕麻烦地在村子的记录中调查，并且把事实研究，大道和墟市都存在，于一八○○年大石搬走，一八五○年曾经举行过最后一次墟市。

　　三十六、天才儿童的个案

　　那拉支尔是一个六岁大的缅甸女孩。她表露出一种不平凡的智力和一种最为惊人的记忆，短短的时间，她能读出很难的巴利文诗歌，很快很正确地记忆与背诵一篇巴利文的诗偈，这个孩子已了解她读些什么，并且能够说出经句的意义。

　　三十七、大卫的奇异记忆

　　这件个案是由一位英国的妇人对维特海博士描述的，他曾经从事“再生”的研究工作，这个英国妇人持有一个大学的科学学位，在这个故事中是有关她的儿子大卫在童年丧生的事，在三个不同的情况下，大卫表示出显著的，奇异的记忆：

　　当他七岁的时候，他的妈妈带他到罗马去，一位考古学的朋友陪伴他们到一处靠近那不勒斯最近发掘的村子去，突然间大卫开始奔跑，十分激动的和快乐的，他爬上罗马的洗澡间，并且跪下在摩西的砖上看看他的象征。

　　大卫高嚷著：“这里是我们的洗澡间，这是我最喜爱的砖；这块砖上面刻有水牛，马卡斯喜欢那块上面刻有鱼的。——然后大卫开始大声地哭，他请求他的妈妈带他离开，大卫重覆某些他母亲不了解的事，她只知道“有困难”。

　　在第二个情形下，大卫和他的妈妈一同到革因稷运河岛上某些石洞去，这些石洞有一次用来作法国大兵的监狱。突然间大卫开始在洞的墙上轻拍，他坚持著后面有第二个石洞，并且有一个人关在这个石洞里面。他的妈妈听了儿子的话吓得发慌，大卫坚持：“但是我看到他们这样做。”关于这个意外，大卫是这样的困扰，因此他的妈妈趁机返回，大卫然后说出那个被囚的人的姓名。

　　最后革因稷的当局同意敞开石洞，他们发现一只砖砌的门，门的后面发现一具骷髅，加紧调查当地的记录，指示有一个大卫说出的犯人的名字，曾经在岛上执行监禁，并且“死于囚禁中。”

　　仍然在第二个情况下，大卫被带到英国博物馆去。在埃及的部分他走进许多棺材之中，并且偶然地说到必定有些首字母写在上面，他说这些字母是用漆漆在棺材的下面，…

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