..续本文上一页步一拜最近的消息：
恒朝、果舟和我三人在拜，转达一个弯，忽然，在我们眼前，出现一幅奇伟壮观的天然壁画——二十多里悬崖峭壁，千嶂叠翠、万壑凝烟，间错著那粼粼绿波，在斜阳下耀眼生辉。看著那山陵起伏，峻岭穿云，令人叹为观止。在迂回曲折的山路上，车轮有如一条小游丝，在峡谷中若断若续，穿插隐现；夕阳西下彩云纷飞，一半镶在半空中，一半粘在山峰上……我们要打此地拜过去。
最初的反应，是心向外驰。但不像往昔那样奔流放逸。在我心里，有一股阳和之气，日积月累，形成一股洪流，阻止我的心神向外流溢。昨晚，华严经里有一段经文正在我脑海里萦绕：
“虽令诸有悉清净，亦不分别于诸有。
知诸有性无所有，而令欢喜意清净。
于一佛土无所依，一切佛土亦如是。
亦不染著有为法，知彼法性无依处。”
—华严经十回向品—
我玩味这段经文，片刻之前，我还在洛杉机的马路上拜，忽然，又到了此地——世上那里有依止之法？当我的人在洛杉机，这儿的碧山绿海，又在那里？那一个时刻跟这一个时刻，有什么不同之处？既然找不到不同之处，我要到那儿去逃避现实？为什么还要打妄想度日？“自我”受不起日以继夜、连绵不绝、步步紧逼的压力，因而生出分别心，企图逃避现实。难怪上人说：
“只要用功夫，一切便会如意，没有问题。恐惧是毫无用处的。”
于是我睁开眼睛，重新观看眼前的景象：“啊！是多么壮观的景致，多么宏伟的道场！”我的心顿时觉得轻快，好似长了翅膀，飞越烦恼的淤泥。弟子发愿，直至这些崖石化成微尘，直至海枯石烂。
现在，我们要紧精会神通过菩萨道最基本的历程：布施、持戒、忍辱、精进、智慧、禅定。至于忍辱，在这儿有很多机会去练习。这个星期，果斋居士离开万佛城前来参加三步一拜。他经历过我们三步一拜途中最险恶习的一段路；此外最近气候反覆无常，乍寒乍热。有时候，我们翻山越岭，经过崎岖山崖，可说是有生以来所走过的最艰险的道路。可是，果斋却愈拜愈起劲，任何困难也障碍不了他：刺人的荆棘，咬人中跳蚤、毒野葛、日晒雨淋，此地著名的狂风——都不能影响他的精进心。
上星期果舟居士来拜，这个星期果斋前来参加，都大大地鼓舞恒朝和我。这些居士们都有极度虔诚的信仰。
说到道场，在餐风露宿的生涯中，令我们更觉清净道场之可贵。能够住在干净的寺庙里，有瓦遮头，有壁挡风，这有多好！打坐时，当我遇到困扰，我只能怪自己业障深重，从前，在金山寺最静谧、最理想的环境下，我没有好好去办道。现在，正想用功时，障碍便层出不穷：风暴、昆虫、荆棘林、狭窄的山路、骤雨、烈日、吵嘈的交通、寒冷——这一切的挫折，都给我一种精神上的磨练，因此我的意志更加坚定。我们下定决心要扩展并光大万佛城，为后来发心的修行人，铺一条平坦的道路，让他们在真正的：“阿兰若”用功。弟子不是抱怨！恒朝和我从未感到如此快慰和健康。我们时间表虽然排得很紧凑，却没有一刻是呆板的，因为它和变化无定的大自然打成一片，息息相通。
总而言之，拖著这个躯壳很麻烦。为了照料它，不知费了多少时间。唯一补救的方法，便是利用这个身体，来成就道业。华严经十行品的第一行喜行中，菩萨发愿受生时，要化作广大的身躯，以身肉满足一切饥渴的众生，随他们啖食。
“菩萨观未来今一切众生，所受之身，寻即坏灭，便作是念：奇哉！众生遇痴无智，于生死内，受无数身，危脆不停，速归坏灭；若已坏灭，若今坏灭，若当坏灭，而不能以不坚固身，求坚固身。”
于是菩萨发如此大愿：
“我当尽学诸佛所学，证一切智，知一切法，为诸众生，说三世平等，随顺寂静，不坏法性，今其永得安慰快乐。”
—华严经十行品—
这段经文常在我的脑海盘旋。在三步一拜途中无论遇到什么困难，它给我极大的鼓舞和力量。例如，打坐时当我的腿开始酸痛，我只须默默地思惟经文的意义，便能够保持双跏趺，忍过痛楚。这就是向无优解脱城的道路上迈步。
三月，对我最大的启示：“有志者，事竟成。”
我们内心已具足丰富的修行法门，只要我们一心一意地紧抱指标，毫不放松，终有一天会到达目的地。
弟子 果真顶礼
恒朝
一九七八年四月八日 蒙德里县参差峰北面
师父上人慈鉴：
在我们旅途中，最难学的莫过于行中道。中道即是不走向极端，不偏不倚，不太过或不及，最好是顺其自然，不往后退，也不卫前突进，时刻保持著恒、稳、真。古语有云，不单是活佛、菩萨、罗汉，乃至天地皆从中道而生。换句话说，即是常忠于自性，不著于色，不著于空。在这一方面，我已遇上一些困难，如下面的故事：
当我们正预备从金轮寺驶车送上人到洛杉矶机场时，总有最后几分钟的匆促和忙乱。但是小果贵却能完全不理会这番喧闹，从嘈杂的声浪中，听懂去飞机场的路线及方向。我对他那种无执的定力非常钦佩，不禁自忖：“对，他这种方法最为恰当。如果能心无旁鹜，就永远不会迷失。”正在动这一念时，我回愿师父一眼——他正在默视著我微笑。我肯定在那一刻，师父一定看透了我的心思。
稍后，在机场会客室中，我正在迷迷糊糊地拖著行李往来，上人就警告我，千万不能“入定”。上人刚要登机时，特别叮嘱：“你们要非常小心”，然后才离去。
我在想：“上人的话究竟是什么意思呢？”最初他曾训示我说：“果廷(恒朝)，你是护法，千万不要入定，路上的车辆不会入定的。如果你入了定，会被它们辗得粉碎。”可是，我却像一个呆子般入了定。
当我们回到叩拜的地点，先让恒实下车，把车子开前大约一哩。他准备把我们在洛杉矶拜的那段路程算好，才回来和我会面。我一直在等，在等，总看不到恒实。我跑到小山丘上，从山顶可以清晰地俯瞰大路的周围，仍然没有恒实的影子。我开始焦急了。
我再跑回到最初让他下车的地点，甚至在路边泥泞上追寻他的足迹，直到足迹也隐没了。我开始慌张起来。“他在那里呢？”我跑回车子时，顺著路，来回驶了好几次，甚至往前面多驶了两哩路程，但仍然什么也看不见。“你真是个好护法！”我责怪自己：“在郊外跟随一个法师，像这么简单的事情都做不到，真没用！”羞愧转为懊恼。“恒实没戴上眼镜，不知是否冒冒失失地掉进牛栏或大海里了？”我想著，但总是找不著他。此时懊恼又转为切心的关怀。“也许他被人绑架、打劫，或者受伤、撞车，可能掉进山沟里死了。”已经过了三个小时光景，我正准备通知警察。此刻我大声的祈求师父：“上人，请您救救我这个愚痴的沙弥吧！”忽然灵机一动，我把车子开进一条歧路中去看看。
当车子转了第一个弯，就见到恒实稳稳静静地在叩拜，好像没有发生任何事情：
“你……你……在这里干什么？我到处找得你好苦啊！”恒实很冷静地给我写了一张字条，公路上有一个路标，标明“行人莫走”，而牌上的箭头正指向这一条歧路。我真的不能相信我的眼睛。我把车子驶回到公路上，果然看见那路牌，明显得像我面上的鼻子一样！“入定……要非常小心”——小果贵——师父的微笑，看透我在想什么——这些都豁然贯通，使我完完全全明白了！
当晚读华严经十回向品，其中的意思也是这样：十方佛如来，了法无遗漏，虽知一切皆空寂，对空也无一念。我之所以入定是因为“执空”，这只不过是执著「我相”的另一面而已。面对“无我的实相”，本应该打破自我，我反而执著于空，入了定。这教训使我永远不忘。
这个月，当上人在洛杉机时曾对我们说：“当你们尚未决心修行时，没有人管你们，你们可以为所欲为。但一旦决定修行，诸护法善神，天龙八部等皆来守护，你们也不能像从前那般随便了。”是因为太随便了，所以才得到这个难忘的教训。
恒实，果斋和我在一个小瀑布边休息，想喝点水及洗身路上“仆仆”的尘埃。见到那清凉的瀑布，树荫下的小水流，觉得这比外面炎热的柏油路及周末危险的交通好得多了。在我脑海里知道，出去嬉戏是个严重的过失。“算了吧，只玩一下大概没有关系，”我就会替自己找借口。于是，我便朝“风景区”走了十几步，然后拿著小铁杯子再次走到小瀑布那里。突然感到浑身不自在。一转头来，只见一个奇丑的汉子正蹒跚地向我们这边走来。他的身形及脚踝都是畸形的，面上轮廓也一样。恒实、果斋和我只看了他一眼，都不敢再看了。他老站在那儿，对我们扯鬼脸，口里喃喃自语，动作多端。我们赶快跑回到马路边，一开始叩拜他就离去。究竟这人是谁，是个什么？我不晓得，但他毕竟把我从“嬉戏梦”中唤醒了。只要著一点色相就会惹来很多麻烦。昨天在华严经十回向品中又有如下的一段经文是说：
“未曾染著于诸色，受想行识亦如是——其心念念恒安住，智慧广大无与等。离痴正念常寂然，一切诸业皆清净”。
为了贪玩耍，一旦离开“正念”，我们的业报便立刻呈现。我们时常体验到这道理：如果“一心不乱地叩拜，Everying”s O.K. 就万事如意”，而确实“其心念念恒安住”。一旦有一念的贪欲，或向外攀求，心头立刻“被云遮”，而怪诞的事情就接踵而来。
路是狭窄的，有时我们把步数算好，走到路肩上拜。我们把步数分为三，然后再加上十分一，保证没有拜少了路程。那天谁任维那的，就用石头在路旁作一个记号。
昨晚恒实、果斋和我，挤在车子里诵读华严经。外面冷冷黑黑的刮著风。突然在黑夜中有一双手敲了我们的车门。恒实小心翼翼地打开车门，一双手伸进来，在一条彩色的颈巾里包著几个刚从树上采来的橘子——是供养。从恒实的笑容，可知道供养者一定是个充满光辉的明眼人。祝师父上人生辰快乐！
再者：在这几个星期间，果舟和果斋(上人…
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