..續本文上一頁步一拜最近的消息：
恒朝、果舟和我叁人在拜，轉達一個彎，忽然，在我們眼前，出現一幅奇偉壯觀的天然壁畫——二十多裏懸崖峭壁，千嶂疊翠、萬壑凝煙，間錯著那粼粼綠波，在斜陽下耀眼生輝。看著那山陵起伏，峻嶺穿雲，令人歎爲觀止。在迂回曲折的山路上，車輪有如一條小遊絲，在峽谷中若斷若續，穿插隱現；夕陽西下彩雲紛飛，一半鑲在半空中，一半粘在山峰上……我們要打此地拜過去。
最初的反應，是心向外馳。但不像往昔那樣奔流放逸。在我心裏，有一股陽和之氣，日積月累，形成一股洪流，阻止我的心神向外流溢。昨晚，華嚴經裏有一段經文正在我腦海裏萦繞：
“雖令諸有悉清淨，亦不分別于諸有。
知諸有性無所有，而令歡喜意清淨。
于一佛土無所依，一切佛土亦如是。
亦不染著有爲法，知彼法性無依處。”
—華嚴經十回向品—
我玩味這段經文，片刻之前，我還在洛杉機的馬路上拜，忽然，又到了此地——世上那裏有依止之法？當我的人在洛杉機，這兒的碧山綠海，又在那裏？那一個時刻跟這一個時刻，有什麼不同之處？既然找不到不同之處，我要到那兒去逃避現實？爲什麼還要打妄想度日？“自我”受不起日以繼夜、連綿不絕、步步緊逼的壓力，因而生出分別心，企圖逃避現實。難怪上人說：
“只要用功夫，一切便會如意，沒有問題。恐懼是毫無用處的。”
于是我睜開眼睛，重新觀看眼前的景象：“啊！是多麼壯觀的景致，多麼宏偉的道場！”我的心頓時覺得輕快，好似長了翅膀，飛越煩惱的淤泥。弟子發願，直至這些崖石化成微塵，直至海枯石爛。
現在，我們要緊精會神通過菩薩道最基本的曆程：布施、持戒、忍辱、精進、智慧、禅定。至于忍辱，在這兒有很多機會去練習。這個星期，果齋居士離開萬佛城前來參加叁步一拜。他經曆過我們叁步一拜途中最險惡習的一段路；此外最近氣候反覆無常，乍寒乍熱。有時候，我們翻山越嶺，經過崎岖山崖，可說是有生以來所走過的最艱險的道路。可是，果齋卻愈拜愈起勁，任何困難也障礙不了他：刺人的荊棘，咬人中跳蚤、毒野葛、日曬雨淋，此地著名的狂風——都不能影響他的精進心。
上星期果舟居士來拜，這個星期果齋前來參加，都大大地鼓舞恒朝和我。這些居士們都有極度虔誠的信仰。
說到道場，在餐風露宿的生涯中，令我們更覺清淨道場之可貴。能夠住在幹淨的寺廟裏，有瓦遮頭，有壁擋風，這有多好！打坐時，當我遇到困擾，我只能怪自己業障深重，從前，在金山寺最靜谧、最理想的環境下，我沒有好好去辦道。現在，正想用功時，障礙便層出不窮：風暴、昆蟲、荊棘林、狹窄的山路、驟雨、烈日、吵嘈的交通、寒冷——這一切的挫折，都給我一種精神上的磨練，因此我的意志更加堅定。我們下定決心要擴展並光大萬佛城，爲後來發心的修行人，鋪一條平坦的道路，讓他們在真正的：“阿蘭若”用功。弟子不是抱怨！恒朝和我從未感到如此快慰和健康。我們時間表雖然排得很緊湊，卻沒有一刻是呆板的，因爲它和變化無定的大自然打成一片，息息相通。
總而言之，拖著這個軀殼很麻煩。爲了照料它，不知費了多少時間。唯一補救的方法，便是利用這個身體，來成就道業。華嚴經十行品的第一行喜行中，菩薩發願受生時，要化作廣大的身軀，以身肉滿足一切饑渴的衆生，隨他們啖食。
“菩薩觀未來今一切衆生，所受之身，尋即壞滅，便作是念：奇哉！衆生遇癡無智，于生死內，受無數身，危脆不停，速歸壞滅；若已壞滅，若今壞滅，若當壞滅，而不能以不堅固身，求堅固身。”
于是菩薩發如此大願：
“我當盡學諸佛所學，證一切智，知一切法，爲諸衆生，說叁世平等，隨順寂靜，不壞法性，今其永得安慰快樂。”
—華嚴經十行品—
這段經文常在我的腦海盤旋。在叁步一拜途中無論遇到什麼困難，它給我極大的鼓舞和力量。例如，打坐時當我的腿開始酸痛，我只須默默地思惟經文的意義，便能夠保持雙跏趺，忍過痛楚。這就是向無優解脫城的道路上邁步。
叁月，對我最大的啓示：“有志者，事竟成。”
我們內心已具足豐富的修行法門，只要我們一心一意地緊抱指標，毫不放松，終有一天會到達目的地。
弟子 果真頂禮
恒朝
一九七八年四月八日 蒙德裏縣參差峰北面
師父上人慈鑒：
在我們旅途中，最難學的莫過于行中道。中道即是不走向極端，不偏不倚，不太過或不及，最好是順其自然，不往後退，也不衛前突進，時刻保持著恒、穩、真。古語有雲，不單是活佛、菩薩、羅漢，乃至天地皆從中道而生。換句話說，即是常忠于自性，不著于色，不著于空。在這一方面，我已遇上一些困難，如下面的故事：
當我們正預備從金輪寺駛車送上人到洛杉矶機場時，總有最後幾分鍾的匆促和忙亂。但是小果貴卻能完全不理會這番喧鬧，從嘈雜的聲浪中，聽懂去飛機場的路線及方向。我對他那種無執的定力非常欽佩，不禁自忖：“對，他這種方法最爲恰當。如果能心無旁鹜，就永遠不會迷失。”正在動這一念時，我回願師父一眼——他正在默視著我微笑。我肯定在那一刻，師父一定看透了我的心思。
稍後，在機場會客室中，我正在迷迷糊糊地拖著行李往來，上人就警告我，千萬不能“入定”。上人剛要登機時，特別叮囑：“你們要非常小心”，然後才離去。
我在想：“上人的話究竟是什麼意思呢？”最初他曾訓示我說：“果廷(恒朝)，你是護法，千萬不要入定，路上的車輛不會入定的。如果你入了定，會被它們輾得粉碎。”可是，我卻像一個呆子般入了定。
當我們回到叩拜的地點，先讓恒實下車，把車子開前大約一哩。他准備把我們在洛杉矶拜的那段路程算好，才回來和我會面。我一直在等，在等，總看不到恒實。我跑到小山丘上，從山頂可以清晰地俯瞰大路的周圍，仍然沒有恒實的影子。我開始焦急了。
我再跑回到最初讓他下車的地點，甚至在路邊泥濘上追尋他的足迹，直到足迹也隱沒了。我開始慌張起來。“他在那裏呢？”我跑回車子時，順著路，來回駛了好幾次，甚至往前面多駛了兩哩路程，但仍然什麼也看不見。“你真是個好護法！”我責怪自己：“在郊外跟隨一個法師，像這麼簡單的事情都做不到，真沒用！”羞愧轉爲懊惱。“恒實沒戴上眼鏡，不知是否冒冒失失地掉進牛欄或大海裏了？”我想著，但總是找不著他。此時懊惱又轉爲切心的關懷。“也許他被人綁架、打劫，或者受傷、撞車，可能掉進山溝裏死了。”已經過了叁個小時光景，我正准備通知警察。此刻我大聲的祈求師父：“上人，請您救救我這個愚癡的沙彌吧！”忽然靈機一動，我把車子開進一條歧路中去看看。
當車子轉了第一個彎，就見到恒實穩穩靜靜地在叩拜，好像沒有發生任何事情：
“你……你……在這裏幹什麼？我到處找得你好苦啊！”恒實很冷靜地給我寫了一張字條，公路上有一個路標，標明“行人莫走”，而牌上的箭頭正指向這一條歧路。我真的不能相信我的眼睛。我把車子駛回到公路上，果然看見那路牌，明顯得像我面上的鼻子一樣！“入定……要非常小心”——小果貴——師父的微笑，看透我在想什麼——這些都豁然貫通，使我完完全全明白了！
當晚讀華嚴經十回向品，其中的意思也是這樣：十方佛如來，了法無遺漏，雖知一切皆空寂，對空也無一念。我之所以入定是因爲“執空”，這只不過是執著「我相”的另一面而已。面對“無我的實相”，本應該打破自我，我反而執著于空，入了定。這教訓使我永遠不忘。
這個月，當上人在洛杉機時曾對我們說：“當你們尚未決心修行時，沒有人管你們，你們可以爲所欲爲。但一旦決定修行，諸護法善神，天龍八部等皆來守護，你們也不能像從前那般隨便了。”是因爲太隨便了，所以才得到這個難忘的教訓。
恒實，果齋和我在一個小瀑布邊休息，想喝點水及洗身路上“仆仆”的塵埃。見到那清涼的瀑布，樹蔭下的小水流，覺得這比外面炎熱的柏油路及周末危險的交通好得多了。在我腦海裏知道，出去嬉戲是個嚴重的過失。“算了吧，只玩一下大概沒有關系，”我就會替自己找借口。于是，我便朝“風景區”走了十幾步，然後拿著小鐵杯子再次走到小瀑布那裏。突然感到渾身不自在。一轉頭來，只見一個奇醜的漢子正蹒跚地向我們這邊走來。他的身形及腳踝都是畸形的，面上輪廓也一樣。恒實、果齋和我只看了他一眼，都不敢再看了。他老站在那兒，對我們扯鬼臉，口裏喃喃自語，動作多端。我們趕快跑回到馬路邊，一開始叩拜他就離去。究竟這人是誰，是個什麼？我不曉得，但他畢竟把我從“嬉戲夢”中喚醒了。只要著一點色相就會惹來很多麻煩。昨天在華嚴經十回向品中又有如下的一段經文是說：
“未曾染著于諸色，受想行識亦如是——其心念念恒安住，智慧廣大無與等。離癡正念常寂然，一切諸業皆清淨”。
爲了貪玩耍，一旦離開“正念”，我們的業報便立刻呈現。我們時常體驗到這道理：如果“一心不亂地叩拜，Everying”s O.K. 就萬事如意”，而確實“其心念念恒安住”。一旦有一念的貪欲，或向外攀求，心頭立刻“被雲遮”，而怪誕的事情就接踵而來。
路是狹窄的，有時我們把步數算好，走到路肩上拜。我們把步數分爲叁，然後再加上十分一，保證沒有拜少了路程。那天誰任維那的，就用石頭在路旁作一個記號。
昨晚恒實、果齋和我，擠在車子裏誦讀華嚴經。外面冷冷黑黑的刮著風。突然在黑夜中有一雙手敲了我們的車門。恒實小心翼翼地打開車門，一雙手伸進來，在一條彩色的頸巾裏包著幾個剛從樹上采來的橘子——是供養。從恒實的笑容，可知道供養者一定是個充滿光輝的明眼人。祝師父上人生辰快樂！
再者：在這幾個星期間，果舟和果齋(上人…
《修行者的消息(恒實、恒朝法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…