..续本文上一页我没有资格去毁谤贤圣僧，如果我不好好地管著自己的舌头，我修行到底为了什么？”

　　这个下午，我一面拜一面忏悔，也庆幸自己还有机会忏悔。在沙弥律注解中，叙述一个公案。一个比丘曾毁谤一位罗汉，说他念经的声音像狗吠。罗汉不但没有生嗔恨心，当下便原谅这位比丘，并且劝他立刻忏悔。因为罗汉的大慈悲力，使比丘躲过堕入无间地狱的恶报，然而，他却转生为狗子。

　　上个星期，弟子正在诵读华严经第三地。经文宣说获得天眼通的行者的境界：

　　“此菩萨天眼清净过于人眼，见诸众生生时死时，好色恶色，善趣恶趣，随业而去。若彼众生成就身恶行，成就语恶行，成就语恶行，诽谤贤圣，具足邪见，及邪见业因缘。身坏命终，必堕恶趣，生地狱中。”

　　我怎能够这样愚昧，难道要以身试法接受这个考验？

　　当天下午，我的脑海里充满这种思想。天气很热，我感到懊丧不乐。我喘不过气来，里面的众生不停地争论、吵架，充满惶恐，我的脑袋，俨然成为地狱的一隅。我去小便的时候冒冒失失走入荆棘丛里，把双手也刺伤了。

　　于是，我对三宝、对上人、对弘一大师忏悔。我说：“弟子并不怕吃苦，也愿意接受任何惩罚而无怨，因为明知种下恶种子，必定受恶果报。但弟子最怕因此迷失了方向，不能圆满道业，利益一切众生。”唯愿虚心至诚稽首忏悔，祈求三宝哀悯摄受，使弟子回复清净，依然能有弘扬佛法的机会。

　　就在我虔诚忏悔的一刹那间，一辆车子突然从天而降，风驰电掣，直向路肩撞过来——正是我们拜的地方！车门突然打开，差一点便打在我身上。

　　弟子相信，这是三宝的一种慈愍的方便法门，使我“即时受报”，以便抵消尚待偿还的罪孽。平常，我是不停地诵持大悲咒。这些神咒都有不可思议的威力，能帮助诚心但无知的众生去克服他们的业障。弟子相信，要不是三宝的悯愍摄受，以及忏悔的神力，我根本没有机会来写这封信。我没有立即堕地狱，饱受焚烧油炸诸般苦刑，已是万幸中的大幸！因此我得到一个改过自新的机会，还可以继续修道。

　　为什么我会犯如此愚昧的错误？三年前上人曾在法会上开示：

　　“你们谁喜欢讲是讲非，将来一定会堕地狱。当然我不愿意你们堕地狱，但因果是丝毫不爽的，到时我也爱莫能助。切记！你们都要非常谨慎言行。”

　　为什么我没有熟记这个教训？为什么我的嘴巴也障碍我，虽然我尽力去管制它。这都是因为往昔种下的恶种子，这是嗔恚的果报。

　　在普贤行品里边，普贤菩萨这样说：

　　“若诸菩萨于菩萨起嗔恚心故，即成就百万障门……恒起四种过失故，成就语业障……”

　　—华严经普贤行品—

　　这是我生命的写照。假使我没有学习佛法，我永远不会认识这个毛病，也永远不会懂得改过。因此，会使孽根从今生蔓延至来生，生生世世，绵延不绝。这样，不单不会把毛病减轻，还会继续增加罪过，并且对自己受苦的因缘，还茫然不解！

　　一向，我未曾察觉自己的嗔心很重。今天下午，我走到车子旁边仔细端详一番，车尾巴被撞出现凹痕，排气管破裂，车后的保险杆被扭曲。刚才袭击我们的车子，稍后又再度来攻击我们这部老爷车。据恒朝说，那班人本来想闯进车子里，无奈车门锁上没法子进去，便往车子猛力撞击，企图把老爷车推到泥沟里去。这不就是嗔恚的行为吗？我怎能不承认这就是我招引来的果报？

　　记得前些时候，有人从路边飞掷啤酒瓶，打碎了车子的玻璃窗，恰好落在观音圣像的后面。那个瓶子对我说法，正如今天那部车子对我说法一样：“善男子，遍虚空法界，那里有争强斗胜的必要？谁叫你要做第一，谁叫你要自命清高，要高人一等？你跟所有众生没有两样，你应该满足了。兄弟！你应该生慈悲心。人孰无过？你应该忍让，把坏脾气改了。且看，当你打妄想的时候，你会惹来多少麻烦？”

　　从老爷车的玻璃窗的反影中，我看到自己憔悴的面容。我想起佛，佛是最圆满的人。他具有十八不共法，其中有身无失、口无失、无异想(佛对世间一切人一切物，不生分别心)、无不定心(佛常在定，无有不定时)、无不知己舍(他随时随地能舍一切，来利益他人)等等。佛陀累劫修行从未稍缀，所以终于证得大悲大智和无比的神力。佛当然受过无量苦，但他不怕也不嗔，自然而然，他的道业日益进步，到最后他便成佛，成为天上地下最健康、最圆满的人。

　　今天的教训，令我更下决心去用功修行，不再打妄想，也令我更深一层去信仰忏悔的清净力量。我觉得自己像个顽皮刚强的小孩子。他的脚踏车撞到路边，撞得鼻青脸仲，而他慈爱的父亲轻轻地把他从路边扶起，将脚踏车的把手纠正过来。父亲以慈和的音声向孩子说：“你应该在平路上行车，走中道，这样便不会摔交。这种道理是千古不易，对任何人来说道理总是一个。要小心点，才会安全。”

　　佛法也是这样。在走向万佛城的路途中，佛法能制止我们在业轮上摔跤，免得摔得头破血流。我们全体都在这条路上走，我们都应该安全抵达目的地。

　　一经忏悔之后，压得我透不过气来的千斤重担，顿时从我肩膊上卸下来。记得三个星期之前，我在拜的时候，面部刚贴到地上的一块石头，看见一只小虫子。我仔细观察这个小虫子，他在那石头上撒了一滴尿，只有针尖般大小。然后，小虫子把两只小手互相磨擦，抹一抹面孔，又跳到别的地方去。我想：“那就是我，每当我忘了修道，就变得和那小虫子一样，生命的本意是吃东西、小便大便。果真！不要这样自私！快去种下清净的因。赶紧努力，不要作一只虫子！不要为自己担扰，不要去想！只要专一修道！”

　　弟子并没有意思去诽谤昆虫，虫子也是最好的善知音，我跟一切昆虫犹如一体。它们的身体很快就分解腐烂，我的身体又何能长驻久存，不过比较能够拖延久一点而已。可是，我不要做一条懒虫。懒虫被其业报拖累而不能出离，精进之虫是勤奋不懈的。

　　我希望总有一天，道业圆成，能超凡入圣，“掌握造化，纵横宇宙，随心所欲，普度众生。”

　　弟子 果真顶礼

　　恒朝

　　一九七九年八月十二日 锚湾

　　师父上人慈鉴：

　　弟子们在老爷车后面吃午餐。外边冷风飕飕，沙尘飞扬。一位身体嬴弱的老归人，步履蹒跚地走到停靠在我们后面的车子旁边，双手紧抓著车身，来保持身体的平衡。她行步艰难，眼睛耳朵都不听使唤了。没有人了解她的身世，她缓缓把头抬起来，目光呆滞凝视著一片汪洋。在她膝上有一碗食物，但她对食物似乎不感兴趣。她在车子里辗转移动，太阳高照，光耀夺目，她那映现在车头玻璃里的影像，似乎隐没不见了。唯一出现的，是我们头顶上那片随风舒展，驰骋睛空的白云。

　　她的女儿和孙女跟她在一起，从她们的面上可以看出绮年玉貌，转眼成空的道理。花前月下，为欢几何；转瞬之间，花容月貌，随著逝水年华，一去不返！她们三人交互对比，俨然描绘出一幅生老病死的运环图。三个人的影像，合起来成为一个人的影像，万事万物皆在说法。此时，我看看自己的身体，自己吃的午餐，然后，再看看那车头玻璃反影里的回旋翻卷、飞舞的翱翔白云。

　　我心里猛然醒悟——对了！一切法皆是无常。今天看来好像坚固稳定的事物，明天便会烟消云散。一切一切，都像白云那般飘渺不定。一切都像在对我们说，还不快点修行？无常须臾便到，你的时候不多了。好赶快奋发立志，奔向真理。

　　每天晚上，我们诵念普贤菩萨的偈颂：

　　“是日己过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！”

　　今天晚上，当我念这首偈颂的时候，我会想起这个老妇人；想起那落在地上的松子，还有路边那枯萎了的黑梅藤蔓；也会想起我如何顾影自怜，端详自我的身形；如何去观察那飞卷的白云及其投影。我还会记得，在吃完饭之后，大家一起顶礼三宝的情景，包括那老妇人在内。虽然她的双脚有点儿弯曲，她仍然屹立不动，神态恭谨诚敬。

　　弟子 果廷顶礼

　　恒实

　　一九七九年八月十三日 锚湾

　　师父上人慈鉴：

　　这对信的题目是“是臭鼠还是比丘？是厕所还是佛堂？”

　　一切唯心造。清理员的报告云：

　　“或复有畜生，种种丑陋形，由其自恶业，常受诸苦恼。”

　　─华严经华藏世界品第五之三─

　　三步一拜常予我们最大的布施，那就是对佛法的深厚信心。在诸佛法中，很难指定那一种是我们信奉最深的。这等于问：海洋里头，那滴水比其他的来得更湿些？或者问：那一线阳光比其他的阳光更为清净明亮？一切佛法都是真实不虚，所谓一真一切真，我们愈修行，信心就愈增长。譬如银行里的存款愈积愈多，同样修道人信心的户头，也会因为他精进不懈而日渐充裕。

　　在途中学到最根本的课程，莫过于因果循环的真谛：如是因，如是果。根据大不列颠(英国)的传说，侍从德童子能从巨石中拔出宝剑，这种近乎奇迹的表现，简直不可思议；因为在他四周，环立著无数威风凛凛、骁勇善战的武士──他们不但不能拔出宝剑，就是把它移动一分毫也无能为力。追溯原因是在往昔生中，维德曾种下这种因缘，使他今生成长之后，即能登上国王宝座，成为一国之君。他就是举世闻名、流芳百世的亚瑟王。

　　还有，在唐朝时代，有一个贫穷的椎夫。有一天他担柴路过市里，偶而听到旁人诵念金刚经的偈句：“应无所住而生其心”，当下便豁然大悟。这是什么道理呢？乃是因为：“夙世机缘成熟了，所以他今生注定能作禅宗六祖慧能大师。”

　　在锚湾的礁石上，成群结队的海狗聚在一起。它们为何集在一起说海狗的法？因为在过去生中，它们行为不当，造业受报，因而今生转生为海狗。林肯是美国的大总统，但他死于一个陌生人的枪下──为什么？因为他在往昔曾杀过人，所以今生要偿还杀人的孽债，遭受这种果报。

　　宇宙间一切事物都有其存在的因缘，所以说…

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