..续本文上一页十九遍，三皈依，顶礼祖师。
十点十五分：
站立运气，大悲咒(完成一0八遍)。穿上毛衣、大衣、长内裤，戴上帽子、盖上被单、吹熄油灯。
十一点：
睡觉，不倒单——疲倦、自在、满足。
恒实
一九七七年八月二十四日
智慧之华以为庄严：
我们居住的宇宙，名叫华藏世界，里面含有无量世界，重重无尽，包罗万象，靡不庄严。华藏世界的国土，以诸宝物为庄严，如金刚，比钻石还坚固；如摩尼宝，在修行中铸炼的法宝等，皆非凡夫肉眼所能窥视。
在我们这个世界里，一切庄严的宝物，皆为富豪玩乐的物件，或王侯公爵的消遣品。除了金枝玉叶、玉簪珠履等，世人也想不出更为新奇和庄严的妙宝奇珍。历代著名的珠宫贝阙——如印度莫俄儿大理石宫，巴黎的凡尔赛宫，都是白石玲珑，巍峨雄伟——但缺乏出世的清幽风格。余如欧洲的天主教堂，中东的回教庙等等，虽属奇伟壮观，仅供信徒朝拜各该宗教教主和天神之用，没有广博地包含一切。北京的颐和园和书舫，是慈禧太后耗用公帑万千建造的私人游乐场所，这只能说是愚昧的挥霍，没出息有“神圣”的气氛可言；列宁格勒的宫殿，虽然楼阁重叠，美轮美奂，无非是帝俄沙皇唯我独尊，穷奢极侈的作风和想入非非的写照。诸行无常，海枯石烂，金宫贝阙，须臾即逝。
试想想看——妙宝幢世界、光明焰庄严树世界、金刚华云世界—— 这才是真正的圣土哩！
再想想看，当你的心境达到至净庄严的时候，在三千大千世界微尘数的国土里，每一国土上，皆有佛在演说妙法，一一法音，放敷天华；还有无量无边菩萨，一一端坐宝莲华台、持金刚幡、放金光云、雨金光香——这不是不可思议的庄严吗？
南无一心：
当你阅读时，你会只用一只眼睛吗？
不会！
当你劳作，例如伐木，你会只用一只手吗？
不会！
当你走路时，你会只用一条腿吗？
不会！
当你吃饭时，你会只用嘴巴的一边来嚼食吗？
不会！
那么当你诵经的时候，为什么只用半个心去念，另半个心则跑去游玩？大悲陀罗尼经里的第一个绘图，是“观音本身，必须慈悲用功读诵，切勿心浮气躁。”
可以保证，观音菩萨诵念时，是专心一意，目不斜视无旁骛的。你能够这样诵持吗？
修行者的消息
(一九七七年九月~十一月)
恒实、恒朝法师著
恒实
一九七七年九月一日 圣德巴巴拉
师父上人慈鉴：
弟子正在圣德巴巴拉海岸旁，专心致志地拜。在我的每一举一动，发现自己有许多毛病要改过，很多外漏要节制，诸多烦恼和贪欲要断除。在我心中，似乎有流不尽的贪、嗔、痴，但我立志要化炼它。正如每个金山寺万佛城的出家弟子一样，毫不畏怯地踏入战场。要牢记六祖坛经和大悲陀罗尼经的教诲，挥舞般若剑，誓死不屈。这场战争似乎永久地持续下去，但是，我们并不气馁。就算菩萨把自己的烦恼断了，他的愿行也会促使他继续为他人奋斗。往昔，观世音菩萨就是抱著宏伟的志愿，即时证得千手千眼，增长道业——多么奇妙！
每天早晚课之后，恒朝和我相对彼此诵经。已经把万佛城杂志连载的华严十地品读诵两遍。现在再讽诵六祖坛经。今早诵完般若品。这本经妙不可言，明明白白地阐明觉悟之路。经文也充满幽默，当你消沉时，它使你解愁忘忧。我们多么幸运，能遇到这部经典！
晚上，研读华严经。我们每天向华藏世界顶礼。晚上，溶化在华严境界的光明里，就像沐浴在香水海的温馨中一样。
中午，钻研大悲陀罗尼经，练习四十二手眼法门，每天念一0八遍大悲咒。观世音菩萨早在我心里，变成真实。观世音菩萨的力量和慈心，能除一切苦厄。在我一生中，能知道观音住在娑婆国土，是最光明、最可贵的发现。弟子也愿意获得千手千眼，为众生拔苦予乐。但是我的心量窄小、迷乱，每当我试行菩萨道的时候，才发现自己的愚昧、烦恼、业障。当你真正要开拓心地，才发现自性中积凝的尘垢！
此刻，佛法变成浩浩业海里的救生船、明灯塔。每当我诚恳地修持大悲法，我会坚强起来。这个法门是无尽灯，烛照幽暗，无远弗届。
三步一拜的时候，我会发现自己的思想已经越轨——不是忆念过去，就是幻想将来，或者忧虑自己尚未圆满的愿行。上人已屡次叮嘱，不能再打妄想。于是，我下了决心要卸下脑子里重担。怎样放下呢？金山寺的修行人会告诉你，放下妄想，并不像吃饺子那么容易。我跟那妄想纠缠一番，然后心里有个小声音，说起话来：
“呆子！应该拔出智慧宝剑，默念三宝的无量功德，恒持中道，快醒过来，不要作白日梦。”
每当我切切实实去履行这个教条，心里的狂思乱想便静止下来，有如涟漪，渐渐回复平静。而三步一拜，仍旧继续不断。如果没有这个法门、没有佛法、没有上人和观世音菩萨，我会永远陷在污泥里，不能自拔。而我也是过来人，糊涂的日子受够了，我要一心皈命顶礼常住三宝。
有时候，我会发明一些方便法门来帮助自己。例如，我知道自己必要闭上嘴巴，才会入道。我已发愿全程止语，但是不能时时刻刻把持得住。我的本能冲动极待发泄，我的舌头像狡猾的蛇蝎，于是我发明一个游戏。叫做：“佛口——闭上嘴巴，收获才大！”
是这样的游戏：每逢有一句话。急欲脱口而出，而我能把它压抑下去，虽经多次引诱也不作声，这样一来我便给自己加添一个佛。每一次，当一句话从我粗劣的口里跑出来，我便减去一个佛。目的：愿万佛城的万佛殿，供满万尊佛像，填满所有空间。这次旅程完成后，如果大殿里的墙壁上，还有空缺，我会引为毕生憾事。因为这是我的过失，我把诸佛“讲”走了。在这个游戏里，我要稳操胜券。
弟子 果真顶礼
恒朝
一九七七年九月一日
恒实的伤风已经痊愈，我们的毯子被人偷去了，蚂蚁已经离开车子；秋天日渐迫近。
在圣德巴巴拉二二五号公路上拜。这个镇上的规矩，晚上不准车辆停在公路旁，只准人去公园露营。可是，镇上却没有一个“扎营地”！恒实和我把这条法律，称为“无住”的法律，专为修行人而设，助我们减去执著。有时候，我们在同一个晚上，要开到好几个地方，以便避免警方纠缠。有时，我们在晚上也继续拜。从十点拜到淩晨一、二点，然后小睡一会。晚上拜，无形中为这份工作“打气”。修行要历经险难，走投无路才有绝处逢生时之新的悟证。禅家所谓“大死一番”亦即指此而言。深夜里，面对茫茫无边的黑暗，更要拿出来真功夫、真勇气，开启心里的慧日，消减重重阴影。
这次旅途中，最明显的发现，是戒律的宝贵。前几个晚上，黄昏时分，我在车尾诵读菩萨戒，令我心神豁达，老老实实，充满了慈悲心，又好像跟上人或者我的父母谈话一样——清静、安详。此时，红色的太阳，在那神光蔼蔼、霞彩纷纷的云彩中，徐徐而下。我微笑了。
恒朝
一九七七年九月五日 圣德巴巴拉摩度街
一群青年人，围著我们嘻哈、讪笑。
“吃一把泥沙，怪物！”
“哈哈，也许他们正为我们祈祷哩！”
“嘻嘻，他们只懂得吻泥土，怪好玩的啊！”
青年人骑著摩托车，在四周喧哗。我拿出一张新闻告示，他们不肯走近来接受。
“我们也想看看，可是，你的样子太怪了——哈哈！”恒实和我只有微微一笑，继续拜下去。其中一个青年人，终于耐不住：
“我不怕，我要看看那张告示上说什么？”
然后，他小心翼翼地走过来。他们围著一起阅读亲闻告示，默默地看。
几分钟后，他们各自骑上摩托车，其中一个转过头来，挥挥手：“兄弟，对不起！”
出家人微笑了，青年人也微笑了。
我们住在一个浮泡里。外面是金刚，里面却很脆弱。稍有差错，浮泡也会破灭，随即会失去护卫。可是，我们若在一举一动中，毕恭毕敬，临事不敬，也能够履险如夷，逢凶化吉。
能够在每一个场合里控制自己，并不等于获得自在无畏。真正的无畏，是当你在任何一个场合里，根本没有一个“自我”需要去控制。
恒实
一九七七年九月 劳工节
师父上人慈鉴：
有一句偈颂云：“天龙菩萨来临也不喜，魔障外道来临也不忧。”
可是，某些日子里，很难控制心中的喜悦。今天，我觉得充满法喜——好像浴佛节、上人生辰、盂兰盆节，都一并混合，带给我们出乎意料的礼物——金山寺里十四个师兄弟，在上人率领下，齐来慰问我俩。
有什么特别喜庆的节日吗？不是，只是菩萨“舍己为人”的表现。世上那有这样无我的师兄弟，早上四点起来，驾驶三百五十英哩，为两个“同学”打气……不可思议！
我们在圣德巴巴拉市外静寂的公路上，坐在浓荫下，这班人怎样找得著？今天早上恒朝和我为何同时有心血来潮的预感？恒朝还说：“我们今天应该坐在路上明显一点的地方。”今天早上，为什么我会默默地在由加利树下选择一块荫凉的地方，而在三个小时之后，金山峙全体又会在同一个地方共进午餐？他们开出三部车子，沿途询问路人，却能同时在午餐前一起抵达——感谢上人的慈悲，让我们今天体验到这样一个“小奇迹”。而这一类的感应，在金山寺是司空见惯的。
恒朝和我刚坐下来吃饭，念完供养赞，打开饭盒子我刚要咽下第一口饭。只见恒朝的眼睛大大的，高声的叫了出来：
“师父！”
我心里想：“这是绝不可能的，但……等一等，你应该知道，最不可能的事，常常也会发生。”
恒朝再喊了一声：“师父！”
我转过头来，只见上人身穿黄袍，在温煦的太阳下，闪耀著一团金光，慢慢迎面走来。
然后，其他的人陆续从三辆车子里步行出来——比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，还有居士们。
那时候，我只想给他们每人一样礼物。修道的英雄儿女，比我的家眷还亲厚！
大家坐下来，一面吃饭，一面听上人的教诲。小别重聚，大家畅谈甚欢。然后…
《修行者的消息(恒实、恒朝法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…